CHAPITRE LXXXVI. — CONCILE D'ORLÉANS

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horta à la paix, après avoir fait la prière selon la coutume. Ensuite il fit entrer les sévériens, qu'il fit asseoir sur un siège à Topposite de celui sur lequel les évoques catholiques étaient assis. Uy en avait un troisième pour les juges que ce prince avait choisis dans cette affaire. Après que l'Empereur leur eut parlé, les se vériens lui firent entendre que les catholiques ne confessaient pas que Dieu eût souffert dans sa chair, ni que celui qui a souffert fût un de la Trinité, ni que les miracles et les souffrances fussent de la môme personne. Sur cela TEmpereur dit aux évoques catholiques : « Ne confessez-vous pas que les soullrances et les miracles sont de la même personne de Notre -Seigneur Jésus- Christ; que c'est Dieu qui a souffert dans la chair, et qu'il est un delà Trinité? » Hypace répondit : «Seigneur, nous confessons, ou plutôt l'Église catholique apostolique ^ votre mère confesse que les souffrances et les miracles appartiennent à la même personne de Jésus-Christ, mais non à la même nature. Selon la doctrine des saints Pères, la chair est passible, la divinité impassible. » Il cita la lettre de saint Grégoire de Nazianze i\ Clédonius, et les décrets des conciles d'Éphèse et de Chalcédoine contre Nestorius et Eutychès, et ajouta : « Nous disons que le Seigneur a souffert dans la chair , à cause de ceux qui confondent les natures ou qui les divisent , afin qu'en disant qu'il est passible selon la chair, nous déclarions que sa divinité est impassible. Nous disons encore qu'il est an de la Trinité selon la nature divine, et un d'entre nous selon la chair; qu'il est consubstantiel au Père selon la divinité, et à nous selon l'humanité; et que, comme il est parfait dans sa nature divine , il est aussi parfait dans la nature humaine. » Après la conférence du troisième jour, l'Empereur fit venir une quatrième fois les évéques dans son palais. II leur parla à tous, et leur témoigna avec quelle ardeur il désirait leur réunion, qu'il avait demandée à Dieu, en le priant dans l'oratoire de saint Michel ar-

change. Mais de tous les évéques se vériens, il n'y eut que Philoxène de Dulichinm qui se laissa persuader. Il fut suivi de plusieurs des clercs et des moines qui les avaient accompagnés, et qui s'en retournèrent avec joie à leurs églises et à leurs monastères, après avoir été admis à la communion de l'itglise catholique. Quelques-uns de ces clercs et de ces moines, parlant en Syriaque, disaient aux évéques catholiques : « Les sévériens nous ont séduits, et nous en avons séduit plusieurs autres : car il nous disaient que le Saint-Esprit s'était retiré des églises et du baptême des catholiques , comme aussi de leur communion; et nous ajoutions foi à leurs paroles, croyant qu'elles contenaient la vérité. Mais, gloire au Seigneur, qui nous a retirés de leurs erreurs, et réunis à ses saintes églises catholiques et apostoliques; et nous espérons par sa grâce ramener à l'unité et h la communion de ses saintes églises la plupart de ceux que nous avons trompés, n Telle fut la fin de la conférence de Constantinople, dont nous n'avons point les Actes, mais seulement une relation abrégée et fidèle dans une lettre d'Innocent, évéque de Maronie, à un prêtre nommé Thomas.

ARTICLE IX