Le diacre Ferrand nous a laissé une Rects
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Collection des canons des conciles tant d'O- «<>")«> rient que d'Occident. C'est une des plus an- jjj*« ciennes que l'on connaisse parmi les Latins. Elle est composée de deux cent trente-deux canons, dont toutefois il ne donne pas le texte entier, mais seulement le sonmiaire et l'extrait, marquant à la fin de chacun, de quels conciles ils sont tirés, et s'ils se trouvent dans un seul ou dans plusieurs conciles. 11 y en a beaucoup des conciles provinciaux et nationaux, d'Afrique, de Nicée, d'Ancyre, de Laodicée, d'Antioche, de Gangres, de Sardique, de Constantinople; mais la plupart sont sur des matières de discipline, ce qui donne lieu de croire que Ferrand composa cette Collection par ordre de Boniface , évoque de Carthage, aussitôt après le rappel des
kstis oraculi comprehendere ; sic omnino nec ali' ter concilia quœ vetusta /irmavit, et custodivit devota posteritas, obedientiam de nobis exigunt, nullam relinquentes dubitandi necessitatem, Ibid. ^ Quid prodest cum dormientibus habere certOrmen, a/ut pro dormieTUibus Ecclesiam perturbari ? Si guis adhuc in corpore mortis hujus accusatus et damnaius, antequam mereretur absolvi de sœculo raptus est, absolvi non potest uUerius humano jwiicio. Si quis accusattts et absolutus, in pace Ècclesiœ transivit ad Dominum, oondemnari non potest hwmano judicio. Si quis acct^sa4%ts,'ante diem sacerdotalis examinis, repentina vocations prœventus est, intra sinum matris Beelesiœ constitiktus ^ divine inteWgendwn est
judicio reservatus. De hoc nullus homo potest manifestam pro ferre sententiam : cui si Deus indulgentiam dédit, nihil nocet nostra severitas; si supplicium prcepara^it , nihil prodest nostra benignitas, Ibid.
* Dignetur itaque beaiitudo vestra très istas régulas diligenter attendere, ut concilH Chalcedanensis vel similium nulla retractatio pateat;sed quœ semel statuta sunt, intemerata serventur: ut pro moi^uis fratribus nulla generentwr inter vivos scandala; ut nullus libro suo per subscrip' tionesplurimorum, dare velit aûetoritatem quam solis canonicis libris EccUsia detiulU. Ibid. pag. 617.
[vi« siicLK.] CHAPITRE IV. — ADRIEN, LAURENT DE NOVARRE, ETC.
évéques par Hildéric, pour rétablir la discipline dans les églises d'Afrique. Il cite aussi dans cette Collection les épitres décrétales des papes, nommément de saint Sirice. Cette CoJleclion fut imprimée à Paris en 1598, avec celle de Cresconius; en 1609, avec l'ancien Code de l'Église romaine par Denys-le- Petit ; et en 1661 dans la Biblotbèque du Droit Canon ancien, par Juflfelle, en deux volumes in-fol. La Vie de saint Fulgence porte dans les manuscrits le nom de Ferrand ; mais nous avons fait remarquer que ce Ferrand paraissait être un des disciples du saint, qui l'avait accompagné dans ses voyages; ce qu'on ne peut dii»e du diacre de Carthage. Ses lettres sont écrites avec beaucoup de feu; mais le style en est aisé, simple et concis. Celle qui est adressé au comte Réginon fut imprimée à Strasbourg en 1516, in-8, sur on manuscrit de la bibliothèque d'Hir-
sange. Cresconius, dans sa Préface sur son Abrégé des canons, cite la Collection de Ferrand. Avant le père Chiftlet, Achilles Statius avait donné à Rome en 1578, une partie des écrits de ce diacre, avec une lettre à Anselme, archevêque de Milan ; mais cette lettre ne peut être de Ferrand, puisqu'Anselme, évéque, n'a vécu que dans le ix* siècle. C'est aussi sans raison qu'on a attribué à Ferrand trois livres de Vigile de Tapse contre les erreurs de Nestorius et d'Eutychès. Nous avons parlé dans l'article de saint Fulgence des deux lettres que Ferrand lui écrivit; Tune au sujet du baptême d'un Éthiopien, qui étant cathécumène avait perdu l'usage de la parole et la présence d'esprit, en sorte qu'il n'avait pu répondre dans l'action du baptême; l'autre touchant la Trinité, l'Incarnation, et la nécessité de participer au corps et au sang de Jésus-Christ.
