CONCILES DE VALENCE [584] , ET DE MAÇON

coiiei]« é» 1 . Le 23 mai de Tan 584, qui était le vingt-

Vtt*M« ta 7 ^ c<

gJ^^Ton.^ v troisième du règne de Contran, ce prince assembla à Valence un concile de dix-sept évoques, où il envoya Asclépiodore, son référendaire, avec des lettres par lesquelles il demandait la confirmation des donations faites ou à faire aux lieux saints par lui, parla défunte reine Austréchilde son épouse, ('t par ses deux filles consacrées à Dieu, Clodcberge et Clodebilde. Le concile, par un ili'cret unanime , confirma toutes les donations, nommément celles qui avaient été faites aux églises de Saint-Marcel de Châlon, et de Saint-Sympborien d'Autun, avec défense, sous peine d'anathèrae , aux évêques des lieux et aux rois de rien ôter ou diminuer de ces biens à l'avenir. Sa paudus, évêque d'Arles, présida cette assemblée ; Pris-

que, évêque de Lyon, souscrivit ensuite.

2. Mais il souscrivit le premier, en qualité de président , au second concile de Mûcon, que le même roi Contran avait indiqué en cette ville pour le 23 octobre de l'an 585 , le vingt-quatrième de son règne : il fut composé de quarante-trois évêques. Prisque, dans les souscriptions, ne se qualifie qu'évêque de Lyon ; mais dans la préface à la tète des canons, il est appelé patriarche, titre que l'on donnait alors aux principaux métropolitains. Celui de Lyon était i-egardé comme le plus considérable du royaume de Contran, à cause que ce prince faisait souvent sa résidence en cette ville. On ne donne pas la même qualité aux archevêques de Vienne, de Rouen, de Bordeaux, de Sens et de Bourges, qui assistèrent à ce concile. Tous les canons que Ton y fit regardent la discipline ecclésiastique.

3. Parle premier on recommande aux évêques d'exhorter les peuples à sanctifier le jour du dimanche que l'on commençait à néghger; et afin d'arrêter cet abus par la crainte des châtiments, le concile en décerne de conformes à la condition des personnes, voulant que, si un avocat est trouvé à travailler à des procès, il soit chassé du barreau ; que si c'est un paysan ou un esclave qui s'occupe du labourage ou d'autres exercices de cette nature, il soit frappé de quelques coups de bâton; que si c'est un clerc ou un moine, il soit suspendu pour six mois de la communion avec ses frères. On défend dans le second toutes œuvres serviles à Pâques pendant six jours. Le troisième supprime la coutume qui s'introduisait de baptiser tous les jours de fêtes des martyrs , ce qui faisait qu'on avait peine à trouver deux ou trois personnes pour être baptisées à Pâques : ce concile ordonne, qu'excepté le cas de maladie , les enfants soient' apportés à l'église pendant le Carême, afin qu'ayant reçu les impositions des mains et l'onction de l'huile sainte , ils soient régt^nérés dans cette solennité. Il est dit dans le quatrième , que tous les fidèles , tant hommes' que femmes, feront chaque dimanche

^ Tune cunctis dicenlibus : Non potest persona inferior super sacerdotem credi, restitit ad hoc causa, ut dictis missis in tribus altaribus me de his verbis exuerem sacramento. Et licet canoni^ bus essent contraria ^ pro causa tamen régis impiela sunt. Greg. Turon., lib. V, cap. L, pag. 265^ et tom. V Concii, pag. 9(t5.

> Prœsentibus admonitionibus a suis erroribus

vel ignorantia revocati, omnes omnino a die qua^ dragesiini cum infantibus suis ad ecclesiam observare prœcipimus, ut impositionem manuum certis diebus adepli, et sacri olei liquore perunctif legitimi diei festivUate fruantur, et sacro baptùimateregenerentur. Can. 3, tom.V Coficti.,pag.981. ' Propterea decemimus ut omnibus dominicis diebus àltaris oblatio ab omnibus viris et multe-

[n* siiCLB.]