CONCILE D'ORLÉANS

en être chassé jusqu'à ce qu'il ait fait pénitence , et à condition de rétablir cette personne dans le lieu d'où il l'a tirée. ^ Défense, sous peine d'excommunication, c«n. s2. d'employer l'autorité des puissances pour avoir des filles en mariage contre la volonté de leurs parents. — Défense aussi aux serfs n, des églises ou des évêques d'exercer des violences et de faire des captifs, parce qu'il est inique que la discipline de l'Église soit déshonorée par les excès de serviteurs dont les maîtres ont coutume de racheter les captifs mêmes*. — Le concile, en conservant "• le droit d'asile , déclare qu'un tel droit ne doit point servir de prétexte aux esclaves qui se retirent dans les églises , pour contracter des mariages contre la volonté de leurs maîtres. — Il est enjoint aux archi- se. diacres de prendre garde que les clercs des paroisses ou des oratoires placés dans la dé< pendance des maisons de campagne des seigneurs, rendent le service qu'ils doivent à l'Kglise ; et à celui qui voudra avoir une pa- 23. roisse' dans sa terre, d'y donner avant toutes choses un revenu suffisant, et des clercs pour y faire l'office. Voilà l'origine des patronages. — On renouvelle les canons du ,,^ troisième concile d'Orléans et de celui d'Épaône sur les. degrés prohibés. — Le meur- ^ trier volontaire qui aura trouvé le moyen de se mettre à couvert de la vengeance publique et de la poursuite des parents, ne laissera pas d'être mis en pénitence par l'évêque. — Les femmes qui auront commis un adultère avec des clercs, seront mises en pénitence pur l'évêque , aussi bien que ces

publias actionibus applicare prœsumpserit : si a sacerdote commonitus emendare noliœrit, cognoscat se pacem Ecclesiœ non habere, Similiter et a tutelœ administratione pontifices, presbyteros, atque diaconos, ideo excusâtes esse decrevitnus, quia quod lex sœculi etiam paganis sacerdotibus et ministris anle prœstiterat, justum est ut erga christianos specialiter conservetur, Can. 13, pag. 383.

* Ut nullus sœcularium personarum, prœtermisso pontifice,8eu prœposito Ecclesiœ, quemquam clericorum pro sua potestate conslringerei discutere audecU, vel damnare. Sed et clericuSj si pro causa ad petitionem cujuscumque fuent ab ecclesiastico ordinatore commonitus, se ad audientiam spondeat adfuturum, et respondere nulla calliditate dissimulet. Sed quœcumque causatio quoties inter clericum el sœcularem veriilurj absque presbytère aut archidiaconot vel si quis esse prœpoêitus Ecclesiœ dignoscitury judex publicus audire iiegotium non prœsumat. Sane si causam

habentibus placuit ire ad judicium fori ex voluntate communij permittente prœposito Ecclesiœ ^ clerico licentia tribuatur. Cau. 20, tom. V Concil., pag. 384.

• Le texte porte : « Ut servis ecclesiœ, vel sacer* dotum, prœdas et caplivitates exercere non liceat : quia iniquum est, ut quorum domini redemptio^ nis prœstare soient suffragium, per servorum excessum disciplina ecclesiastica macule tur. » Can. 23, pag. 385. Ce que Dom Ceillier a traduit ainsi : « Défense, etc., étant injuste que la discipline de l'Église soit tachée par les excès des serviteurs, que les maîtres ont coutunae de racheter. C'est-à-dire qu'il a rapporté quorum à redemptionis, au lieu de le rapporter à servorum, comme il semble évident qu'il devait le faire. {L'éditeur.)

> Si quis in agro suo aut habet, aut postulat habere diœcesim, primum et terras ei deputet sufflcienler, et clohcos qui ibidem sua officia impleant, ut sacratis locis reverentia condigna tri^ buatur. Cau. 33, pag. 387.

If.

Coacll« d« Coniianlloo»

pie «n 347.

Tom.VCoo* cil., p. 199.

Ibid., f.a;.

Pacnad. eon« tra Moe. f-af • 67?t

CoselU d'Of léans «D MJ.

TooDi V tonell., ptf. Ml.

clercs eux-mêmes, et l*ëvéquc aura le droit de les éloigner des villes. ^ Il est permis de racheter les chrétiens qui, devenus esclaves des] juifs, se rëfugient dans une église et demandent d'élre rachetés, pourvu que l'on paie aux juifs le prix auquel ces esclaves seront estimés. -^ S'il arrive que les juifs les engagent à embrasser le judaïsme , en leur promettant la liberté , ils perdront ces esclaves; et les chrétiens qui auront obtenu leur liberté à condition de se faire juifs, demeureront esclaves. — Les descendants d'esclaves seront obligés aux services et aux charges, sous lesquels ceux dont ils descendent ont obtenu leur liberté, quoiqu'il y ait longtemps.

ARTICLE XIV

CONCILE DE CONSTANTINOPLE [547], CINQUIÈME CONCILE D'ORLÉANS [549], DEUXIÈME CONCILE DE CLEEMONT [549], CONCILE DE TOUL [550].

1. Le pape Vigile , étant venu à Constantinople en 547, y fut reçu par l'empereur Justinien avec les honneurs dus à sa dignité ; mais ce prince, qui avait déjà envoyé en Afrique son édit pour jla condamnation des TroiS'Chapitres, n'omit rien pour engager le Pape à les condamner lui-même. On le pressa si vivement sur cet article, qu'il s'écria publiquement dans une assemblée : « Je vous déclare qu'encore que voui me teniez captif, vous ne tenez pas l'apôtre saint Pierre» » Cependant il assembla un concile des évéques qui lui étaient unis , au nombre d'environ soixante-dix; mais, après plusieurs séances, il le rompit, priant les évoques de donner chacun leur avis par écrit. Après qu'il les eut reçus, il les envoya au palais, ne voulant pas garder par-devers lui des réponses contraires au concile de Chalcédoine; mais en eut grand soin de les garder au palais, avec les souscriptions des évéques qui avaient condamné les Trois-C ha pitres. Le Pape donna lui-même son avis le i 1 avril de Tannée suivante 548, par lequel il condamnait les Trois- Chapitres, sans préjudice du concile de Chalcédoine, et à condition que cette question ne serait plus agitée à l'avenir, ni de vive voix, ni par écrit.

2. A Orléans, il se tint un cinquième concile le 28 octobre de l'an 549, qui était le trente-huitième du roi Childebert, indiclion treizième. Il s'y trouva cinquante évéques, et vingt-un y envoyèrent des députés, les

uns prêtres, les autres archidiacres. Parmi les évècpies présents, il y avait neuf métropolitains, savoir: saint Sacerdos de Lyon, qui présida'le concile; saint Aurélien, d'Arles; Hésychius, de Vienne; Saint Nicet, de Trêves; Désiré. de Bourges; Aspasius, d'Eause; Constitut, de Sens; Urbicus, de Besançon, et Avolus, d'Aix. Marc, évêque d'Orléans, n'y assista point, parce qu'il était accusé et exilé ; et c'était pour le juger que le roi Childebert avait fait assembler un concile si nombreux de toutes les provinces qui composaient les trois royaumes de France. Les accusations formées contre Marc furent trouvées sans fondement , en sorte qu'il fut rétabli dans son siège épiscopal.

3. Les évéques du concile , avant de se séparer, firent vingt-quatre canons, à la tète desquels se tiouve une petite préface où ils donnent de grandes louanges au zèle de Childebert pour la pureté de la foi et le maintien de lu religion. Mais ils n'y disent rien de l'affaire de l'évêque d'Orléans. Saint Gré- »goire de Tours se contente de dire qu'il fut .^' justifié dans ce concile, et rétabli dans sa ville et sur son siège. Le premier des canons ca anathématise également les erreurs d*Eutychès et de Nestorius, comme condamnés par le Siège aposloli(jue ; ce qui paraît avoir été ordonné à cause de la dispute des Trws- Chapitres, dont les accusateurs et les défenseurs se traitaient mutuellement de nestonens et d'eutychiens. — Il est dit dans le second que les évéques n'excommunieront point pour des causes légères et de peu d'importance ; mais seulement pour des fautes pour lesquelles les anciens Pères ont ordonné.que l'ou serait chassé de l'Église — Le troisième renouvelle les défenses faites plusieurs fois aux clercs d'habiter avec des femmes étrangères. — Le quatrième leur ordonne , sous peine de déposition, de vivre dans le cëlibat.

— Le cinquième défend aux évéques de prendre ou d'ordonner les clercs d'un autre diocèse sans la permission de leur évêque.

— Le sixième porte qu'un esclave ordonné clerc sans l'agrément de son maître, demearera en servitude, à condition que celainri n'en exige que des services honnêtes. Le concile ajoute que, dans le cas où son maître agirait autrement à son égard, ou remploierait ù des choses déshonorantes pour l'ordre sacré, l'évêque qui l'aurait ordonné le lui retirerait, en lui donnant deux serfs à, sa place. — Par un abus qui s'était glisse, îi

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