CHAPITRE LXXXVI. — CONCILES DE CONSTANTINOPLE

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dans leurs erreurs. » Le concile dit ensuite anathème à Sévère, à Pierre et à Zoara, comme déjà condamnés; et le patriarche Mennas, confirmant l'avis du concile, prononça le jugement solennel contre eux, en les frappant d'anatlicme, eux et tous leurs complices , et tout ce qu'ils pouvaient avoir * ^" écrit pour séduire les simples. II fut souscrit par quatre-vingt-huit évoques: premièrement par Mennas ; ensuite par les cinq légats du pape, savoir, Sabin de Canuse, Epîphane d'Éclanc, Astère de Salerne, Rustique de Fessule, et Léon de Noie. Les deux diacres de rÉglise romaine, Théophanes et Pelage , souscrivirent ensuite ; puis Hypate d'Ëphèse et les autres évéques d'Orient, avec les députés de diverses églises.

"M 7. Il paraît que ce fut à la prière de Menf"- nas que l'empereur Justinien donna une loi le 6 août de la même année, pour confirmer le jugement du concile, puisqu'elle lui est adressée. Ce prince dit dans cette loi, que ce n'était point une chose extraordinaire de voir les puissances séculières confirmer les sentences de déposition prononcées par les évoques contre des ecclésiastiques indignes de leur ministère; qu'elles en avaient agi ainsi à rëiçarddeNestorius, d'Eutycbès, d'Arius, de Macédonius, d'Eunomius et de plusieurs autres; que la concorde des deux puissances donnait beaucoup plus d'autorité à ces sortes de jugements. II reconnaît que c'était le pape Agapet qui avait déposé Anthime de l'épiscopat de Constanlinople , pour l'avoir usurpé contre les canons, et pour avoir abandonné la foi orthodoxe, quoiqu'il en affectât les dehors. Il déclare donc, qu'en conséquenc de la sentence rendue contre lui et contre Sévère, Pierre et Zoara, il leur défend d'entrer dans Constantinople ou dans aucune antre ville considérable. Il ordonne que les écrits de Sévère seront brûlés, comme étant remplis de blasphèmes, et défend de les transcrire, sous peine d'avoir le poing coupé ; et, pour obvier à de nouveaux troubles, il défend à tous les hérétiques, particulièrement aux sectateurs de Nestorins, d'Eutychès et de Sévère, de dogmatiser, de tenir des assemblées, de baptiser indiscrètement, d'administrer la communion à qui que ce soit, et d'expliquer les doctrines dé-

fendues, soit à Constantinople, soit dans toute autre ville. Il charge Mennas de faire passer cette loi, en l'accompagnant de ses lettres à tous les métropolitains de sa dépendance, afin qu'eux-mêmes en donnent communication aux Églises qui leur sont soumises.

8. Aussitôt après la tenue du concile de CMdi«de Constantinople, Mennas en envoya les Actes m™*!?!!, v à Pierre évoque de Jérusalem, par les moi- t76?.*' ^' nés de Palestine , que cet évéque avait députés avec quelques-uns de ses confrères à Constantinople. Il les chargea aussi d'une lettre pour Pierre, qui, l'ayant reçue, assembla son concile le 13 des calendes d'octobro après le consulat de Bélisaire, c'est-à-dire le 19 septembre 536. Il s'y trouva quarante* cinq évéques des trois Palestines. Lorsqu'ils furent assemblés, le diacre Elisée, qui était aussi notaire du patriarche Pierre, dit que les abbés et les moines demandaient d'entrer. Cela leur fut accordé ; et alors Pierre et son concile ordonnèrent au diacre Elisée de lire la lettre du patriarche Mennas. 11 y rapportait en peu de mots ce qui s'était passé à Constantinople contre Anthime, Sévère, Pierre et Zoara, et priait l'évéque de Jérusalem de conser\^er par devers lui les actes de la procédure faite contre eux. Le diacre lut à haute voix tous ces actes depuis la première action jusqu'à la fin de la cinquième. Les évéques du concile, ne trouvant rien que de canonique dans la procédure faite à Constantinople, confirmèrent la déposition d'Anthime, et apparemment la sentence prononcée contre Sévère, Pierre et Zoara; mais il n'est rien dit de cette sentence dans celle que le concile rendit par la bouche de Pierre. Le titre même de cette sentence ne fait mention que d'Anlhime : ce qui fait voir que nous n'avons pas en entier les Actes du concile de Jérusalem, ou que, si l'on n'y ditrlen contre Sévère, Pierre etZoara, c'est qu'on lescroyait suffisamment condamnés auparavant. Il se tint sans doute plusieurs conciles semblables dans les autres provinces; mais nous n'en avons point de connaissance. On voit par une ^^^„^ ^^ des NoveUes de Justinien, que le prêtre Eusèbe, trésorier de l'église du Saint-Sépulcre de Jérusalem, et l'un des députés au concile de Constantinople , en obtint le privilège * de pouvoir aliéner, en faveur de son église,

« Omnibus est hominibus manifesium hocsanc' tissitnam resurrectionem eos qui ex omni orbe eo confluunt, quorum mullitudinem infinitam est

dieere, et suscipere et alere et facere sumptus immensos et inspiralos.., Liceat igitur ipsi sanetissimœ Ecelcsiœ facere œdi/iciorum venditionem,

d'Orlteni •■ 138. Ton. V C»iidl.p.llSt

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des maisons d'un revenu modique , afin de pourvoir plus aisëment aux besoins d'un nombre infini de pèlerins qui venaient visiter les Saints-Lieux.

ARTICLE Xn.

TAOISIÈXE CONCILE D*0BL£aNS [538], ET CONCILE DE BARCELONNE [540].

1. Le 7 mai de Tan 538, qui était le quatrième après le consulat de PauIin-le-Jeune, le vingt-septième du règne de Childebert, et le second du pontificat de Silvërius, on tint à Orléans un concile qui est compté pour le troisième. D y eut dix-neuf évoques et sept prêtres députés. Le premier des évéques et le président du concile était Loup, archevêque de Lyon. Après lui souscrivirent trois autres archevêques, Pantagathus de Vienne, Léon de Sens, Arcade de Bourges et Flavius de Rouen. Injuriosus, archevêque de Tours, n'ayant pu s'y trouver, députa de sa part le prêtre Campanus , qui souscrivit avant tous les autres députés.

2. On travailla dans ce concile, comme dans les précédenls, à renouveler les anciens canons qui regardaient la discipline, et on y en fit quelques nouveaux qui parurent nécessaires. Le premier ordonne que chaque année les métropolitains tiendront un concile provincial avec leurs suffragants, qui ne pourront se dispenser d'y assister, s'ils n'en sont empêchés par maladie. Et parce que quelques-uns auraient pu prétexter que la Gaule étant partagée entre les Francs, les Bourguignons et les Goths, les rois d'une nation ne permettaient qu'avec peine à leurs évéques d'aller au concile qui se tenait chez une autre, le concile déclare ces excuses illégitimes depuis que toute ia Gaule était soumise aux Français, quoiqu'ils eussent plusieurs rois, tous étant de la même nation. La peine qu'il ordonne aux métropolitains qui négligeront de convoquer le concile annuel, et aux évêques qui n'y assisteront pas sans excuse légitime, est d'être privés pendant un an de la célébration de la messe. — Le se-

cond oblige à la continence * les sous-dia. cres, de même que les autres clercs supérieurs, sous peine de déposition et d'être réduits à la communion laïque. Il vent même que l'évêque soit privé pendant trois mois des fonctions de son ministère, si, sachant qu'un sous-diacre ne vit pas dans la continence, il lui permet l'exercice de son office. — Il est dit dans le troisième, que suivant la coutume et les décrets du Siège apostolique, les métropolitains seront ordonnés par les métropolitains, si cela est possible, et en présence des évêques de la province ; et que leur élection se fera par les évêques comproviuci^ux, avec le consentement du clergé et des citoyens; que les évêques seront aussi choisis du consentement du métropolitain, da clergé et du peuple de la ville, parce qu'il est raisonnable que celui qui doit présidera tous, en obtienne les suffrages. — On renouvelle dans le quatrième canon la défense faite si souvent aux évêques et à tous antres ecclésiastiques, d'avoir chez eux des femmes étrangères, c'est-à-dire qui ne soient pas leurs proches parents. — Le cinquième laisse au pouvoir de l'évêque d'employer les biens donnés aux églises situées dansles villes, aui réparations des églises mêmes, ou à l'entretien des ministres , voulant qu'à l'égard des revenus des églises de la campagne , ils en disposent selon la coutume des lieux. — Le sixième fixe l'âge que doivent avoir ceux que l'on élève aux ordres supérieurs, disant qu'on ne peut ordonner un diacre avant l'âge de vingt-cinq ans ; ni un prêtre , qu'il n'ait atteint l'âge de trente ans ; à la charge toutefois qu'ils ne seront point bigames ni mutilés, et qu'ils n'auront point fait pénitence publique. Il déclare ceux qui seront ordonnés avec ces défauts, déchus de leur dignité, et il suspend l'évêque qui les aura ordonnés sciemment des fonctions de son ministère pendant six mois; et en cas qu'au mépris du canon, il ait célébré pendant les six mois, le concile le prive pendant un an entier de la communion de tous les frères. — Il est ordonné dans le septième que, si les clercs qui

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nihil verenti legem in génère de his positam^ propterea quod lege recentiore subdivisionem accepit, neqœ aligna pcena inde contra quamlibet pereonam omnino conveniente. Justin., iVot;eZ.,pag.

1 Ut nulltis clericorum a subdiaeono, et supra, qui uxores in proponto suo accipere inhibentur, propriœ, si forte jam habeat, misceatur uxori.

Quod si fecerit, Idica communione contentus.j^' ta priorum canonum siatuta^ ab officia deponatur: Quem si sciens episcopus suus m hac vUitaU permixtionis viventem, ad officiwn posiea admv serit, et ipse episcopus ad agendam p^nuten/ûm tribus mensibus sit a suo offlcio sequi$trat%(> Can. 2, tom. V Concil., pag. 296.