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promis une longue vie, fondée sur cette pa. rôle : Ne veuillez plus chercher les choses nécessaires à la vie, ne doit rien faire. Nous lisons que Dieu ajouta par sa bonté quinze années à la vie du roi Ezéchias. Ce prince sur la certitude que Dieu lui avait donné de prolonger sa vie, devait-il pour cela dire qu'il lui était inutile de boire et de manger, ou de penser aux autres besoins de la vie 7 Comme donc l'amour delà vie Sait chercher les choses nécessaires pour la soutenir, de même la grâce que Dieu nous a préparée par sa prédestination, fait que nous travaillons, que nous prions et que nous veillons. » Ce Père ajoute que c'est à ceux qui nient la prédestination, d'en effacer la doctrine des Épltres de saint Paul, où il a non-seulement enseigné la prédestination, mais encore ordonné de la prêcher avec confiance et vérité.

7. En s'expliquant sur cette proposition de saint Paul : Dieu veut que tous les hommes soient sauvés, il dit premièrement qu'il est nécessaire * que la volonté du Tout-Puissant s'accomplisse en toutes choses ; qu'ainsi tout ce que veut celui à la volonté duquel rien ne résiste, arrive ; parce que la puissance de Dieu étant égale à sa volonté, il ne veut rien qu'il ne le puisse faire. Il dit en second lieu qu'il y a bien des choses que Dieu pourrait faire, que néanmoins il ne fait pas, mais qu'il n'y a rien qu'il veuille faire, et qu'il ne fasse pas. Etant donc certain que tous les hommes ne sont pas sauvés, il dit qu'il faut entendre le terme de tous dans la proposition de saint Paul, en ce sens, que Dieu veut qu'il y ait des hommes sauvés de toutes les nations, de tous les âges, de toutes les conditions, de toutes les langues : « Ce qui renferme, dit-il, des élus d'entre les maîtres et d'entre les serviteurs; d'entre les rois, et d'entre les soldats, en un mot de toutes sortes d'état.» n prouve que Dieu n'a pas voulu le salut de tous les hommes en particulier, puisque selon l'Evangile il n'a pas voulu le faire connaître à des hommes qui auraient cru en lui, s'ilsl'eussent connu. «Que si l'on répond,dit-il, que le Sauveur n'a pas voulu se faire connaître à quelques-uns, parce qu'il connaissait lui-

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ap.

^ Quomodo enim fieri potest ut gratiam quisque accipiat et opéra gratiœ, ipsa gratia in se opérante, non faciat ? Gratia quippe per Spiritum Sanctum datur ; fructus autem Spiritus est charitas, gaadiam, pax, louganimitas, etc, Ibid., cap, vi, pag.

< VoluAfUas Omnipotentis nec esse est in omnibus

impleatur. Fit ergo quidquid ille voluerit, cuius voluntati nemo resistit : nec enim potest(M Dei minor est quam volwfUas; et ideo nihil invenitur velUy quod non possit facere. Quœdam quidem Deus facere posset et non facit, NihU est tamen quod fieri velit aliquando,necfaciet. Ibid., cap. a, pag. 488.