HISTOIRE GÉNÉRALE DXS MISSIONS

que. Pierre ne survécüt pas longtemps à ce prélat indigène.

1 mourut en 1530, dans les sentiments les plus chrétiens , laissant sa couronne à son frère François, non moins zélé que lui pour la propagation de la foi et l'extinction de l’idolâtrie, mais qui termina ses jours dès 1532.

François eut pour successeur son cousin Diégo, sous le règne duquel l’île de Saint-Thomas reçut son troisième évêque, Portugais d’une religion et de mœurs éprouvées. Quelques ecclésiastiques du Congo s'étaient accoctumés à l'indépendance : le prélat s’appliqua à les ramener à la soumission , soutenu en cela par le roi, qui prit même le parti de faire arréter plusieurs prêtres qu’on envoya dans l’île de Sa! t-Thomas et en Portugal. D’autres ecclésiastiques se retirèrent volontairement , avec tout ce qu’ils possédaient. Ces divisions avaient nui à la religion dans le Congo, lorsque Jean HI, roi de Portugal, y envoya, en 1549, un essaim de missionnaires de la Compagnie de Jésus (1), que saint Ignace venait de fonder, et dont les travaux apostoliques embrassèrent le monde entier.

De l’Afrique nous suivrons la trace des Portugais jusque dans l'Asie méridionale, où leurs missionnaires avaient retrouvé les vestiges du christianisme prêché par saint Thomas, et les reliques mêmes de l’apôtre des Indes (2).

Fontana (3) parle des Dominicains Jean de Aro et Louis de Vittoria, envoyés, l'an 1522, avec plusieurs autres, aux Indes orientales, où ils convertirent beaucoup d’idolâtres. Cet auteur (4) ajoute même que leDominicain Ambroise, missionnaire dans le royaume de Cochin , pénétra parmi les chrétiens de Saint-Thomss, qu'il travailla à les ramener à l'unité catholique set que le saint Siége , informé de ses efforts, l’établit archevêque dans ce pays, dont il gouverna le peuple jusqu’à la dernière vieillesse, avec le concours de plusieurs Frères-Précheurs, qui, après sa mort, restèrent au milieu de son trou-

peau.

(1) Du Jarric, Histoire des choses plus mémorables, etc., t 11, p: 64.

(2) Voyez ci-dessus, p. 66, col. 2. Wadding, an. 1523, n° 46. Du Jarric, Histoire des choses plus mémorables, ts, p. 502.

(3) Monumenta dominicana, an, 1522.

(4) Zbid., an. 1526,

Du Jarric (1) dit que l'Inde portugaise fut régie, sous le rapport spirituel , par des vicaires, tantôt séculiers ,, tantôt réguliers, de l'ordre de saint François, jusqu’à ce que Jean Ill, qui monta sur le trône en 1521, eût obtenu l'érection d’un siége épiscopal à Goa; et Maffei (2) désigne comme le premier prélat qui ait pris le soin de cette Église le Franciscain Ferdinand Vaqueire, évêque d’Auréopolis en Asie sous l’archevêque d’Éphèse, pro-évêque dans les iles et les territoires de l’Inde soumis au roi de Portugal. «Frère Ferdinand, dit-il, s’acquitta de cette charge avec tant de zèle et de succès, que non-seulement il ramena les Portugais à la pratique de la religion et les y maintint , mais qu’il convertit plusieurs idolâtres. On ne saurait douterque cet excellent prélat n’ait opéré de grandes choses, qui mériteraient d’être rapportées : mais ceux qui ont écrit l'Histoire des Indes n'ont guère parlé que de la guerre et du commerce, et ont négligé ce qui s'est fait pour l'établissement de la foi, quoique cela füt le plus remarquable, » Frère Ferdinand , après avoir consacré sa vie à de pénibles travaux, la termina au royaume d'Ormuz.

En ce temps, la foi était publiquement annoncée dans l'archipel des Moluques, composé des groupes d’Amboine , de Banda et de Gilolo. Il se forma , dans cette dernière île, une chrétienté, grâce à Gonsalve Veloso, et à un saint prêtre nommé Simon Vaz, auquel on en avait joint un second, nommé François Alvarez. Le roi était allé se faire baptiser à Ternate, et, de retour à Momoïia, sa capitale , il l’évangélisa en véritable missionnaire, Menacé ensuite par les ennemis des Portugais, ce prince, aveuglé par un zèle mal entendu , crut assurer le salut de sa femme et de ses enfants en leur donnant la mort. N'ayant alors plus rien à craindre que pour lui-même , il tâcha d'obtenir le martyre, en vomissant mille imprécations contre Mahomet; mais un sentiment de déférence le fit épargner. Des deux missionnaires, l’un, Simon Vaz, fut massacré; l’autre, blessé de plusieurs coups, put gagner Ternate dans un canot (3).

(1) Histoire des choses plus mémorables, etc., t, 1, p. 51.

(2) Histoire des Indes orientales , part. w, p. 64.

(3) Lafitau, Æistoire des découvertes et conquèles des Portugais dans le Nouveau Monde, t, 1, p. 180,

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Bientôt Antoine Galvan fut nommé gouverneur des Moluques. 11 ne les eut pas plus tôt soumises à Jean UE, qu’on le vit, un crucifix à la main, précher l'Évangile et convertir un grand nombred’idolâtres, parmi lesquels on comptait deux rois avec leurs familles. À la place des pagodes abattues, il éleva des églises, et consacra à ces constructions plus de soixante et dix mille cruzades. Enfin il fonda à Ternate, petite île du groupe de Gilolo, un collége pour les jeunet :nfants de l'archipel des Moluques; cllége * limitation duquel on érigea depuis celui de Goa (1). Fernand Vinaigre était le nom d'ui missionnaire dont le zèle seconda heureusement celui du pieux gouverneur (2). Antoine Galvan, trop au-dessus des récompenses humaines pour que Dieu ne fût pas sa seule récompense, se vit réduit, après s'être ruiné pour le roi, à chercher un asile dans un hôpital de Lisbonne, où il servit les malades perdant quatorze ans , sans que le souvenir de ses grands services fit naître la pensée de le retirer de sa misére.

Un autre Portugais, Étienne de Gama, fils de l’antiral qui, le premier, doubla le cap de Bonne- Espérance , propagea le christianisme chez les Paravas, ou pêcheurs, sur la côte de la Pêcherie, ainsi appelée à cause de la pêche des perles, et qui s’étend depuis le cap Comorin jusqu’à l’île de Manar. Les mahométans, s'étant rendus maïitres d’une grande partie de la côte, monopolisaient entre leurs mains les produits de la pêche des perles, au préjudice des Paravas, réduits à n'être plus que leurs instruments (3). Au milieu d’une discussion élevée entre un musulman et un pécheur dé Tutucurin, le premier saisit le second par son pendant d'oreille; car, quelque pauvres que soient les habitants de ce pays, ils ont tous de longs pendants, ornés de perles ou de pierres précieuses, aux oreilles, et ils se regardent comme gravement offensés lorsqu'on y porte la main. Or, le mahométan alla plus loin : non-seulement il arracha le pendant qu'il avait saisi, mais il emporta le bout d'oreille auquel

(1) Du Jarric, istoire des choses plus mémorables, etc., t. 1, p. 53, 640, 660,

(2) Lafitau , Histoire des découvertes et conquétes des Portugais dans le Nouveau Monde , t. 1, p. 232.

(8) Du Jarric, Æistoire des choses plus mémorables, etc., 43, p. 377.

cet ornement était suspendu. A la suite d'un tel outrage, intolérable aux yeux des Paravas, toute la contrée fut en rumeur. Les musulmans étaient sur le point d’accabler et de détruire ce peuple de pécheurs. lorsqne Jean de Sainte- Croix , Malabare qui avait embrassé le christianisme et reçu du roi de Portugal le titre de chevalier, conseilla aux opprimés de recourir dans leur détresse au Dieu des chrétiens et à l'épée des Portugais. En conséquence, ils envoyèrezt à Cochin des députés, que Michel V2:, ecclésiastique séculier d’un grand zèle, recommanda au commandant de sa nation ; il écrivit même en leur faveur à Étienne de Gama, alors gouverneur de l’inde ; et, pendant que l'armée navale se préparait, les ambassadeurs reçurent le baptême, Reconnaissants du conseil de Jean de Sainte-Croix, ils adoptérent son surnom, que les plus distingués d'entre les Paravas ne cessèrent de prendre dès lors. Aussitôt que la flotte fut prête, ils s’'embarquèrent avec Michel Vaz et d’autres prêtres, chargés de régénérer leurs compatriotes. Les Portugais affranchirent les Paravas du joug des musulmans , et ces peuples se montrérent dociles à recevoir les principes de la foi, On en baptisa plus de vingt mille : mais, fauted’une instructionsuffisante, ils conservérent leurs superstitions et leurs vices.

François de Melo, institué évêque de Goa, mourut avant d’avoir pris possession de son siége. Le bienheureux Jean d’Albuquerque, issu d’une illustre maison de Castille dont il releva la gloire par son éminente piété, et ministre des Franciscains déchaussés de la province de Notre-Dame-de-Piété en Portugal, fut le second évêque de Goa (1). 11 s’embarqua sur la flotte qui conduisait aux Indes le gouverneur Garcias de Noronha, et emmena avec lui Jacques de Borba, jeune clerc déjà célèbre comme prédicateur , et frère Vincent du Lac , alors fort avancé en âge, et qui avait un talent particulier comme catéchiste. A peine Jean d’Albuquerque fut-il arrivé à Goa, que la prudence et la douceur avec lesquelles il gouverna son diocèse lui attirèrent le respect et la confiance des Hindous. Ses premiers succès l'encouragérent, et il appela à son secours plusieurs missionnaires,

(1) Wadding , an. 1537, n° 22. Jean de Luca, Continuiae tion de Wadding, an. 1546, n° 109,

tirés pour la plupart de l'ordre séraphique.

.… Déjà cet ordre avait dû pénétrer dans l’île de Ceylan, où les Portugais possédaient, depuis 1517, à Colombo, sur la côte occidentale, un comploir devenu bientôt une forteresse. Quoi qu'il en soit de l'établissement antérieur des Franciscains à Ceylan, toujours est-il qu'en 1540, les Portugais ayant persue: à l’un des rois de l’île d'envoyer une ambasss de à Jean III, l'ambassadeur, en arrivant à ‘‘sbuire, demanda des missionnaires pour im. uire le roi et tout son peuple dans la foi chrétienne qu’ils voulaientembrasser (1). En conséquence, six Frères- Mineurs de l'Observance, dont Jean de Ville:

Comte fut établi supérieur, s’'embarquérent pour Goa; et, voyant que l'ambassadeur s’arrétait dans cette ville, ils poursuivirent leur route et arrivérent à Cotta , résidence royale, située au milieu d’un lac, et où l’on parvenait par une chanssée longue et étroite. Admis, trois jours aprés, à l'audience du roi, ils lui présentèrent des lettres de Jean IIlet du gouverneur de l'Inde, Ce prince leur uunna de belles espérances de conversion et de protection pour la foi; mais il en remit la réalisation à un autre temps. Les Franciscains le sommérent plusieurs fois de tenir sa promesse, et eurent, pendant quinze jours, des conférences publiques avec les brames, qu'ils copfondireni, Voyant que le roi continuait à les payer de promesses, sans en venir l’exéeution, ils se retranchèrent à obteair la permissic, d'évangéliser ses sujets, se répartirent daus les divers endroits où la protection des Portugais pouvait les couvrir au besoin, et commencérent leur mission, Un collége, fondé par les Fréres-Mineurs à Colombo, renferma bientôt soixante-dix enfants, choisis parmi les nouveaux convertis, et qui de disciples devinrent d'excellents maîtres pour l’enseignement de la foi.

Frère Antoine de Padron, l’un des six Franciscains qui étaient venus du Portugal à Ceylan , se rendit, avec un compagnon, à Méliapour, sur la côte de Coromandel, pour y faire connaître Jésus-Christ aux idolâtres , et pour y ramener les chrétiens de Saint-Thomas à toute la pureté de

(1) Wadding, an. 1510, n° 1, Les Chroniques des Freres- Mineurs , 1. 1v, p. 231.

(15421 la foi cathoïique (1). Ge missionnaire bâtit une chapelleauprès d'un village d’idolâtres, non loin de Méliapour , à proximité du lieu où le corps de l'apôtre des Indes resta caché pendant tant de siècles, et de la colline où il fut martyrisé. Les instructions et les exemples de frère Antoine eurent bientôt gagné plus de treize cents âmes à Jésus-Christ; et, le nombre des conversions s'accroissant toujours, il forma un couvent de Franciscains,

Cependant, Jacques de Borba conférant à Goa avec Michel Vaz, vicaire général de l'évêque, sur les obstacles qui s'opposaient à la conversion des indigènes, ils s'aperçurent que la principale difficulté provenait de ce qu’on ip MA de prédicateurs qui parlassent les dialectes de l'Inde (2). Ils s'arrétérent, en conséquence, à la pensée d'élever des enfants de diverses nations, qu’on honorerait plus tard du sacerdnce si on les en jugeait dignes, et qui, de retour dans leur patrie, y annonceraient l'Évangile d’une manière plus efficace que ne pouvaient le faire des étrangers. Quelques riches et pieux Portugais ayrut promis de contribuer dc leur fortune à une œyvre si sainte, on risolut de former une confrérie, sous le nom de S\inte-Foi, dont l’objet serait de préparer spécialen;ent de jeunes Canarirs, Decanais, Malabares, Singhalais, Bengalais, Péguans , Malais, Javanais, Chinois et Abyssins, à devenir soit des apôtres de l'Évangile, soit du moins des interprètes pour les prédicateurs qui ne parleraient pas leur idiote local. Cette confrérie fut érigée le 25 juillet 1541 à Goa , dans l'église de Notre-Dame-de-la-Lumière ; les confrères prirent pour patron le Docteur des Genils, à l'honneur duquel ils firent dresser un autel ayec un beau rétable représentant la conversion du graud apôtre ; et le collége reçut le nom de Saint-Paul. Sur 1es rentes appliquées précédemment à l'entretien des brames qui desservaient les pagodes de Goa, on préleva une somme pour cet établissement , que les dons particuliers soutinrent d’ailleurs. Les confrères eurent d’abord l'administration temporelle du collége, et les Franciscains en eurent la direction : on verra plus tard qu’ils s’en déchergèrent entre les mains

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(1) Zes Chroniques des Fréres-Mineurs, 1. av, P. 210. (2) Du Jarric, Æistoire des choses plus mémorables, etc., t. 1, p. 301,

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des Jésuites, que l’on désigna à cette occasion, dans l'Inde , sous le nom de Pères de Saint-Paul,

Avant de parler des premières missions de ce nouvel ordre religieux , il convient de dire quelques mots des rapports qui se formèrent entre les Portugais, maîtres d’une grande partie de l'Inde, et l'empire d’Abyssinie.

Le récent établissement des Turks à proximité de l’Abyssinie donna lieu à la régente Péiène de rechercher l'alliance des Portugais, parce qu'établis eux-mêmes dans l'Inde, ils se trouvaient à portée de secourir le Négous contre ces redoutables adversaires. Covilham , qui s’était fixé à la cour d’Iscander, vivait encore à celle du jeune David HE, et fournissait toujours un moyen sûr de correspondre avec le Portugal. Aprésavoir conféré avec lui , la régente chargea de ses lettres un marchand arménien, nommé Mathieu. homme intelligent, honnête, et aceoutumé à parcourir les États-de l’Orient pour les besoins mercantiles du Négous et des grands d’Abyssinie. Il avait été au Caire, à Jérusalem, à Ormuz, à Ispaban, aux Indes orientales , à la côte de Malabar, et c'était un de ces facteurs, la plupart Grecs et Arméniens, mais Arméniens surtout, qui, payant leur caratch (capitation) au grand-seigneur, dont 1ls sont sujets, obtiennent en conséquence des passeports et Ja liberté de commercer dans tout l'empire, sans étre exposés aux insultes et aux extorsions que les étrangers ont à subir de la part des agents turks (1). fls parlent en général les différentes langüvs de ces contrées. Un jeune Abyssin, qui mourut dans le voyage, accompagna l'ambassadeur Mathieu, chargé verbalement de promettre le tiers de l'empire au roi de Portugal, s'il consentait à envoyer une flotte dans le golfe Arabique pour occuper les Turks, tandis que la régente les attaque‘ rit elle-même par terre. Mathieu se rendit dans l'Inde; mais ce ne fut qu'après trois années d’humiliations qu'on lui permit de conüunucr sa route pour Lisbonne, à bord d’une flotte portugaise. Le roi de Portugal, considérant comhien pouvait étre utile l'alliance du Négous ; placé sur les côtes de la mer Rouge, où les Portugais trouveraient des provisions et des secours lorsqu'ils poursuivraient les esca-

(1) Bruce, Foyage aux sources du Nil, t, uit, p. 245,

dres turkes, reçut Mathieu avec honneur, et nomma ambassadeur en Abyssinie Édouard Galvan, qui, étant mort en route, fut remplacé par Rodrigue de Lima, dont les trois chapelains se nommaient Jean Fernandez, Pierre-Alfonse Mendez, et François Alvarez. Ce dernier a donné de l'ambassade une Relation assez exacte et estimée (1). Rodrigue de Lima, parvenu à Arkeko ayec Mathieu , se dirigea vers le camp de David III; mais, chemin faisant, l’Arménien succomba sans avoir pu rendre compte de sa mission. Le Négous recut froidement Rodrigue de Lima, au mois d'octobre 1520, Mécontent des promesses exorbitantes que la régente avait transmises par Mathieu, voyant d'ailleurs sa puissance affermie, froissé enfin par la conduite brusque de l'ambassadeur portugais, il laissa six années s’écouler sans qu'on s'arrétât à aucun plan. Cependant l'alliance apparente des Abyssins et des Portugais inquiétait les mahométans, qui s'en vengérent. Sous le règne des Mameluks, avant la conquête de l'Égypte et de l'Arabie par Sélim , une caravane avait coutume de partir chaque année de l’Abyssinie pour Jérusalem: en 1525, elle fut exterminée par les infidèles, et, de ce moment, les chrétiens interrompirent leurs communications avec le Caire par le désert. D'un autre côté, Sélim, après avoir soumis l'Arabie, songeait à conquérir le rivage opposé de la mer Rouge, afin d'empêcher que les Abyssins restassent maîtres d'accorder aux Portugais une ile ou un port, d’où ceux-ci menaçeraient

la Mekke et entraveraient la navigation des

galères turkes à l'extrémité du golfe Arabique. Dans cette situation, David chargea Rodrigue de

Lima de nouvelles propositions pour son maître,

en 1526, et il le fit accompagner par Zaga-Zaab, moine abyssin, qui avait appris la langue portugaise, En même temps que David accréditait ce religieux à Lisbonne , il nomma François Alvarez son envoyé auprès du Pape Clément VII.

Les trois ambassadeurs arrivèrent en Portugal , en 1527 ; mais ce ne fut qu’en 1532 qu'Alvarez, naguère simple chapelain de l’ambassade por-

(1) Relation historique d'Abissinie , du R. P. Jérôme Lobo, de la Compagnie de Jésus, traduite du portugais, continuée et augmentée de plusieurs Dissertations, Lettres et Mémoires, par M. Le Grand, prieur de Neuville-les- Dames et de Prevessin, p. ix et 290,

gous , put se reudre à Bologne, où Clément VII allait couronner Charles-Quint. 11 baisa, au nom de David, les pieds du Pontife romain , lui présenta les lettres 4: ce prince, et le harangua. Au moment du départ de Rodrigue de Lima, Jean Bermudez, son médecin, avait été retenu en Abyssinie, où il obtint toute la faveur de David. L'abouna Marc, qui n’avait plus de rapports avec le Caire depuis l'invasion des Turks, et que l'Église catholique avait conquis sur le schisme grec, le désigna pour son successeur, à la demande du Négous, et Bermudez accepta cette dignité à la condition qu’il recevrait sa mission du Pape. Les désastres qui désolérent F'Abyssinie , attaquée par les mahométans, auxquels les Juifs «vaient fini par se joindre, obligeant David à ré:lamer le secours des princes chrétiens, Bermudez, son ambassadeur, au lieu de prendre la rovit: %e l'inde et du cap de Bonne-Espérance, traversa la ner Rouge et la

tugaise en Abyssinie, alors ambassadeur du Né-.

Palestine pour se rendre à Rome. Paul Ill, alors assis sur la Chaire de Pierre, l'institua patriarche d'Alexandrie. Le nouveau prélat partit pour Lisbonne , où il trouva Zaga-Zaab, qui, menant en Portugal une vie plus douce que dans sa patrie, ne s'était pas hâié de meitre fin à sa mission. Plus gété 2 ce religieux, Aermudez obtint du roi les sccours qu'ii v:rait demander, et ne {srda pat à s'embarauer, avoc Zaga-Zaab, pour l'Inde. Étienne de Gema, eatrant dans la mer Fouge avec une flotte nombrouse, mit sur la côte d’Abyssinie une troupe de héros, commandée par son frère Christc\he, Ce renfort, arrivé si à propos, porta les premiers couys aux musulmans, en 1542, ct prépara les victoires qui afferm::«1t la couronne sur la tête de Claudius . successeur de David. L’Abyssinie fut ainsi délivrée, grâce au dévoue ment du patriarche catholique ; mais elle ne devait pas mal} eureusement revenir par lui, nipar les Jésuites , ses successeurs, au sein de l’unité.

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Éumte à \ | oguique, he #8 piletiéin, François, lé -plus jeune de tous, recut i gréidéios. Rap in !'Bélui de Xavier vier! Lorsqu'ikèut atteint sa dix-hui-

588,4 “tt tee année, on l'envoÿa à Puniversité de Paris, 1] “ongeai * lrépirdés conime Ia première école du monde. Al is Le # entra 4e tie Saite-Barbe , fut rec maitre | ant Sage +] ds arta après: avoir terminé sou cours de philo. crime. Se “M, sophie, et Biseigna tui-même ccllé science aù L ne collée de Baxwäis; sui cesser pour cela d'ha- à

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