SIÈCLE

sage que dans la guerre. Ce canon est visiblement contre les Barbares, puisque les Romains ne portaient pas même Tëpée hors le temps delà guerre ondes voyages. — Les évéques du concile disent dans I3 trentième que vivant par la grâce de Dieu sous la domination de princes catholiques \ Ton ne souffrira point que les juifs se trouvent avec les chrétiens, en quelque occasion que ce soit, depuis le jeudi -saint jusqu'au jour du dimanche inclusivement, c'est-à-dire pendant quatre jours entiers. — Le trente-unième porte excommunication contre les juges d'une ville ou d'un lieu quelconque, qui ayant su qu'un hérétique aura rebaptisé quelqu'un d'entre les catholiques , ne l'auront pas dénoncé et fait punir. — On défend dans le trente-deuxième à toutes sortes de clercs de traduire personne devant les juges laïques, et aux laïques d'y traduire les clercs, sans la permission de l'évêque. *- Le trente-troisième contient une imprécation contre ceux qui négligeront de, faire observer les statuts du concile, que les évéques disent avoir faits d'un commun consentement, par l'inspiration de Dieu.

5. Sept évéques de la province s'étant assemblés à Barcelonne vers l'an 540, y firent divers règlements, savoir : que l'on chanterait le psaume 5* avant le cantique ; — que l'on donnerait la bénédiction aux fidèles à TolBce du matin , de même qu'à celui du soir ; — qu'il ne serait permis à aucun clerc de laisser croître ses cheveux , ni de raser sa barbe; -^ que les diacres ne pourraient s'asseoir dans l'assemblée des prêtres; -^ qu'en l'absence de l'évêque, les prêtres diront les collectes ; -^ que les hommes qui seront mis* en pénitence, auront la télé rasée et porteront un habit religieux , passant leur vie dans les jeûnes et dans la prière ; — qu'ils n'assisteront point aux festins ', et qu'ils ne feront aucun commerce, se contentant de vivre frugalement dans leur propre maison; — que ceux qui demandent la pénitence étant en maladie, la recevront de l'évêque , à la charge que , s'ils reviennent eu santé , ils mèneront la vie des pénitents.

sans qu'il soit néanmoins nécessaire de leur imposer les mains de nouveau, et qu'ils demeureront séparés de la communion jusqu'à ce que l'évêque ait approuvé leur conduite ; — que l'on donnera la bénédiction du viatique à ceux qui sont en danger; — et qu'à l'égard des moines , l'on observera ce qui a été prescrit pour eux dans le concile de Chalcédoine.

ARTici^ xm.

CONCILE D'AFRIQUE [541], ET OUATRIÈME CONCILE d'orléans [541].

1. En 541 , les évoques de la province Byzacène en Afrique s'assemblèrent en concile, et firent plusieurs canons dont nous ne savons autre chose, sinon que l'empereur Justinien, à qui ils avaient député deux évéques à Constantinople , les confirma , nonobstant les privilèges que l'on pourrait obtenir par subreption pour en empêcher l'exécution.

Le rescrit de ce prince à cet égard est de l'an 542. Mais il y en a un autre de l'année précédente adressé à Dacien, métropolitain de la Byzacène, et à tout son concile.

2. La même année, il se tint un concile à Orléans qui est compté pour le quatrième. 11 fut assemblé de tous les trois royaumes de France et de toutes les provinces des Gaules, excepté la première Narbonnaise , qui était sous la domination des Goths. Léonce de Bordeaux y présida , et Marc , évéque d'Orléans, souscrivit le dernier. Il s'y trouva en tout trente-huit évéques ; les absents furent représentés par onze prêtres et un abbé, nommé Amphiloque, député d'Amélius, évoque de Paris. Les Actes en sont datés du consulat de Basile, indiction quatrième, c'està-dire de l'an 541.

3. Nous ne voyons point d'autres motifs de la convocation de ce concile , que celui de se conformer à l'obligation imposée par les précédents d'en assembler chaque année, et de déraciner entièrement certains abus, qui duraient toujours malgré les efforts que l'on avait faits pour les corriger. Ce concile fit donc encore trente -huit canons, dont

Cu. 9.

to.

CcOtil«

d Afriua* ea 5Vt. Tom. V Conrtl., fS»

C«iieU« d'Orléau «o 541. Tom. V.

Conetl., ri|.

CanOM d«

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Cao. IfJS.

tS, 14,85,86, 14, tt 10.

1 Quia Deo propitio sub catholieorum regum dofninalione consistimus, judcBi a die Cœnœ us^ gue €ui secundum sabbati in Pascha, hoc est ipso quatriduo, procedere inter christianos, neque cù" thoiicis populis se uHo loco, vel quacwnque occasione tniscere prœswncmt, Can. 30, pag. 303.

> PœnUentes viri iomo capite et religioso fto-

bitu utenies, jejunus et obsecrationibus vitœ tem» pus ptragant, Can. H, pag. 370.

* Vt pœnitentes epulis non intersint, née nego* tiis operam dent in datis et aeceptis, sed tantum in suis domibus vitam prugalem agere debeant» Can. 7, ibid.

Caa. 1.

fl.

hnît renouvellent les défenses déjà faites aux ecclésiastiques d'aliéner les biens de rÉglise, et aux laïques de s'en emparer. Voici ce que les autres contiennent en substance : « La fête de Pâques sera ' célébrée, suivant la table ou le cycle de Victorius , dans toutes les Églises. Chaque évéque Tannoneera tous les ans au peuple dans l'église Je jour de l'Epiphanie. S'il se rencontre quelque difficulté sur le jour, les métropolitains consulteront le Siège apostolique. — Les évêques feront observer* le Carême également dans toutes les églises, sans le commencer plus tôt dans l'une que dans l'autre , ni permettre que l'on ôte le jeûne du samedi, n Le défaut d'uniformité en ce point venait de ce que quelques-uns, imitant l'usage des Grecs, ne jeûnaient point le samedi, commençant le Carême le lundi d'après la Quinquagésime , et de ce que d'autres jeûnaient cinquante jours , et d'autres soixante. Le concile défend cet usage, et ne permet à personne de se dispenser du jeûne pendant tout le Carême, si ce n'est le jour du dimanche, et en cas de maladie pour les autres jours. ^ Il défend aussi aux principaux citoyens de célébrer la Pâque et les autres fêtes solennelles hors de la ville et de l'assemblée de l'église à laquelle l'évêque préside ; voulant que celui qui se trouve en nécessité de s'absenter, en demande la permission à son évêque. ^ On ne doit offrir* autre chose dans le calice que du vin mêlé d'eau, parce que c'est un sacrilège d'offrir antre chose que ce que le Seigneur a ordonné. — L'évêque doit être régulièrement consacré dans la même ville et la même église pour laquelle il a été élu. Si cela ne se peut, il le sera dans la province en présence du métropolitain , ou de son consen-

tement par les évêques comprovinciaux. — Les clercs des paroisses recevront de tews évêques les règlements et les instructiors nécessaires, afin que ni eux, ni leurs peuples, ne puissent s'excuser sous prétexte d'ignorance. — Les seigneurs ne mettront dans les oratoires^ ou chapelles de leurs terres que des clercs approuvés par l'évêque dans le territoire duquel elles sont situées. — Le temps de la pénitence de ceux qui , après être tombés dans l'hérésie, reviennent à l'unité de la foi catholique , sera à la disposition de l'évêque, qui pourra les rétablir dans la communion en la manière et au temps qu'il jugera à propos. — Les aliénations ou engagements des biens de l'Église, faits par un évêque qui ne laisse rien de son bien à son église en mourant, seront révoqués; mais s'il a mis en liberté quelques esclaves, ils en jouiront, à la charge de servir l'Église. ■^ L'évêque qui aura ordonné , ou un bigame, ou un homme marié à une veuve, sera suspens des fonctions du sacerdoce pendant un an ; et s'il méprise cette censure, il sera privé de la conununion des autres évêques jusqu'au temps du grand synode, ou, selon quelques manuscrits , jusqu'au premier synode. Ceux qu'il aura ordonnés contre les règles, seront dégradés.

4. S'il arrive quelque difficulté sur la possession des biens temporels, les évêques s'accorderont ensemble à l'amiable dans l'espace d'un an, ou par-devant des arbitres qu'ils choisiront; s'ils diffèrent de le faire, ils seront séparés de la communion de leurs frères , parce qu'il n'est pas juste que ceux qui président à tout aient entre eux des différends pour quelque sujet que ce soit. •^ Défense aux juges , sous peine d'excommunication , d'imposer * aux clercs qui des-

CtLS.

1 Placuit itaquCy Ûeo propUio, ut sanctum Paseha secundum laterculum Yictoris ab omnibus saeerdotibtts uno tempore celebretur, Quœ festivitas annis singulis ab episcopo Epiphaniarum die in ecclesia populis denuntietur. De qua solemnitate quoties aliquid dtkbitatur^ inquisita vel agnita per metropolitanos a Sede apostolica sacra eonstituiio teneatur, Can. i, tom. V Concil,, pag. 181.

< Hoc etiam decemimus observandum, ut Quadragesima ab omnibus Ecclesiis œqualiter teneur tur; neque quinquctgesimam aut sexagesimam ante pascha quilibet sacerdos prœsumat indicere, Sed neque per sabbata absque infirmitate quisquatn solvat quadragesimœ j^uniwn, nisi tantum die dominico prandeat, quod sic fieri spe^ cialiter Patrum statuta sanxerunt. Si quis hanc

regulam irruperit^ tanquam transgressor discipUnœ a sacerdotibus censeatur. Can. 2, ibid,

' Ut nuUus in oblatione sacri caliâs, nisi q^ ex fructu vineœ speratur, et hoc aqua mixtum, offerte prœsumat : quia sacrilegium jvdicatur aliud offerri, quam quod in mandatis sacratissi'' mis Salvator instituit, Can. 4, ibid.

* Ut in oratorOs domini prœdi^rum minim contra votum episcopi ad quem territorii ipsius privilegium noscitur pertinere, peregrinos eUri^ cos intromittant; nisi forsitan quosprobaios ibidem distnctio pontificis observare prœefperiL Can. 7, pag. 382.

» Si quis judicum clericos de quolibet corpore venientes, atque altario mamcipatos, vel quorum nomina in matricula Bcclesiœ teneantwrinscr^tto,

[vi* siicLE.] CHAPITRE LXXXVI. —

servent. actuellement l'Église, et dont les noms sont dans la matricule , des charges publiques ; et particulièrement d'obliger les évoques, les prêtres et les diacres d'accepter des tutelles, parce qu'il est raisonnable que les ministres de Jésus-Christ jouissent d'une exemption que les lois civiles accor- Btiifi. daientaux prêtres du paganisme. — Ceuxlà seront privés de la communion de l'Église, qui, après avoir reçu le baptême, retourneront h certaines pratiques de l'idolâtrie, comme de manger des viandes immolées, de jurer par la tête de certaines bêtes, ou d'invoquer les noms des faux dieux. -^ Pour éviter tout soupçon d'incontinence , on défend aux prêtres et aux diacres mariés d'avoir le lit et la chambre communs avec leurs ^ femmes. — Les juges séculiers ne doivent point connaître les causes des clercs, même celles que ces derniers auraient à soutenir ' contre des laïques, ni exercer aucun acte de juridiction sur eux , sans la permission de révoque ou du supérieur; mais les clercs étant eux-mêmes cités par leur supérieur ecclésiastique, ne doivent user d'aucune chicane pour leur défense ; et toutes les fois qu'il y aura entre eux et les séculiers quelque difficulté , ils ne pourront comparaître devant le juge public, qu'ils ne soient assistés d'un prêtre ou de l'archidiacre, et qu'ils n'en aient permission de celui qui préside à l'église dans laquelle ils servent. — Celui qui, sans la permission de l'évêque ou du supérieur d'une église, en retire de force ou par fraude une personne qui s'y est retirée par la nécessité d'y chercher un asile , doit