CHAPITRE LXXXVI. — 3« CONCILE D'ORLÉANS

[n* SIÈCLE.]

se sont engagés volontairement dans le ministère, sans être mariés, viennent à se marier après leur ordination, ils seront excommuniés avec leurs femmes ; mais que , s'ils ont été ordonnés malgré eux, ils seront seulement déposés , mais non pas privés de la communion; et que Tévéque qui les aura ordonnés, sera un an sans célébrer; que pour les clercs qui seront trouvés coupables d'adultère, on les renfermera dans un monastère pour toute leur vie, sans les priver néanmoins de la communion. — Le huitième veut que Ton dégrade les clercs convaincus de vol ou de faux, parce que ce sont des péchés capitaux; mais il ne les prive pas de la communion ..Il soumet à une excommunication de deux ans le clerc coupable de parjure dans une affaire gui devait se décider par le serment. — Le neuvième défend d'admettre à Tavenir dans le clergé ceux qui, ayant eu des femmes légitimes, out eu des enfants de quelques concubines ; mais il consent qu'on laisse dans le clergé ceux qui, étant dans ce cas, ont été ordonnés par ignorance. — Il est dit dans le dixième, qu'on ne séparera point les nouveaux chrétiens qui auront contracté des mariages incestueux par ignorance aussitôt après leur baptême ; mais seulement ceux qui en auront contracté sachant les défenses, et au mépris des lois, ce dont l'évêque décidera. — Le onzième ordonne que les clercs qui, sous prétexte de quelques protections, ou par d'autres raisons illégitimes, refuseront de s'acquitter de leurs fonctions, seront effacés du canon ou de la liste des clercs qui desservent les églises, et ne recevront plus de gages, ni de présents avec les autres chanoines. -^ Les aliénations des biens de l'Église sont défendues par le douzième, et il y est ordonné à ceux qui sont chargés du soin des églises de travailler à recouvrer dans l'espace de trois ans les biens aliénés par leurs prédécesseurs. ^ Par le treizième, il est également défendu aux juifs d'obliger ienrs esclaves chrétiens à des choses contraires à la religion de Jésus-Christ , et aux chrétiens de contracter des mariages avec les juifs, et de manger avec eux. ^ Le quatorzièaie porte, que la messe doit être dite

à tierce , c'est - à-dire h neuf heures du matin S aux jours solennels, afin que les prêtres puissent plus facilement venir à l'office de vêpres qui doit se dire le soir, parce qu'il est convenable qu'ils se trouvent à cet office en de semblables jours.

3. Il est défendu dans le quinzième aux c». n. évéques d'aller dans les diocèses de leurs confrères pour y ordonner des clercs ou y consacrer des autels, sous peine à l'évêque d'être un an sans célébrer, et aux clercs qu'il aura ordonnés d'être privés de leurs fonctions, la consécration des autels demeurant en son entier. Il ajoute que les clercs qui iront faire leur demeure dans uû autre diocèse, ne pourront, sans le consentement par écrit de leur propre évêque, être élevés à un ordre supérieur, et qu'on refusera même la communion aux prêtres, aux diacres et aux sous-diacres qui voyageront sans être munis de lettres de leur évêque. — Le seizième *•• excommunie les ravisseurs des vierges consacrées à Dieu, ou qui leur font violence, de même que celles qui consentent à demeurer avec leurs ravisseurs. Il étend cette peine sur celles qui font profession de viduité , et prive pour un an de la paix de l'Église le prêtre qui aura communiqué sciemment avec ces sortes de personnes. —Selon le dix-sep- »'• tième, un évêque ne peut ôter à un clerc ce que son prédécesseur lui aura donné ; mais il peut lui ôter ce qu'il lui a donné lui-même, s'il s'en est rendu indigne par désobéissance, ou par quelque autre faute. Il peut aussi le ts. lui ôter, en lui donnant l'administration d'une église ou d'un monastère, parce que le revenu de ce second bénéfice peut suppléer à ce que ce clerc tirait du premier. C'est le sens du dix-huitième canon. — Le dix-neu- w. vième porte, que les clercs qui refuseront ouvertement d'obéir par orgueil ou par quelque dépit, seront réduits à la communion laïque, jusqu'à ce qu'Usaient ficiit satisfaction à l'évêque, qui conservera cependant pour eux une charité entière, et leur fera donner les rétributions ordinaires, suivant la qualité des temps. II permet , en cas de difficultés, aux clercs de se pourvoir devant le synode de la province. — Le vingtième accorde **'

< De ntUsarum ceUbritate in prœcipuis duri' taxât soiemnitatihus id ohservari débet, ut hora teriia tnissarum celebratio in Dei nomine inchoetur, quo facilius intrahoras compétentes, ipso of^ ftcio expedito, sacerdotes possint ad vespertina of'

/Ida, id est, in vespertino tempore convenire : quia sacerdotem vespertinis offlciis ab ecclesia talibus prœterea diebus nec decet déesse, nec convenit. Can. Ilj pag. 299.

HISTOUIE GÉNÉRALE DES AOTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

Can. 31.

sa.

ts.

le même recours * à celui des clercs qui se croira traité injustement par son évoque. — Le vingt-unième laisse à la discrétion du concile de punir les clercs qui auront fait des conspirations par écrit ou par serment, comme il était arrivé depuis peu. — Le vingt-deuxième est contre les usurpateurs des biens de l'Église, et contre ceux qui retiennent les oblations des défunts, ou qui négligent d'en faire usage suivant leur intention. Le concile ordonne que ces prévaricateurs seront suspens de la communion ecclésiastique, jusqu'à ce qu'ils aient restitué ou à l'église ou à l'évêque : il soumet à la même peine tous ceux qui, après avoir donné quelque chose à l'église, auront eu la témérité de le reprendre. ^11 est défendu dans le vingt-troisième, sous peine de dégradation, aux abbés, aux prêtres et aux autres ministres, d'aliéner ou d'hypothéquer quoi que ce soit des biens de l'Église , sans une permission par écrit de leur évêque. — Le vingt-quatrième ne veut pas que l'on accorde la bénédiction de la pénitence aux personnes qui sont encore jeunes, ni même aux personnes mariées, sans le consentement des deux parties, et encore supposé qu'elles soient l'une et l'autre dans l'âge parfait. C'est que ceux qui étaient en pénitence publique devaient garder la continence. — Il leur éuiit aussi défendu de quitter les exercices de la pénitence pour retourner à la vie séculière , ou pour embrasser le parti des armes. Ceux qui faisaient le contraire étaient excommuniés jusqu'à Id mort, où il était permis néanmoins de leur accorder le viatique, ainsi qu'on lit dans le vingt-cinquième canon. — Le vingt-sixième défend d'ordonner des fer-

^ Si quis eUricorum circa se aut districtionem, aut tractationem episcopi sui putat injustam, juxta antiquas constitutiones recurrat ad syno^ dum, Can. 20, pag. 301.

* Et clericus a diaconatu, et supra, pecuniam non eommodet ad usuras; nec de prœstitis bene^ ficiis quidquam amplius quamdatur speret; neve in exercendis negoliis, ut publici qui ad populi responsum negoliatores observant^ turpis tucri eupidilaie versetur, aut sub alieno nomine inter^ dicta negotia audeat exercere. Quod si quis adr versum statuta venire prœsumpserit, communione concessa ab ordine regradetur, Can. 27, pag. 302.

' Quia persuasum est populis die dominico agi cum caballiSf aut bobus, et vehiculis itinera non debere, neque ullam rem ad victum prœparare, vel ad nitorem domus vel hominis pertinentem ullatenus exercer e {quœ res ad juddicam magis quam ad christianam observantiam pertinere

miers ou des comptables, à moins que, selon les statuts du Siège apostolique, ils n'aient leur décharge par testament ou par quelque autre écrit.

4, Dans le vingt-septième, on ordonne la c». r, peine * de dégradation contre les diacres el les autres clercs supérieurs qui prêtent à usure, attendu qu'il ne leur est pas permis de rien espérer au-delà de ce qa'Us auront prêté, ni de trafiquer, soit en leur nom, soit sous le nom d'autrui. — Le concile dit dans ? le vingt-huitième que, comme le peuple* était persuadé que le dimanche on ne devait pas voyager avec des chevaux, des bœufs ou des voitures, ni préparer à manger, ou rien faire qui regardât la propreté des maisons ou des personnes, ce qui sentait plus l'observation judaïque que le christianisme, il voulait que ce qui avait été ci -devant permis le dimanche, le fût encore. «Nous voulons toutefois, ajoute-t-il, que Ton s'abstienne en ce jour-là de travailler aux champs, c'esl-à-dire de labourer, de façonner la vigne, de faucher les foins, de moissonner, de battre le blé, d'essarter ou de faire des haies, pour uquer plus aisément aux prières de l'Église. Si quelqu'un y contrevient, ce n'est pas aux laïques, mais aux évéques à le corriger. » Il parait que ce qui engagea le concile à faire ce canon, fut la crainte que les chrétiens n'imitassentla superstition des juifs, qui étaient alors en assez grand nombre dans les Gaules.— Le vingt-neuvième porte, que les laïques ne sortiront de la messe* qu'après l'Oraison dominicale et la bénédiction, si l'évêque est présent; et que personne n'assistera, soit à la messe du matin, soit à l'office de vêpres, avec des armes, qui, dit le concile, ne sont d'u-

probatur), id statuimus, vl die dominico, qw4 ante fieri licuit, liceat. De optre tamenruralhid est aratOf vel vinea, vel sectione, messione* tzcussione, exarto, vel sepe, cemuimus oés/w«dum: quo faeiliusad ecclesiam convenifntes orê^ tionis gratiœ vacent. Quod si inventus fuerit qw in operibus suprascriptis, quœ mterdicta iv^t, se exercere, qualiter emendari debeat, nofi » laid districtione, sed in sacerdotis castigatioM consistât. Can. 28, ibid.

* De missis nullus laïcorum anU disctdsU quam dominica dicatur Oratio: et si episcopiis prœsens fuerit, ejus benedietio expeetetur* Sacrificia vero matutina missarum, sive vespertiM, ne quis cum armis pertineniibus ad bttton» usum spectet. Quod si feceriU in sacerdotis pote»tate consistai, qualiter ejus distrietioM ^^^ castigari, Can. 29, ihid.