IM

et Zoara, vec leurs sectateurs. Mennas ne le leur refusa point ; mais il les pria d'attendre que Ton en eût parlé à l'Empereur, dont ils connaissaient le zèle pour la foi orthodoxe, disant que dans des affaires de cette nature, il ne convenait point de rien faire sans en avoir communiqué avec ce prince.

Uy eut soixante et onze évéques qui souscrivirent à cette quatrième action ; les Romains en latin, les Grecs en grec, et les Syriens en syriaque.

6. Dans la cinquième action, que l'on tint le 4 juin, le référendaire Théodore apporta deux requêtes présentées à l'Empereur :

Tune , de Paul d'Apamée et des évéques de la seconde Syrie, dans laquelle ils faisaient leur profession de foi, condamnaient l'hérésie de Nestorius et celle d'Eutychès, et disaient anathème à Anthime, à Sévère et à Pierre ; l'autre, des moines de Jérusalem, de ceux de la seconde Syrie, et des ahbés de Constantinople, par laquelle ils demandaient que les hérétiques dont nous venons de parler fussent condamnés avez Zoara, qu'ils accusaient de soutenir l'hérésie d'Eutychès, et de troubler l'Église catholique ; et que l'on chassât tous ceux qui ne communiquaient pas avec le saint concile et avec le Siège apostolique. Le patriarche Mennas, a3'ant fait lire ces deux requêtes, dit au référendaire Théodore de se retirer. Après quoi on lut la requête que les moines adressaient aux Romains et au concile. Us y disaient, qu'après le jugement rendu contre Anthime, ils ne pouvaient se dispenser de former leurs plaintes contre Sévère et Pierre, qui avaient troublé l'Orient. Us faisaient un détail des maux que l'Église souffrait de la part des acéphales, des blasphèmes qu'ils prononçaient contre le concile de Chalcédoine, des violences qu'ils exerçaient dans les monastères, des meurtres qu'ils y avaient commis, du refus qu'ils avaient fait d'accorder la sépulture à environ trois cent cinquante moines, qu'ils avaient tués par les mains des juifs, des réordinations et des rébaplisations qu'ils avaient faites, et des dérèglements de leur vie, qui allaient si loin, que quelquesuns d'entre eux avaient sacrifié au démon et exercé l'art magique, nommément Sévère.

Us concluaient à ce que lui et Pierre d'Apamée fussent anathématisés avec leurs sectateurs, et l'Empereur supplié de les chasser de Constantinople , de faire cesser leurs assemblées iUicites, et de brûler les écrits im-

pies de Sévère. Us demandaient en particulier la condamnation de Zoara, qu'ils disaienl avoir encore plus troublé l'Église de Dieu que les complices de ses crimes , el a^oir déjà été excommunié par le Siège apostolique.

Avant de faire droit sur cette requête, les ' ^ ^* évéques d'Italie demandèrent qu'où fil la lecture de deux lettres du pape Hormisdas, l'une aux moines de la seconde Syrie , l'autre à Épiphane patriarche de Coustantinople, dans lesquelles il condamnait Sévère, faux évoque d'Antioche, et Pierre d'Apamée. Les légats présentèrent ces deux lettres en lalin, et le diacre Christophe, notaire et secrétaire, en lut la version grecque. Après quoi Le patriarche Mennas ordonna aux notaires de l'Eglise de Constantinople de produire les pièces qu'ils avaient touchant cette affaire. On lut la requête des clercs et des moines " d'Antioche adressée au patriarche de Constantinople Jean et à son concile en 518, portant plaintes contre Sévère, et le détail des crimes dont il était coupable ; la relation du même concile au patriarche Jean, où l'oa disait anathème à Sévère ; et la requête des abbés de Constantinople, sur laquelle le même concile avait prononcé. On lut encordes n lettres de Jean de Constantinople à Jean de Jérusalem et à Épiphane de Tyrpo'ir la réunion des Églises ; les lettres synodales de Jean de Jérusalem et d'Épiphane de Tyr à Jean de Constantinople, et au concile delà même viUts ; celles que les évéques de la seconde Syrie écrivirent aussi à Jean de Constantinople et à son concile contre Sévère et Pierre ; les informations faites centime Pierre par le gouverneur de la pfovince, et la ^^ « quête des moines d'Apamée à leurs propres évéques, portant diverses accusations contre le même Pierre. Après qu'on eut lu toutes ces pièces, le patriarche Mennas demanda aux évéques leur avis. Ceux d'Italie opinèrent les premiers en ces termes : o 11 parait que Sévère, Pierre et leurs complices ont été condamnés depuis longtemps, pour des erreurs manifestes, par les décrets do pape Hormisdas : c'est pourquoi nous les tenons pour condamnés, avec les écrits impies de Sévère contre les définitions du saint concile de Chalcédoine et contre les lettres du pape Léon d'heureuse mémoire. Noos comprenons dans la même sentence, c'est4-dirt dans le même anathème, Zoara et tous ceoi qui communiquent avec eux et persévèrent