Pelage et Anatolius, diacres l'un et l'au
cUe de Constantinople, écrivirent à Ferrand pour le prier de leur marquer ce que l'on devait penser sur cette affaire, après qu'il en aurait délibéré avec l'évoque de Garthage et les autres évoques les plus éclairés de l'Afrique. Il parait qu'ils ne doutaient pas que la condamnation des trois chapitres n'eût été faite par la suggestion des acéphales contre le concile de Chalcédoine, et la lettre de saint Léon. Ferrand fut assez longtemps sans leur faire de réponse; mais, voyant que les évéques d'Afirique ne se déclaraient point, il répondit^ en son propre nom, qu'il ne lui paraissait * point expédient de blâûner ce qu'avaient fait les évéques assemblés à Chalcédoine, ni d'examiner de nouveau la lettre d'Ibas, qu'il croyait y avoir été approuvée, de peur qu'en formant quelque doute sur les décrets d'un concile reçu sans aucune difficulté dans toutes les Églises d'Orient et d'Occident, il ne perdit tout à coup son autorité, et que tous ses décrets touchant la foi ne fussent révoqués en doute, a Tout ce qui a été une fois arrêté, dit-il, dans le concile et l'assemblée des saints Pères, doit toujours demeurer ferme et stable. » Il compare l'Église catholique à une fontaine scellée, qui ne peut jeter par une môme ouverture de l'eau douce et de l'eau amère, et qui conséquenunent n'a pu, par la boucbe de ses évéques, proférer des définitions de foi, et approuver dans Ibas une doctrine contraire : « Ce qu'elle aurait fait, ajoute-t-il, si la lettre de cet évéque avait été favorable à l'hérésie de Nestorius; puisque, non-seulement cette lettre n'a pas été ' condamnée dans le concile de Chalcédoine, mais qu'elle y a été reçue. Appliquerons-nous à nos Pères cette malédiction du Prophète : Malheur à vous qui donnez aux ténèbres le nom de lumière. On dira peut-être que leur foi était or-
^ Camem suscipiendo naturas adunavit, non personam duplicavU. Naturas plane adunavit, sine confusions permanentes, et in sœcula per* mansurœ. Sic enim adunavit, ut nec divinitas in humanitatem mutaretur, nec humanilas a divU nitate ahsorberetur ; sed utraque natvraincolU' mis custodita suis offlciis uteretur, suis operihus agnosceretur, suis nominihus vocaretur : verum^ iamen personis propriis non distingueretur, Epist. adSeyerum, pag. 5il.
* Non expedit antiquorum Patrum, qui Chalce" donensi noscuntiMr interfuisse concilio, vituperari deliberationem^ retraetarijudieium, mutari
sententiam, ne Synodus venerahilis apud omnes Ecclesias Orientis et Occidentis per annos tam plurimos sine aliqua dubitatione firmata, perdai subito reverentiam suam : nec possit in definitiO' nibus fidei robur inflexibile custodire, si coBperit ex aliqua parte fragilis aut reprehensione di^na convinci : quidquid semel statuitur in concilio et congregatione sanctorum Patrum, perpetuamde" bet obtinere jugiter firmitatem, Epist ad Pelag., pag. 515.
> Epistolam damnare noluerunS, imc etiam suscipere voluerunt, Ferrand., EpisU ad Pelag., pag. 515.
[TI* SliCLB.]
