SÉVÈRE DE 80Z0PLE, JEAN DE S^ '? ÎHOPLE, ETC

484 : car Pierre-le-Foalon fut condamné plus d*une fois. Le style de Jean d'Egée était net et fleuri. En parlant du concile d'Épbèse, il rapportait exactement ce qui s'y était passé, mais il faisait voir à Toccasion du faux concile tenu en la même Tille, appelé ordinairement le brigandage d'Éphëse, son attachement pour rhérésie, en donnant des éloges à cette assemblée, à Dioscore et à ses sectateurs. Il blâmait au contraire le concile de Chalcédoine, dont il rapportait aussi les actes. U composa ^ même un écrit exprès pour en combattre les décrets. A Tégard des cinq derniers livres de son Histoire , Pbotius ne nous en a rien appris, parce qu'il ne les avait pas lus. n ne nous reste des écrits de Jean d*Egée qu'un seul passage rapporté dans la cinquième action ' du second concile de Nicée, et un dans le second livre de V Histoire de Théodore, lecteur, qui dit que Jean d'Egée était de la secte des eutychéens. U rapporte ' d'après lui, que l'empereur Anastase tira de Sévère un écrit, par lequel il lui promettait avec serment qu'il ne condamnerait point le concile de Chaicédoine; que néanmoins le jour de son sacre, il le condamna publiquement dans l'Église, à l'instance de ses partisans, qui étaient comme lui de la secte des acéphales.

6. Ce prince en agit tout autrement avec Jean de Cappadoce, prêtre de Gonstantinople, et syncelle de Timothée, patriarche de cette Tille. Celui-ci, qui avait été substitué à Macé- (lonius envoyé en exil à Gangres, étant mort le 5 avril 517, Jean de Cappadoce fut ordonné ^ à sa place le 24 du même mois. Mais, avant son ordination, Anastase lui fit condamner le concile de Chaicédoine. Le peuple, an contraire , lui demanda avec de grandes instances d'anathématiser Sévère. Jean , de^ puis la mort d'Anastase arrivée le 9 de juillet 318, n'eut aucune peine à satisfaire le peuple, n dit* anatbème à Sévère en présence de douze évéques ; et comme il n'avait condamné le concile de Chaicédoine, que parce qu'Anastase l'y avait contraint, il déclara devant tout le peuple assemblé dans l'Église, qu'il reconnaissait tous les conciles qui avaient confirmé la foi de Nicée, principalement ceux de Gonstantinople, d'Éphèse et de Chaicédoine. Il fit plus, à la demande du peuple , il an-

» Photius., Cod. 55, pag. 47. — •Tom. VU Concil., pag. 369. — * Theodor. Lector. lib. II.

^ Theopban., in Chronog., pag. 112, el Victor Taueofl., laChronicpfiS. 337.

nonça i^ > le lendemain, qui était le seizième jour de juillet 518, on célébrerait la mémoire des saints évoques qui s'étaient assemblés à Chaicédoine, et qui, avec ceux de Gonstantinople el d'Éphèse, avaient confirmé le Symbole de Nicée. Il fit mettre dans les Diptyques les noms de ces trois conciles et celui de Nicée, ensemble les noms d'Euphémius et de« Macédonius, ses prédécesseurs, et celui du pape saint Léon. Pour autoriser ce qu'il avait fait, il assembla un concile de quarante évoques, qui se trouvaient à Gonstantinople. Il y fut • ordonné que la mémoire des patriarches Euphémius et Macédonius serait rétablie ; qu'on annulerait toutes les procédures faites contre eux, et que l'on dirait à Sévère, faux évoque d'Antioche , un anatbème éternel. Ensuite le patriarche Jean écrivit à tous les métropolitains, pour leur faire part du résultat du concile, dont il leur '' envoya les Actes, les priant de les confirmer. Il nous reste deux de ces lettres, l'une' à Jean, patriarche de Jérusalem; l'autre à Épiphane, évéque de Tyr. Elles sont très-conrles, parce que les Actes du concile qu'il y awiit joints suffisaient pour donner une pleine connaissance des afifaires qu'on y avait traitées. En 519, les légats, que le pape Hormisdas avait envoyés à Gonstantinople pour la réunion des Églises d'Orient avec celles d'Occident, étant arrivés, Jean de Gonstantinople reçut le For*" mulaire qu'ils devaient faire signer à tous ceux qui voudraient se réunir. D voulut d'abord faire son acceptation en forme de lettre ; mais, après quelque contestation avec les légats, il convint de mettre seulement * une petite préface au libelle ou au Formulaire tel que le Pape l'avait envoyé. H déclarait dans cette préface qu'il était entièrement d'accord avec le Pape, qu'il recevait les quatre conciles, et condamnait tous ceux qui avaient contrevenu en quelque manière que ce fût à leurs décrets, ou qui s'efforçaient d'en retrancher la moindre syllabe. Il décrivit de sa main le Formulaire du Pape et le souscrivit, en datant sa souscription du 28 de mars 519, sous le consulat de Justin et d'Eu tharie. La môme année il écrivit ^^ au pape Hormisdas pour le congratuler sur la réunion des Églises, en lui faisant honneur de cet ouvrage. Dans une autre lettre, datée du quatorzième des calen-

• Tom. V Concil , pag. 179, 182. — • Ibid., pag. 162, 163. — "ï Ibid., pag. 186. - « /Md.,pag. 186.

• Tom. IV Conci/., pag. 1486.

" /&i(i.,pag. U91.

des de février, sous le consulat de Vitalien et de Rustique, c'est-à-dire du dix-neuvième de janvier de Tan 620, il marquait^ au Pape que la fête de Pâques devait se célébrer cette année-lâ le 19 d'avril. Jean mourut vers le mênae temps, ayant occupé le siège de Constantinople, environ trois ans.

éui[^i""i: '^' Son successeur fut le prêtre Épîphane, p'iTlp?;. ^^ synceUe. Il fut élu par l'empereur Jus- «.•«tothjpr,.! tin, du consentement des évoques, des moines et du peuple. Avant de parvenir à l'épiscopat il avait été chargé de l'instruction des catéchumènes dans l'église de Constantinople.L'Apocrisiaire de Dorothée, évéque de Thessalonique, ayant demandé, en 519, aux tieuTÏÎ '^^ légats du pape Hormisdas, des députés pour HormiMitf. recevoir les libelles ou souscriptions au formulaire de ceux qui voudraient accepter la réunion, Épiphane, n'étant encore que prêtre, fiit envoyé avec l'évoque Jean, un des légats, et le comte Licinius. H accepta lui-même, depuis son élévation sur le siège de Constantinople, les conditions de la paix conclue par Jean, son prédécesseur , avec le pape Hormisdas, et les ratifia dans un concile qu'il tint dans sa ville épiscopale, où il reçut aussi les décrets de Chalcédoine. Nous avons de lui

en latin cinq* lettres qu'il écrivit à ce pape, tant pour lui donner avis de son ordination, que pour lui déposer sa croyance, et lui déclarer qu'il condamnait tous ceux dont le Pape avait défendu de réciter les noms dans les Dyptiques, En 525 , le pape Jean étant venu à ConslantinopleJ, le patriarche Épiphane ' l'invita à faire l'office ; mais le Pape ne l'accepta qu'après qu'on lui eût accorfé de s'asseoir à la première place. Épiphane mourut en 536. [Les lettres à Hormisdas se trouvent parmi les lettres de ce pape, tome LXXll de la Patrologie latine , col. 497, SOT, 523. La sentence portée par Épiphane et par le concile assemblé contre Sévère et Pierre, se lit au tome LXXXVI de la Patrologie grecque, col. 783-786, d'après Mansî , tom. Vin ConciLf pag. 1137. Assémani énumère quarante " cinq canons parmi les œuvres d'Épiphane de Constantinople , tom. I BibL orient. , pag. 619. A la suite de la sentence rapportée dans la Patrologie grecque , on trouve une exposition des préséances des patriarches et des métropolitains, par Épiphane de Chypre. Elle est publiée d'après Constant Porph.» lib. n De Aulœ Byzantinœ cceremon.y édit. Bonn., tome I,-pag. 791.]