Le roi Récarède donna , la quatrième conama

, - . - . . tioo de CM c»-

année de son règne, une ordonnance portant nontparieroi confirmation de tout ce qui avait été fait et k»»arrêté dans ce concile, que l'on compte pour le troisième de Tolède , sous peine pour les clercs d'encourir l'excommunication de la part de tout le concile , et pour les laïque? de confiscation de leurs biens, ou jnéme d'exil, suivant la qualité des personnes. Il souscrivit le premier, et soixante-douze évêques après lui, y compris les députés des absents. Cinq étaient métropolitains, savoir Euphémius de Tolède , saint Léandre de Séville, Migétius deNarbonne, Pantard deBrague , Massona d'Emérite , qui souscrivit le premier.

7. Saint Léandre fit on discours , après la Dtseonm dt tenue du concile, sur l'heureux changement fôuî'"'*'*'^' de l'Église d'Espagne , qui se trouvait en liberté et en joie, après avoir été comme captive et dans les gémissements sous les persécutions des rois ariens. H dit que l'oppression où elle avait été en ces temps-là avait produit cet eflTet , que ceux qui, par leur infidélité, lui étaient à charge, faisaient sa couronne par leur conversion. Sur quoi il lui

feit répéter ces paroles du psaume IV*, comme si eUes avaient été dites d'elle : Lan-que j'étais resserré dans VaffUction , vous m^a" veZf mon Dieu, dilaté le cceur. Il fait remarquer* à ses auditeurs que les hérésies ne dominent ordinairement que sur une nation, ou qu'elles n'occupent que quelque coin du monde; au lieu que l'Église catholique e^t répandue par tout l'univers, et qu'elle est composée de toutes les nations ; que les hérésies se cachent dans les cavernes , tandis que l'Église catholique se montre à tout le monde, les membres dont elle est composée surpassant toutes les sectes des hérétiques, n ajoute que, s'il reste encore quelque nation

1 Religîosorum omnium eorpora qui divina VO' eatione ab hac vita recedunt, cum psalmis tantummodOf psallentium vocibus dehere ad sepulera deferrû Nom funèbre carmen quod vulgo*de' functis cantari soUt, vel pectoribus se,proximos oui familias cœdtre, omnino prohibemus, Suffldot autenh quod in spe resurrecUonis^ CArâfionorum corporibus famukUus divinorum impendir tur canticorum. Can. 22, pag. 1014.

* Hœreses, inquam^ aut in aliquem angulum mundi, aut in unam gentem inveniuntur versari, Eeclesia vero catholicat sicut per totum mundum tenditur, ita et omnium gentium societate constituitur, Recte ergo hœreses in cavemis, quibus latent, congregant ex parte divitias; Eeclesia autem catholica in specuh totius mundi locupletata supergreditur universis. Tom. V Coneil, pag.

HISTOIRE GÉNÉRALE DES AirTEURS EGCLÉSIASTIQUES.

barbare qui n'ait point été éclairée de la lumière de la foi , il est hors de doute qu'elle le sera un jour, la promesse de Jésus-Christ à cet égard ne pouvant manquer d'avoir son effet ; Tordre naturel * demandant d'ailleurs que ceux qui tirent leur origine d'un même homme , s'aiment mutuellement et conviennent dans la profession d'une même vérité. Roderic de Tolède fait mention de ce discours au livre XXI de son Histoire , chapitre

Conclu à» 8. Miffétius, évéque de Narbonne, et sept

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SiciT"" \ autres évêques de la partie des Gaules qm "^'- ' ' obéissait aux Goths, et qui avaient tous assisté par eux-mêmes ou par leurs députés au concile de Tolède, s'assemblèrent à Narbonne le 1" novembre de la même année 589 , qui était la quatrième de Récarède, la douzième de Pelage H, et la sixième de Clotaire U. On c««. I, y fit quinze canons. — Le premier défend aux clercs de porter des habits de pourpre, cette sorte d'étoffe ne convenant qu'aux laïf. ques qui sont dans les dignités. —Le second

oidonne de chanter le Gloria Patrie etc., à la fin de chaque psaume et à chaque division j. des grands psaumes. — Le troisième fait re-

marquer que les anciens canons ne permettaient pas aux prêtres, ni aux diacres, ni aux sous-diacres d'avoir leurs maisons sinr les places publiques , et qu'il n'était pas moins inconvenant pour eux de s'y arrêter , pour s'y entretenir de choses fabuleuses et inuti- 4. les. — On voit par le quatrième combien de

nations différentes habitaient dans la Gaule Narbonnaise. 11 porte que tout homme libre ou esclave, Goth, Romain, c'est-à-dire Gaulois, Syrien, Grec ou Juif, s'abstiendra de tout travail le dimanche, sous peine pour l'homme libre de payer six sous d'or au comte de la ville, et pour l'esclave de recevoir cent coups 6,», 7. de fouet. — Le cinquième , le sixième et le septième sont pour réprimer la désobéissance , le peu de soumission et les cabales des clercs. Si quelqu'im d'entre eux traite mal son ancien ou celui qui lui est supérieur en dignité, il fera un an de pénitence , en la g. manière que l'évêqae l'aura ordonné. — Le

huitième en ordonne deux au clerc qui aura pris quelque chose des biens on de la maison de l'église , avec défense de le rétablir dans son office jusqu'à ce qu'il ait restitué et fait pénitence de sa faute. — Dans le neuvième, il est défendu aux Juifs d'enterrer leurs morts au chant des psaumes, sous peine de payer au comte de la ville six onces d'or. Ces amendes pécuniaires supposent qu'il y avait au concile des juges séculiers, ainsi qu'il avait été ordonné par le concile de Tolède. — Selon le dixième canon , les clercs doivent desservir l'église à laquelle l'évéque les a envoyés, sous peine d'être privés des rétributions et de la communion pendant un an. »- H est défendu par le onzième d'ordonner un prêtre ou un diacre qui ne sache pas lire, son ministère ne pouvant sans cela être d'auctme utilité à l'Église. — n est dit dans le treizième, que les sonsdiacres , les portiers et les autres clercs rendront fidèlement leur service à l'église , et qu'ils tireront la portière à leurs anciens, c'est-à-dire les rideaux qui étaient aux portes des églises. La peine pour les sous-diacres qui manqueront à ce devoir, est la privation de leurs gages; les autres seront frappés de verges. •?— Le douzième fait défense au prêtre et au diacre * de sortir dn sanctuaire pendant qu'on célèbre la messe; au diacre, au sous-diacre et au lecteur, de se dépouiller de l'aube avant que la messe soit achevée. Tous les clercs étaient donc en aube pendant la célébration des mystères. -— 11 est défendu par le quatorzième à qui que ce soit de consulter les devins on sorciers, avec ordre de fustiger et de vendre ceux qui se disent tels , et d'en donner le prix aux pauvres. —Le concile, ayant appris que quelques catholiques fêtaient le jeudi en l'honneur de Jupiter , comme si ce jour Ini était consacré, condamna avec exécration cet abus par son quinzième canon , où il ordonna que si quelqu'un fâtait à l'avenir ee jour sans qu'il y eût quelque fête ordonnée de l'Église , il serait mis en pénitence pendant un an , et condamné à faire des aomô-

Cct.l

^ Ordo ergo naturalis exposdt, ut qui ex uno homine trahunt originem, mutuam teneant charitatem ; nec dissentiant a fidei veritate, qui non diajunguntw naturali propagine. Ibid., i019.

• Hœc maxime pro Dei timoré, et modo disciplinœ canonicœ, elegimus custodienda vel tefir nenda, ut dummissa celebratur, nuUus presbyter^ aut diaçonus absque aliqua infirmitate, dum mifsa

perflciiur, egredi de aUario audeat, Nec diacwt, aut subdiaconua certe, vet lector antequam miaa constimimetur, alba se prœsumcU exuere. Quoé si quisquam impteverit constitutum ; preshyteri mcrepentur ut redeant, diaconos et execranda* H stipendia privandos, reliquos distrieUone strictitsima condemnandos. Concil. Narb, Gao. li, tdo. V Concil., pag. 1030,

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[VI* giiaB.] CHAPITRE LXXXVI. — CONCILES DE POITIERS ET DE METZ. 905

Hilaire, puis du monastère de Sainte-Croix, fit prendre Tabbesse, et la mit en prison. Il se commit en cette occasion des meurtres et divers autres crimes.

nés s'il était de condition libre, ou firappé de verges s'il était de condition servîle.

9. On met encore en 589 deux autres conciles, l'an à Sauriciac, l'autre à Rome. Saint Grégoire * de Tours parle du premier : ce qu'il en dit n'est nullement intéressant. Il est fait mention du second dans la lettre* de Pelage II aux évéques de Germanie et des Gaules; mais nous avons déjà remarqué que cette lettre est supposée et du nombre de celles qu'on attribue à Isidore Mercator.

ARTICLE XXVI

CONÇUES DS POrriEBS [590], ET DE METZ [590], AU SUJET DES TBOUBLES EXGIT£s A SAUTTE- CROIX DE FOmEES.

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Sainte Radegonde, fondatrice du monastère de Sainte-Croix à Poitiers, y avait, quelque temps avant sa mort, établi l'abbesse Agnès, du consentement des évéques '. Agnès étant morte, Leubovère lui succéda. Quoique Mërouée, évéque de Poitiers, eût pris ce monastère sous sa protection, il ne lai3sa pas de s'y former, contre la nouvelle abbesse, une faction violente. Chrodielde, fille du roi Ghérébert, entreprit de faire chasser Leubovère et de se faire élire abbesse à sa place. Elle attira à son parti Basine, fille du roi Chilpéric ; et ayant pris avec elle plus de quarante religieuses à qui elle avait fait jurer d'accuser Leubovère de plusieurs crimes, elle sortit du monastère en disant : « Je vais trouver les rois mes parents, pour leur faire connaître la honte que nous souffrons. On ne nous traite pas en filles de rois, mais en filles de malheureuses esclaves. » En vain Mërouée s'opposa à son dessein ; elle n'écouta pas plus ses remontrances que ceUes de saint Grégoire de Tours. Tout ce que cet évéque put gagner sur son esprit, fut que les autres religieuses qu'elle avait emmenées, passeraient l'hiver à Tours, et qu'elle irait seule trouver le roi Contran. Ce prince ordonna une assemblée d'évéques pour prendre connaissance du différend. Chrodielde revint à Tours, et voyant qu'ils ne venaient point, elle retourna à Poitiers, où ayant assemblé une troupe de voleurs et de meurtriers, de débauchés et d'autres scélérats, elle s'empara de force de l'église de Saint-

2. Les rois Childebert et Contran, informés de ce scandale, ordonnèrent que, pour »w le terminer suivant les canons, les évoques s'assembleraient à Poitiers *. Childebert y envoya saint Grégoire de Tours avec Ebregisile de Cologne, et Mérouée de Poitiers. Contran manda à Gondégésile de Bordeaux de s'y rendre avec ses sufiragants. Saint Grégoire de Tours ayant déclaré que les évéques ne s'assembleraient pas que la sédition ne fût apaisée par l'autorité séculière, Mavon, comte de Poitiers, fut chargé de la commission. Il fit attaquer les séditieux, les tira du monastère de Sainte-Croix, leur fit souffrir divers supplices et rendit la tranquillité. Alors les évéques s'étant assis sur le tribunal de l'église, Chrodielde avança plusieurs chefs d'accusation contre l'abbesse Leubovère. Elle répondit pertinemment sur tous; et ses accusatrices ayant avoué qu'elles ne l'accusaient d'aucun crime capital, les évoques leur demandèrent raison de leur sortie et des violences commises tant contre Condégésile et les autres évéques qui avaient voulu les juger rannéeprécédente,que contre l'abbesse et le monastère. Comme elles ne purent rien répliquer de solide, les évéques exhortèrent Chrodielde et Basine à demander pardon à i'abbesse et à réparer le dommage. Elles le refusèrent, menaçant hautement de tuer Leubovère. Sur cela les évéques, ayant consulté les canons, les déclarèrent excommuniées, et rétablirent l'abbesse. La sentence est adressée aux deux rois Childebert et Contran. Les séditieuses, se voyant condamnées, allèrent trouver Childebert, à qui elles nommèrent des personnes qu'elles accusèrent d'avoir un mauvais commerce avec l'abbesse, et de porter tous les jours de sa part des messages à la reine Frédégonde, son ennemie. Le roi examina l'affaire; mais ne trouvant aucune charge contre les accusés, il les renvoya.

3. Cependant le roi Childebert, ayant en avis que Gilles ou iGgidius, évéque de Reims, avait conspiré contre sa vie, le fit conduire à Metz et mettre en prison '. 11 convoqua,

Cooelle dfl Poitiers on

Coullo do Mobcnno.

•< Greg. Taron., lib. IX, cap. xxxvn.

* Pelag., EpisU ad Episcop. German,, tom. V ConciL^ pag. 8$3.

• Grcg. Turon., lib. IX et X Hi$i. Franc.

^ Greg., ibid,, et tom. V ConciL, pag. 1593.

• Greg., lib. X, c. xix, ei t. V Cono., col. 1596.

EISTOBtE GÉNÉRALE DBS âVTHDRS EGCUâSIASTKKIES.

pour ile juger , tons les évéqnes de son royaume. Us s'assemblèrent d'abord à Verdun vers le milieu d'octobre de l'an 590. De là ils passèrent à Metz. Ennodius, ebargé de la poursuite de l'afifhire de Gilles, l'interrogea, et produisit des lettres à Gfailpéric, ennemi de Cbildebert, avec les réponses de Chilpéric. Il produisit encore un traité de Cbildebert et de CbDpéric pour chasser Contran et se partager entre eux son royaume. Cbildebert, qui n'avait aucune connaissance de ce traité, reprocha à Gilles d'avoir voulu exciter une guerre civile entre Chilpéric et Gontran, et d'avoir causé la ruine des provinces et la mort d'un grand nombre d'hommes. Gilles ne put nier le fait, parce qu'on en avait la preuve dans un registre du roi Chilpéric. On l'accusa aussi d'avoir reçu deux mille sous d'or de ce prince. 11 confessa tout; et ne voyant aucune défense à proposer aux évéques du concile , il les pria de prononcer contre un coupable qui s'avouait digne de mort pour le crime de lèse-majesté. Les évéques lui obtinrent la vie, mais le déposèrent du sacerdoce ; et il fut aussitôt envoyé en exil à Strasbourg. Cbrodielde et Badine s'étaient l'une et l'autre rendues h ftfelz pour terminer leur aifabe. Basine, prosternée devant les évéques, demanda pardon, avec promesse de rentrer dans le monastère de Poitiers et de se réconcilier avec l'abbesse. Mais Cbrodielde protesta qu'elle n'y rentrerait point,, tandis que Leubovère y demeurerait. Les évéques, à la prière du roi Childebert, les reçurent à la communion. Ensuite elles furent renvoyées à Poitiers, à condition que Basine rentrerait à Sainte-Croix, et que Ghredielde demeurerait dans une terre que ce prince lui accorda. Telle fut la fin de ce grand scandale.

ARTICLE XXVn.

CONCILES DE NÂRTEBBE [591], DE SAREAGOSSE [592] , DE BOME [595] , DE TOLÈDE [597] , ET DE BARCELOlfE [599].

cmdie de 1. Ctherius de Lyon et Syagrius d'Autnn, v»u qui avaient assisté au concile de Metz, se trou-

vèrent l'année suivante 591 à celui de Nan- ^erre proche de Paris ^ Comme il n'avait été indiqué que pour le baptême de Clotaire II, la cérémonie finie, les évéques s'en retournèrent. Ce fut le roi Gonâran qui leva ce

.ft^m>VXlimeU„ pag. 1S99.

jeune prince des fonts sacrés, et qni le nonuna Clotaise^ en disant : « Que l'en&nt croisse, qu'il fasse honneur à son nom , et qu'il jouisse de la même puissance que celui qui Ta porté avant lui. »

2. Le premier jour de novembre de la même année, qui était la septième du roi Récarède, il y eut un concile à Sarragosse, où se trouvèrent onze évéques et deur diacres qui représentaient deux évéques absents*. Artemitts, évêque de Tarragone et métropolitain de la province , y présida. On n'y fit que trois canons, dont le premier porte que les prêtres ariens qui seront retournés à l'Église catholique, pourront, s'ils sont purs dans la foi et dans les mœurs, faire les fonctions de leur ordre, après avoir reçu de nouveau la bénédiction des prêtres; et de même les diacres; mais que ceux dont la vie ne sera pas régulière, demeureront déposés, en restant néanmoins dans le clergé. C'est que la plupart ne gardaient pas la continence. D est dit dans le second, que les reliques trouvées chez les ariens seront portées aux évéques et éprouvées par le feu ; et que ceux qui les retiendront ou les cacheront, seront menacés d'excommunication; on ne croyait donc pas que les véritables reliques passent être consumées par le feu. Le troisième vent que , si les évéques ariens ont consacré des églises avant d'avoir reçu la bénédiction, elles soient de nouveau consacrées par nn évêque catholique. Ces canons sont suivis d'une Lettre de quatre évéques du concile, par laqtielle ils consentent à ce que les receveurs du fisc prennent un certain droit par boisseau de grain , qui provenait apparemment des terres de l'Église.

3. En 595, saint Grégoire tmt, le 5 juillet, cr-^^ un concile devant le corps de saint Pierre '. n était composé de vingt-trois évéques, y compris ce saint Pape, qui y présidait, et de trente-trois prêtres qui y étaient assis de même que les évéques; les diacres debout avec le reste du clergé. On croit que ce fut dans ce concile que l'on examina l'afEûre des prêtres Jean et Athanase, dont nous avons parlé plus haut. Les canons que l'on y fit, y furent proposa par saint Grégoire, et approuvés de tous [les évéques, qui répétèrent î'anathème que le Pape prononçait contre tous ceux qui y contreviendraient. Il était passé en coutume dans l'église Romaine de

< Jbid., pag. 1600. — > Ibid., pag.ilM.

[VI* siiaE.] CHAPrntE LXXXYI. — CONCILES DE NANTERBE, ETC.

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prendre des chantres pour les ordonner dia* cres , et de les laisser continuer de chanter, au lieu de vaquer à la prédication et à la distribution des aumônes. Le premier canon ordonne qu'à l'avenir les ministres du saint autel ne chanteront point ; qu'Us liront seulement l'évangile à la messe, et que les sousdiacres, ou, s'il est besoin, les moindres clercs chanteront les psaumes et feront les autres lectures. Par un autre abus, les évoques de Rome employaient des valets séculiers pour les services secrets de leur chambre, en sorte . que ces derniers connaissaient la vie intérieure de l'évêque, tandis que les clercs l'ignoraient. Il fut ordonné par le second canon que des clercs ou même des moines choisis suffiraient pour le service de la chambre de l'évêque, afin qu'il eût des témoins secrets de sa vie qui pussent profiter de ses exemples. Il fut défendu parle troisème aux recteurs du patrimoine de l'Église de mettre des panonceaux aux terres et aux maisons qui en dépendaient, comme faisaient les officiers du fisc, et d'employer les voies de fait pour défendre le bien des pauvres. Le qua* tricme défend de continuer la coutume qui s'était introduite parmi le peuple, de couvrir de dalmatiques les corps des papes que l'on portait en terre. C'est que le peuple se partageait ces dalmatiques, et les gardait comme des reliques. Il est défendu par le cinquième de rien prendre pour les ordinations , le pallium et les lettres, sous quelque prétexte que ce soit. Si toutefois celui qui a été ordonné veut, après avoir reçu ses lettres et le pallium, donner par honnêteté quelque chose à quelqu'un du dergé, on ne le défend pas. Le sixième est un règlement pour la réception des serfs, soit des églises, soit des séculiers, dans les monastères. Les recevoir tous indifTëremment , c'était donner occasion à tous les serfs de se soustraire à l'église ; et si on les retenait tous en servitude sans examen , on ôterait quelque chose à Dieu qui nous a donné tout, n fut donc ordonné que celui qui voudrait se donner à Dieu , serait auparavant éprouvé en habit séculier, afin que, si ses mœurs faisaient voir la sincérité de son désir, il fût délivré de la servitude des hommes pour embrasser une vie plus rigoureuse. La vie monastique était en effet laborieuse alors ', si pauvre et si mortifiée.

que des esclaves mal convertis n^ auraient pas trouvé leur compte.

4. L'inscription du concile de Tolède en , S' ■"•./,• 597, la douzième année du règne de Réca-

rède, porte qu'il fut composé de seize évêques, et qu'ils s'assemblèrent dans l'église des apôtres saint Pierre et saint Paul ^. Ùn'y a toutefois les souscriptions que de treize, dont Massona de Mérida est le premier, et Adelphius de Tolède, le troisième. Ils ne firent que deux canons. Le premier porte que les évéques auront soin non-seulement d'observer eux-mêmes la continence, mais encore de la faire observer aux prêtres et aux diacres ; qu'ils pourront déposer et enfermer dans un cloître les contrevenants, pour faire pénitence, et afin que cette peine servit d'exemple aux autres. Il est dit dans le second que l'évêque ne pourra s'attribuer le revenu d'une église bâtie dans son diocèse ; qu'il appartiendra au prêtre qui y fait le service; que si ce revenu ne suffit pas pour l'entretien d'un prêtre , on y mettra un diacre, ou du moins un portier pour tenir l'église propre , et allumer tous les soirs le luminaire devant les reliques.