CHAPITRE U. — SAINT RÉMI , ÉVÊQUE DE REMS

[VI* SliCUB.]

garde de ce tombeau, et sous la protection d'Âlaric, roi des Goths, il l'avait emmenée de Rome à Reims, pour la présenter à saint Rémi, qui en était évéque. Hincmar a fait du mot de béni, qui dans Forlunat est adjectif,

ces deux pièces qui n'ait été en usage dans le siècle de saint Rémi, ou parmi les Français, ou dans les États voisins ; qu'il faut bien que les dates voulues par les lois aient été mises dans ces deux testaments, puisqu'elles ^ sont

on nom appellatif et propre. U est sans ap- ^ rappelées à la fin ; et que si le saint évéque

parence que saint Benoit fClt alors en assez grande réputation de miracles, pour qu'on loi renvoyât des possédés, qui n'auraient pu être délivrés au tombeau de l'apôtre saint Pierre ; il est même fort douteux qu'il connût alors saint Rémi, ni qu'il en fût connu, puis* qu'il avait tout au plus vingt-sept ans lors de la mort d'Alaric ; étant né vers Tan 480, et ce prince étant mort en 507.

17. Nous avons deux testaments sous le nom de saint Rémi ; l'un beaucoup plus long qnel'aatre. Le premier est rapporté dans le septième livre des Formules anciennes du président Hrisson, qui l'avait tiré des écrits d'Hincmar et de Flodoard, et des archives de l'église de Reims. U doutait si peu de son anthenticité, que, voyant qu'on ne l'avait encore donné que traduit en français par M. du Ghesne, U crut rendre service aux étrangers de le faire imprimer en latin. Dom Guillaume Mariotj grand prieur de Saint-Nicaise, nous adonné le second, qui est moins orné et plus simple. Ils conmiencent et finissent tous les deox de la même manière , et sont signés des mêmes témoins. Saint Rémi dit , à la fin de chacun, qu'après avoir fait et signé son testament, il avait légué à la Basilique des saints martyrs Timothée et Apollinaire, un plat d'argent du poids de six livres pour les frais de son tombeau. Quelques savants ont contesté ces deux testaments sur certains termes qui s'y trouvent, et qu'ils prétendent n'avoir pas été en usage dans le siècle de saint Rémi , et sur ce que l'on ne trouve ni dans l'on, ni dans l'autre, ni le jour, ni le mois, ni l'année, ni le nom des consuls sous lesquels ils ont été faits. Ils disent encore qu'il est hors d'apparence que le saint évéque ait vanté, comme on fait dans le plus long testament , les miracles qu'il avait opérés. Mais on soutient qu'il n'y a aucun terme dans

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Greiror. Tar >ne&idi la Vitla Palruiit, eap. I, jtj.

nMBt. Mp.

y a rapporté les miracles que Dieu avait opérés par son ministère, il n'a rien dit de plus que saint Paul, qui n'a pas cru 'devoir laisser ignorer aux fidèles qu'il avait été ravi au troisième ciel ; ni que saint Romain, qui, au rapport de saint Grégoire de Tours,«ne faisait point difficulté de raconter les guérisons miraculeuses faites par l'imposition de ses mains et par la vertu de la croix. Aussi les plus habiles antiquaires reçoivent ces deux testaments sans aacune difficulté. Dom '

Mabillon * les cite plusieurs fois dans sa Diplomatique et dans ses Annales, Us sont encore cités par M. Ducange. Mais ce qui met, nmlt'^ ce semble, la chose hors de doute, c'est que ^u les églises de Reims, de Laon, d'Arras, et plusieurs autres dénommées dans ces testaments, jouissent encore aujourd'hui de tous les biens qui leur ont été légués par saint Rémi ; et que quand on a voulu les leur contester, elles ont été maintenues dans leur possession par l'autorité de ces testaments. Saint Principe, évéque de Soissons, y est rappelé en sa qualité de frère de saint Rémi , et on sait , par saint Sidoine , qu'il était en effet son frère. On y rappelle aussi Loup , évoque de Soissons depuis la mort de son père, et le prêtre Agricola, tous deux neveux de saint Rémi. Ce sont eux qu'il fait ses légataires universels avec l'église de Reims. Il avait donné à cette église un vase d'argent d'une grandeur extraordinaire, dont le roi Clovis lui avait fait présent à son baptême, en ordonnant à Loup, son neveu, d'avoir soin qu'on en fît un encensoir et un ciboire en forme de tour ornée de difiérentes figures, et que Tony gravât trois vers' qu'il avait lui-même fait graver sur un autre ciboire ou calice qu'il avait légué à l'église de Laon . Ce ciboire se conserva ^ dans l'église de Reims jusqu'au temps d'Hincmar, où on

' ftfoctvm Rhemi» die et console supradicto, Brisson. de FormuL, pag. 770, et Marlot, pag. 485.

' Mabillon, tom. I ÀnnaL , pag. 63, dans sa DU plomatiqne, pag. 274 et 275; et Dugange, verb.s

* 0«od vas ad nostra usque tempora perduror tit donee fuiwn in redemptionem datum est ^Mttianortim, ut a mmUiris diaboli Normanis

redimeret pretio argentei calicis, quos de potes^

taie tenebrarwn redetnerat effusus sanguis cali^

cis, Christi videlicet passionis. Hincmarus, in VUa

Remigii.

^ Hauriat hinc popultts vUam de sanguine sacro

Injecto œtemus quem fudit vulnere Christus,

Remigiusreddit Domino sua vota saeerdos.

Hincmarus, ibid.

mSTOIRE GÉNÉRALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.

l'employa, après l'avoir fait fondre, au rachat des captifs faits en Champagne, dans l'irruption des Normands. La foi de saint Rémi sur la présence réelle du corps et du sang de Jésus-Christ était clairement exprimée dans ces vers, par lesquels il invitait le peuple ^ à venir puiser dans ce calice le sang que Jesus-Christ avait fait couler de ses plaies pour nous donner la vie.

[Plusieurs savants doutent que les deux testaments soient de saint Rémi. Le Père Suyskens, dans les Acta sanctorum^ parait avoir démontré que le plus ample est une pièce supposée. L'abbé Bye, savant bollandiste, a fortifié les preuves du Père Suyskens d^me dissertation intitulée : Réponse aux Mémoires de M. des RocheSy Bruxelles, 1780, in-8. L'abbé Ghesquière a démontré la même chose dans les Acta sanctorum Belgii *.] .îi^îiîbué *^* Villalpand fit imprimer à Rome, 1598, î«Ti"J.f*ïi sous le nom de saint Rémi, évêque de Reims, ^*^' un commentaire sur les Épltres de saint Paul,

n l'avait tiré d'un manuscrit du monastère de Sainte-Cécile ; et pour constater au public que ce commentaire portait le nom de saint Rémi, évéque de Reims, il en fît dresser un acte par un notaire delà Chambre-Apostolique, et mit cet acte entête du Commentaire. Villalpand ajoute dans sa Préface qu'il avait vu d'autres manuscrits dans les bibliothèques du Yaticanet du Mont-Cassin, où ce Commentaire était aussi attribué à ce saint évéque. Saint Sidoine Apollinaire qui avait eu en main plusieurs volumes des écrits de saint Ré- Tom. VIII mi, ne parle que de discours ou de déclamaw/1086.* * tions. D n'insinue pas même qu'il eût expliqué quelque partie de l'Écriture; et ce qui fait voir que le Commentaire sur les Épltres de saint Paul n'est pas de lui, c'est que l'auteur, en interprétant ces parolesde l'Épître aux Éphé- Efjitf. r, siens : Entretenez-vous de psaumes , d'hymnes et de cantiques spirituels , cite cet endroit du

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dix-neuvième chapitre de la Rhgte de saiid Benoit^ que saint Rémi n'avait ni vue ni pu voir : Appliquons-nous tellement à psalmodier, que notre esprit s'accorde avec notre voix. On vl cite encore dans ce Commentaire d'autres écrivains postérieurs à saint Rémi , savoir : Cassiodore, saint Grégoire le Grand et le vénérable Bède. D'ailleurs le manuscrit de la Bibliothèque de Sainte-Cécile n'est pas d'an âge à faire une foi entière et indubitable ; il n'est que de l'an 1067 , indiction cinquième, plus de cinq' cent trente ans après la mort de saint Rémi. Je ne sais même si le notaire Ugolin a été exact dans son certificat. L'inscription du manuscrit porte simplement *, que Rémi étant à Reims a expliqué les Épltres de saint Paul d'une manière claire et élégante. Ce Rémi n'est point qualifié évéque. U faut donc entendre cette inscription de quelque autre écrivain du même nom qoi aura demeuré en cette ville ; et on ne peut mieux l'appliquer qu'à Rémi, moine de Saint- Germain d'Auxerre , célèbre par plusieurs commentaires sur l'Ancien etle Nouveau Testament, que Foulques, archevêque de Reims, appela en cette ville pour y enseigner les belles-lettres et la théologie sur la fin du neuvième siècle. Villalpand objecte que si le Commentaire sur les Épltres de saint Paul ym était de Rémi d'Auxerre ou de quelque moi- £L. ne bénédictin, il aurait, en citant la Règle de yîii saint Benoit, qualifié ce saint, son maître ou son père , et n'aurait pas manqué de parler de l'état monastique en divers endroits où il était naturel d'en parler. Mais ces attentions ne sont pas du goût de tous les écrivains. Ils savent témoigner dans l'occasion leur respect pour leur législateur, et leur zèle pour leur état; mais ils ne l'affectent point à tout propos. [Les Commentaires sur les Épltres de saint Paul sont reproduits au tome GXXXI, col. 47 et suîv. de la Patrologie latine,]

1 Ces vers se trouvent dans le t«me LXV de la Patrologie latine, avec Tépitaphe du roi Clovis, qu'on dit avoir été composée par saint Rémi. {L'édUewr,)

' Voyez Ondin^ Supplem, ad BoU, pag, 135. Ces

observations sont tirées dn\DietioMiaire de Feller, édition de MM. Simonin et Collombet. (UédiiewrJ * Rtmigius Rhemis exposuit Epistoku sancti Pauli apostoli sermone luculento. Tom. YIII Bibl PaL, pag. 888.

[TI* SliCLB.]