CHAPITRE LXXXVI. — CONCILE DE CARPENTRAS
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évéque dit que les monastères fondés par ses disciples n'appartenaient ni aux fondateurs, ni à rëglise d'Hippone, mais à la communauté ; un privilège accordé à un monastère de filles, dès rîinSl?, par Boniface, primai de la Byzacène, où, après avoir marqué en général que les monastères de Tun et de l'autre sexe doivent être exempts de la condition de tous les clercs, suivant la coutume des anciens Pères, il leur permet de choisir un prêtre, pour célébrer les mystères dans leur monastère, h condition de faire mémoire à l'autel du primat de la province. Il allégua encore le décret du troisième concile d'Arles pour terminer le diflférend entre Théodore, évéque de Fréjus, et Fauste, abbé de Lérins, qui porte que toute la multitude laïque du monastère serait sous la conduite de l'abbé qu'elle aurait élu, sans que l'évéque s'y attribuât aucun droit, ni qu'il pût en ordonner aucun pour clerc, sinon à la prière de l'abbé. Boniface ne parut pas content de la conduite de Libérât envers l'abbé Pierre. f^ous n'avons plus la fin des Actes de ce concile ; mais on ne peut douter qu'il n'ait favorisé les prétentions de cet abbé, puisque le décret qui fut fait, et qui nous a été conservé dans un ancien manuscrit du Vatican, porte ' que tous les monastères seront , à l'avenir, comme ils l'ont toujours été, libres en toute manière de la condition des clercs, c'est-àdire apparemment de leur juridiction, afin que les moines ne soient occupés que de leur salut et de plaire à Dieu.
5. Le même jour, 6 février, on lut la lettre de Libérai et du concile de Junque^ à Boniface, archevêque de Carthage, dans laquelle ils l'exhortaient à maintenir l'ordre et la discipline sar divers points, que les évêques Pontien et Restitut proposeraient au concile. Le premierregardait le peuple de trois bourgs de la Byzacène ; le second était contre un évéque de la province Tripolitaine, nommé Vincent, qu'ils prétendaient s'être emparé d'un peuple qui ne lui appartenait pas; le troisième regardait le changement qu'ils voulaient que l'on fit dans l'inscription des lettres qu'on écrivait au primat et aux évêques; et le quatrième, l'affaire de l'abbé Pierre. Comme Boniface avait répondu à la lettre de Libérât, dès le 6 décembre de l'année précédente, on lut cette réponse dans le concile ;
elle porte qu'il était difficile d'accorder à Libérât et aux évêques du concile de Junque ce qu'ils demandaient, parce qu'on ne pouvait rien changer à ce qui avait été réglé dans les conciles d'Afrique , et observé par tant d'évêques ; qu'autrement il n'y aurait rien de stable dans ce qui regarde les affaires ecclésiastiques et les civiles. Boniface, se fondant sur l'autorité des décrets qui avaient accordé à l'église de Carthage la primauté sur toutes celles d'Afrique, déclare ensuite que, comme il lui appartient, en sa qualité d'évêque de cette ville, de faire savoir le jour de la Pdque à toutes les églises de son ressort, ils seront avertis que l'année suivante cette fête doit se célébrer le 7 avril. A l'égard de la demande au sujet des trois bourgs, comme il y avait plusieurs pièces qui concernaient cette affaire, le concile en renvoya l'examen jusqu'à ce que l'on eût produit ces documents ; il décida la même chose sur la demande formée contre l'évêque Vincent.
Sur le troisième article, il répondit que l'on s'en tenait à l'usage. Ainsi l'affaire de l'abbé Pierre fut proprement la seule qui occupa les évêques pendant la seconde séance du concile.
ARTICLE V
DU CONCILE DE CARPENTRAS [527], DU SECOND d'orange [529], DU TROISIÈAIE DE VALENCE [529], ET DU SECOND DE VAISON [529].
Sous le consulat de Mavortius, le jour avant cooeiia de les ides de novembre, c'est-à-dire le 6 de ce h7?î?i!i?iv mois, l'an 527, qui était }e pontificat de Sfi."" ^^' Félix IV, et le second d'Athalaric, roi d'Italie, on tint à Carpentras, ville de l'ancienne Narbonnaise, un concile de seize évêques, y compris saint Césaire d'Arles, qui en fut le président. Ce concile ne fit qu'un canon, qui regarde la manière d'administrer les revenus des paroisses de la campagne. Quelques fidèles qui leur avaient donné des fonds s'étaient plaints que certains évêques tournas^ sent à leur profit la plus grande partie des revenus qui devaient apparteuir à ces paroisses» en sorte qu'elles n'avaient presque rien pour fournir à l'entretien des clercs qui les desservaient, ou aux réparations des bâtiments. Pour remédier à cet abus, le concile
> Erunt igilur omnia omninû mofiaateria, sicut omnibus libéra, sibi tanium et Deo plaeentia. semper fturunt, a conditione clericorum modii Tom. lY ConciL, pag. 1649.
ordonna' que si Tëglise cathëdrale avait assez de biens pour ses dépenses, les revenus des paroisses seraient employés pour les clercs qui les servaient, ou pour les réparations des églises ; mais que , si les dépenses de l'évéque surpassaient la recette des revenus de son église, il pourrait tirer ses besoins des paroisses les plus riches, en leur laissant ce qui serait sufUsant pour le clergé et les réparations, à la charge toutefois de ne pouvoir diminuer le service divin, ni la portion des clercs. Le même canon indiqua pour Tannée suivante , au même jour, 6 novembre, un concile à Yaison; mais il ne s'assembla que deux ans après. Agrœcius, évoque d'Antibes, quoiqu 'invité de se trouver au concile de Carpentras, avait refusé de s'y rendre, apparemment parce qu'il se connaissait coupable pour avoir ordonné prêtre un nommé Potadius contre les canons , et nommément contre le troisième du concile d'Arles précédent, qu'il avait ralifié lui-môme parle prêtre Cataphronius, député de sa part à ce concile. Les évéques, pour le punir de cette doublefaute,c'est-»Vdire,pourn'étre pas venu au concile, et pour avoir fait une ordination irrégulière, le suspendirent pour un an de la célébration des saiuts mystères, et lui signifièrent cette sentence par une lettre synodale h laquelle ils souscrivirent tous. Ils souscrivirent de même au canon touchant Tadministration des biens des paroisses ; mais avec cette diflérence, qu'ici tous, excepté saint Césaire d'Arles, et Contuméliosus de Riez, prennent la qualité de pécheurs , au lieu qu'ils se nomment tous évêques en souscrivant à la sentence portée contre Agra^cius, Second Mil. 2. L'église que le patrice Libère, préfet du •a*si9. Ton! prétoiro des Gaules, avait bâtie dans la ville
d'Orange, étant achevée, il invita plusieurs ivc«.v, évêques à venir en faire la dédicace. Ils s'y rendirent au nombre de treize, le 3 des noues de juillet, sous le consulat de Décius-le- Jeune, surnommé Basile, c'est-à-dire , le 3 juillet de l'an 529, qui était le troisième du pape Félix IV, et d'Athalaric roi d'ilalie. Saint Césaire d'Arles est nommé le premier, conune ayant présidé à ce concile ; les autres sont presque tous les mêmes qui s'étaient trouvés au concile de Carpentras. Après qu'ils eurent achevé la cérémonie de la consécration, ils conférèrent ensemble sur ce qui regardait le maintien de la discipline. Quelques-uns d'entre eux remontrèrent qu'il y avait des personnes qui, par simplicité, ne pensaient pas comme elles devaient sur la grâce et sur le libre arbitre. Cela détermina l'assemblée à proposer et à souscrire quelques articles qui leur avaient été envoyés du Sainl-Siége, et que les anciens Pères avaient tirés des saintes Écritures pour instruire ceni qui n'avaient pas des sentiments confonnes à la foi catholique sur ces matières.
3 . Ces articles sont au nombre de vingt-cinq, pres(;[ue tous appuyés de quelques passages de l'Ecriture; mais, quoiqu'ils soient conçus en forme de canons, ils ne finissent point par les ana thèmes ordinaires, si ce n'est le vingtcinquième. Le concile commence par con- ^^ damner ceux qui soutiennent ' que le péché du premier homme n'a causé du changement que dans une partie de l'homme, savoir, dans son corps, qu'il a rendu sujet à la mort; et qu'il n'a fait aucun tort à son àme, lai> sant l'homme aussi libre qu'il était auparavant : c'était l'hérésie de Pelage. — Il condamne ensuite ceux qui disent que ' le péché d'Adam n'a nui qu'à lui seul, ou qu'il n'y a
^ Hoc nobis Justum et rationabile visum, ut si ecclesia civitatis ejus, cui episcopus prœest, ita est idonea, ut Christo propitio niftil indigeat; quidquid parochiis fuerit derelictum, clericis qui ipsis parochiis deserviunt, vel reparationibus ecclesiarum rationabiliter dispensetur. Si vero epiS" copum mullas expensaSt et minorem substaniiam habere constUerit, parochiis, quibus largiter fue^ rit collata substanliay hoc tantum, quod clericis vel sartis lectis rationabiliter sufficiat, reservetur; quod autem amplius fuerit^ propter majores eX' pensas episcopus ad se debeat recocare : ita tamen ut nihil de facuUatula ipsa, vel de winiste^ rio clericorum lod ipsius, licentiam habeant mi-' nuendi , Tom. IV ConciL, pag. 1663.
• Si guis per offensam prœvaricationis Àdœ non totum, id est secundum corpus et animamy in deterius dicit hominem commutatum, sed animœ
libertate illœsa durante, corpus iantumnoàû corruptioni crédit obnoxiumy Pelagii errore dt* ceptus, adversatur Scripturœ dicenti : Anima c^ peccayerit ipsa morietur; et: NesciUsqaoDiam<'Q' exhibiitis vjs servos ad obediendam, servi esiii ejuB cui obeditis? et:  quo quis superatur, f;tu et servus addicitur. Can, 1, tom. IV Concii, I*l-
• Si quis soli Àdœ prœvaricationem suam, «o» et ejus propagini, asserit nocuisse , aut certef^or* te m tantum corporis, quœ pœna peccali fst, f^ autem et peccatum^ quod mors est animff, pf^ unum hominem in omne genus humanum trs** siisse testatur, injustitiam Deo dabit, contradicens Àpostolo dicenti: Per unam liominem p^f<a* tum intravit in muodura, et per peccatum m*>T5. et ita in omnes homiaes mors pertnin^ut, io <l^J omnes peccaverant. Can, 2, ibid.
[n' srioE.]
