XIX

Des ouvrages de saint Fulgence que nous n'avons

plus.

u^ des i.Hîncmar, archevêque de Reims, et Rad!i "^sïïrjiî! tramne, morne de Corbie, répondant 1 un et l'rii, pH.e«3. l'autre aux objections des Grecs, citent deux passages tirés du livre des Questions sur la procession du Saint-Esprit, sous le nom de saint Fulgence. H enseigne dans ces deux passages, que tout ce qui appartient à la nature divine ' est commun aux trois personnes, de telle manière que chaque personne a quelque chose qui lui est propre ; c'est le propre du Père d'engendrer, du Fils d'être engendré.

et du Saint-Esprit de procéder du Père et du Fils. Dans toutes ces propriétés il ne se fait aucune séparation de la nature divine, elles ne servent qu'à faire connaître les personnes. Nous n'avons point d'autre connaissance de ce livre, à moins que ce ne soit le même qae ce Père composa à la prière du prêtre Abragila. Celui-ci était intitulé : Du Saint-Esprit, et saint Fulgence y faisait voir par un grand nombre de passages de l'Écriture, que le Saint-Esprit est un seul Dieu avec le Père et le Fils. U ne serait pas surprenant qu'il eût parlé dans cette ouvrage de la procession du Saint-Esprit, puisqu'il en parie en beaucoup d'autres endroits. Cependant, HincmaretRatramne ' citent de lui un livre des Questions sur la procession du Saint-Esprit. On peat donc croire que ce Père avait écrit un ouvrage particulier sur cette matière.

3. Saint Isidore^ de Séville fait mention ^Ç«rf d'un livre qui contenait le rapport de ce qui j^^ s'était passé dans une conférence où saint Fulgence avait disputé sur la foi en présence du roi Trasamond. Ce livre n'est pas venu jusqu'à nous , non plus que celui du Saint- Esprit adressé à Abragila, et dont il est parlé dans la Vie de saint Fulgence.

3. U est aussi fait mention dans cette Vie ^'^^ d'une excellente lettre de ce saint évêque J^"^]*j aux catholiques de la ville de Carthage, dans f^^^ laquelle il découvrait tous les artifices dont Y^^^ les ennemis de la foi usaient pour les séduire ; de deux livres où il traitait du jeûne et de la prière , pour l'instruction de la vierge Proba; de deux lettres écrites au nom des évêques relégués en Sardaigne , à une femme de condition nommée Stéphanie, et dont un arien , nommé Fastidiosus , avait transcrit plusieurs choses dans un discours qu'il avait fait contre la foi catholique ; et d'une lettre à un évêque nommé Jean , apparemment de Tarse, où saint Fulgence prouvait que la douceur chrétienne ne permettait pas de livrer un coupable aux juges séculiers ; de dix livres contre Fabien, et de sept livres

> Sed attende quiddixerit Christus cujus doctrinam veraeiter tenuit Petrus. In nomine quippe Patris et FiUi et Spiritus Sancti gentes baptizari debere prœcepit. Hoc prœceptum Petrus tenacissime custodivit... et quod docuit baptizari in nomine Jesu Christi, in uno baptizavit nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. NuUa est enim in Tri" nitate diversitas naturalis nominis, ubi est ipsa unitas naturalis. Ibid., lib. X, pag. 661.

* Sic totum quod est ipsa natura commune tribus invenilwr esse personis, ul aliquid tamen, m-

veniatur, quo proprie unaquœque persona noscatur. Nom proprium Patris didmus esse quod çenuit; proprium dicimus Filii esse quod sottes de solo Pâtre natus est; proprium Spiritus Sancti, quod de Pâtre Filioque procedit. In his vero propriis nulla est naturœ separatio, sed qucedam personalis agnitio. Falg., lib. De Spiritus Sancti processione^

^ Ibid.

^ Isidorus, Hist. nat. de Scriptor. ecclesiasl., cap. XIV.

[n* SÛCLE.]