Les collections des Conciles en mettent c«Bdit dAr
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un de tous les évéques de la Grande-Brela- tv concn , gne, assemblés sous le pontificat de saint coneîi"* ?/*. David, évêque de Caêr-Léon, métropole de »5»o et isu, la Cambrie, ou pays de Galles, en 519, pour extirper les restes de l'hérésie pélagienne
^ SufPceret tibi unica auioritas synodi untveriliSy quœ loties ctmctarum ecclesiarum consona ententia confirmata est, tam per encyclicas épisfias régnante Leone, quam per libelloe sacerfUh
tum forsan duorum miUium et quingentorum imperante Justino, post schisma Pétri Àlexandrini et Àcacii ConstantinopolUani. Tom. IV Concil., pag. 1589
mSTOIRE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.
SU
dans cette proviace ; maïs elles n'en font aucun détail. Elles mettent encore un concile en Sardaigne vers Tan 521 , dont elles rapportent la lettre synodale, dans laquelle les évéques d'Afrique relégués en celte Ile expliquent leur sentiment sur la grûce et le libre arbitre : nous avons donné le précis de cette lettre dans Tarlicle de saint Fulgence. En 524, il se tint trois conciles dans le pays de la domination du roi Théodoric, Le premier est le quatrième d'Arles : il fut assemblé à Toccasion de la dédicace de l'église de la Sainte- Vierge, le 6 juin, sous le consulat d'Opilion, la seconde année du pape Jean I", et la trente-deuxième du règne de Théodoric en Italie. Saint Césaire, évéque d'Arles, présida ce concile, assisté de douze évé(|ues, de trois prêtres, et d'un député nommé Emétérius, qui ne prend point d'autres qualités que celle d'envoyé de Gallican, son évoque : les trois prêtres déclarent aussi qu'ilsavaient {*té députés chacun de la part de leur évoque. On y fit quatre canons qui ne font que renouveler ceux qui avaient déjà été établis dans divers conciles; savoir, que personne ne pourrait être ordonné diacre avant l'âge de vingt-cinqans, ni élevé au sacerdoce ou à répiscopat avant trente ans; — et que l'on ne conférerait l'ordre de la prêtrise ou du diaconat à un laïque qu'un an après sa conversion. — Les évéques s'obligèrent eux-mêmes à se conformer à ces décrets, sous peine de privation des saints mystères pendant un an, voulant que ceux qui refuseraient de subir cette peine fussent soumis à celle de l'excommunication. — Ils défendirent , sous la même peine, de recevoir des clercs vagabonds, des bigames, ou ceux qui auraient fait pénitence publique. On a mis à la suite des canons de ce concile ceux que Gratien a cités dans son Décret des différentes assemblées tenues en la même ville d'Arles.
^ De hig clerids, qui in obsesaionis necesaitate positi fuerint, id statutum est, ut qui altario ministrant, et Chris ti sanguinem tradunt, vel vasa saero ojficio deputata conirectanty ut ab omni humano sanguine, etiam hostili abstineant. Quod si in hoc inciderint, duobus annis, tam offlcio, quam communione privenlur : ila ut his duobus anniSf vigiliis^ jejuniis, orationibus et eleemosy^ nis^ pro viribus quaa Dominus donaverit^expimtuTj et ita demum officio, vclcommunionireddantur; ea tamen raiione servata, ne ulterius ad ofpcia potiora promoveantur. Quod si infra prcB' finitum tempus negligentiores circa salutem sua m extileruntf protelandi ipsius pœnitentiœ tempus
Nous n'y en trouvons point qui aient rapport aux quatre canons dont noos venons de parler.
2. Le second concile de l'an 524 se tint à c«n Lérida, la quinzième année du règnedeThéo- î -*'^ doric en Espagne. Les évéques au nombre ^^^^ de huit s'assemblèrent le 8 août, et firent seize canons, dont le premier oi'donne que ceux qui servent^ à l'autel, qui distribuent le sang de Jésus-Christ, ou qui louchenlles vases sacrés, s'abstiendront de répandre le sang humain, sous quelque prétexte que ce soit, fût-ce même celui de défendre une ville assiégée. Il veut que ceux qui feront le contraire soient privés pendant deux ans, tant de la communion, que des fonctions de leur ministère ; qu'ils expient leurs fautes par des veilles, des jeûnes et des prières, et qu'après avoir satisfait, ils puissent être tellement rétablis, qu'on ne leur accorde pas d'être promus à des ordres supérieurs. Que s'il arrive que pendant les deux années de leur pénitence ils s'en acquittent négligemment, il sera au pouvoir de l'évêque de la leur prolonger. — Le second prescrit sept i ans de pénitence à ceux ou à celles qui'fonl périr, en quelque manière que ce soit, les enfants conçus ou nés d'un adultère, défendant de leur donner la communion avant ce terme. Il ajoute que les coupables, après le terme de sept ans expiré, continueront de faire pénitence le reste de leur vie ; et qne, s'ils sont clercs, après être rentrés dans la communion, ils ne serviront plus, mais qu'Os pourront seulement assister au chœur arec les chantres; qu'à l'égard des empoisonneurs, ils ne recevront la communion qu'à la fin de leur vie, s'ils ont pleuré continuellement leur faute depuis qu'ils l'ont commise. — On renouvelle dans le troisième ce i , qui avait été ordonné touchant les moines dans les conciles d'Agde et d'Orléans, en t
in poteslate maneal Sacerdotis. Can. 1, tom. IV. ConciL, pag. 1611.
" His vero qui maie conceptos ex aduUerio /irius, vel editos necare studuerint, vel in nUrii matrum potionibus aliquibus eolliserinl, tnff<n>que sexu aduUeris, post septem annorum curn cula, communio tribuatur: ita tamen, ut omn f empare vitœ suœ fletibus tt humililatiinsistw^ Si vero clerici fuerint, ofpcium eis minisîrané* recuperare non liceat ; at tamen in ehoro pgaUntium a tempore receptœ communionis intfrsi»i' Jpsis vtneficis in exitu tantum^ si faànora na omni tempore vitœ suœ defleverintj commwt^ tribuatur. Cau. 2, ibid.
