CHAPITRE I. — SAINT FULGENCE DE RUSPE

i s contre Fauste de Riez. Toas ces écrits sont Mjli*. perdus, à la réserve de quelques fragments des livres contre Fabien, et de ce que Fastîdiosus avait copié des lettres à Stéphanie. Nous avons encore perdu son véritable traité contre Tévôque Pinta.

«j;-^ 4. n avait sans doute fait beaucoup plus F «*• de discours que nous n'en avons de lui. Outre ceux dont nous avons parlé plus haut, il y en a un sur la Circoncision, qui est digne de loi. On y reconnaît son style et sa doctrine , son attention à prendre la défense de la foi sur la Trinité et sur llncamation en toute occasion, soît contre les ariens, soit contre les manichéens ; et son zèle pour Tunité de Itgiise, qu'il appelle , comme dans ses autres ouvrages, la maison de Dieu.

5. Le sermon sur la Purification de la Sainte \lerge est moins éloquent que le pré-

«' cèdent : d'ailleurs, la fête de la Purification n'était point établie en Occident du vivant de saint Fulgence. L'auteur la regarde comme aassi célèbre que celles de la Nativité de Jésus-Christ, de la Circoncision et defl'Épiphanie; il dît que quelques-uns la croyaient même la plus illustre de toute les solennités de l'année, et que tous les fidèles assistaient i k célébration des mystères, tenant un cier- « « ge allumé en leur main. La fête de la Puri- ^^^ fication fut établie à Antioche en 527, l'année d'après le tremblement de terre qui renversa une grande partie de cette ville ; mais on ne commença à la célébrer à Constantioople que l'indlction cinquième du règne de Mtinien, c'est-ànlire en 542, d'où elle passa ensuite dans le reste du monde chrétien.

[Le cardinal Mai a publié tome I Bibliothec. Noo., pag. 494-499, un discours sur l'Épiphanle non encore édité ; il l'a trouvé dans plusieurs discours manuscrits du Vatican, sous le nom de saint Fulgence, mais il ne se prononce pas sur son authenticité.]