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Des écrits faussement attribués à saint Fulgence*

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i. Théophile Raynaud s'est donné de grands 7 l mouvements pour persuader au public que * le traité de la Prédestination et de la grâce ^ que l'on regardait depuis longtemps comme on ouvrage supposé, était véritablement do saint Fulgence. Mais ses raisons n'ont convaincu personne, et l'on a continué démettre ce traité parmi les écrits qui portaient

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à faux le nom de ce Père. Il n'est pas en effet vraisemblable que saint Fulgence , après avoir composé un livre sur la prédestination et la grâce , pendant son exil en Sardaigne , comme le dit Théophile Reynaud, en eût composé trois autres sous le même titre, aussitôt après son retour en Afrique, pour satisfaire aux questions que Jean et Vénérius lui avaient proposées. Ajoutons que la doctrine de ce traité est contraire à celle de saint Fulgence sur la grâce et la prédestination ; que l'auteur possédait même si peu cette matière, qu'il raisonne tantôt en demi-pélagien , et tantôt suivant les principes de saint Augustin. Son style n'a pas non plus la netteté de celui de saint Fulgence.

2. Des quatre-vingts sermons qui se trouvent dans l'Appendice, il y en a quelques-uns ^p'^^f**/,^!!** qui sont de saint Augustin , et qui se lisent i«S' *»• sous son nom dans la nouvelle édition de ses œuvres. On ne sait point de qui sont les autres, si ce n'est que la plupart paraissent d'un auteur africain ; ils sont précédés d'une préface, qui est sans doute de celui qui a fait le recueil de ces discours, croyant qu'ils étaient de saint Fulgence; c'est une fort chétive pièce, tant pour les pensées que pour le style.