CHAPITRE XXXV

Premier voyage autour du monde, par Magellan. — Le christianisme est annoncé au Brésil, dans la Patagonie, aux îles des Larrons (Marianes), à l'archipel de Saint-Lazare (Philippines ) et aux Moluques.

Nous n'avons pas voulu interrompre notre récit, pour parler de la glorieuse expédition de Magellan , qui mit à exécution le plan favori de Christophe Colomb , c’est-à-dire qui découvrit, au profit de l'Espagne, un passage aux Indes- Orientales par l’ouest, sans empiéter sur la partie du globe attribuée aux Portugais par la ligne de démarcation qu’Alexandre VI avait tracée.

Ferdinand Magalhaens, ou Magellan, Portugais d’une naissance honorable, servit pendant cinq années dans les Indes orientales , avec une grande valeur, sous le fameux Albuquerque, qui chargea François Serano, ami et parent de Magellan, de se rendre aux Moluques et d'y ériger un fort: projet que ce dernier n’exécuta pas, attendu que tous les rois de l'archipel, par une ambition insensée, prétendaient l'avoir chez eux, et que Serano , agissant en souverain sous le titre de pacificateur, voulait les soumettre tous en même temps, au lieu de se fixer dans un lieu particulier. On a dit que ce chef portugais, menacé par Albuquerque auquel il avait désobéi en ne construisant pas la forteresse, et sachant que Magellan, de retour à Lisbonne, n’y avait pas obtenu la récompense qu’il croyait mériter, lui proposa de donner l'archipel des Moluques à l'Espagne, et l’éclaira sur la possibilité de trouver le cap de l'Amérique méridionale ou un détroit qui communiquât de la mer Atlantique dans la mer des Indes. Mais déjà Magellan avait la certitude de ce passage, soit qu’il l'eût vu dessiné sur une carte de Martin de Béhaim, soit qu’il se fondât

le jour à chercher les indigènes dans les bois ou | (1) De Unico vocationis modo.

sur les idées de Colomb, confirmées par les obsetvations faites depuis l'illustre Génois. Mécontent du Portugal, il offrit à l'Espagne de conduire une escadre, en courant toujours à l’ouest de la ligne de démarcation jusqu'aux îles aux épiceries, qu’il affirma se trouver dans la partie du globe qui, par cette ligne de démarcativn, appartenaitaux Espagnols. Le cardinal Ximenès, voyant dans le succès d’une telle entreprise un accroissement de gloire et de richesses pour son pays, écouta avec intérêt Magellan , auquel Charles-Quint, persuadé que le Portugal avait envahi ce qui lui appartenait, donna aussitôt une escadre et le titre de capitaine général. Ce navigateur fit voile de Séville, le 10 août 1519, accompagné d'Antoine Pigafetta, gentilhomme de Vicence , qui avait suivi en Espagne le prélat François Chiericato, son concitoyen, protonotaire apostolique , ambassadeur de Léon X , et depuis évêque et prince de Teramo. Pigafetta devait être l'historien de ce premier voyage autour du monde.

Après avoir touché aux Canaries, Magellan prit sa route directement au sud , le long de la côte de l’Amérique.

Le jour de sainte Lucie, 13 du mois de décembre , il pénétra dans la baie , qui reçut depuis le nom de Rio de Janeiro (Fleuve de Janvier). Elle dépendait du Brésil, « terre aussi étendue que l'Espagne, la France et l'Italie prises ensemble, dit Pigafetta (1), et qui appartient au roi de Portugal. » Ce voyageur parle des Brésiliens, mais d'une manière incomplète. Nous entrerons dans plus de détails sur les Tupis, maîtres de la côte que les Franciscains évangélisaient depuis la découverte que Cabral en avait faite.

Les Tupis, ainsi nommés du mot toupan (tonnerre), « se subdivisaient, dit M. d'Orbigny, en une foule de tribus. Comme les Américains actuels, ils avaient le teint d’un rouge cuivré, le corps épilé, les cheveux noirs et brillants, coupés en forme de couronne, les lèvres percées et garnies de disques, le corps tatoué avec le fruit du genipayer, la tête ornée de plumes d’aras, bleues, rouges et jaunes, le cou chargé decolliers de graine. Les hommes et les femmes

(1) Premier voyage autour du monde, p. 16.

marchaient nus. Ces dernières s'arrachaient, comme les hommes , les cils des paupières , mais laissaient croître et soignaient leurs cheveux. Elles se perçaient les oreilles pour y introduire des coquillages longs et arrondis , se peignaient avec soin le visage et le corps, se paraient d’un brassart composé de plusieurs fragments d'os très-blanc, taillés en forme d’écailles de poisson.

« Les armes des Tupis étaient l'arc et des fléches, fort longues et travaillées avec soin , des sabres-massues en bois rouge ou en bois noir, et un petit bouclier découpé dans le plus épais du cuir d’un tapir. Leurs instruments consistaient en une espèce de grande trompe , qui servait à animer la marche des guerriers, et en une maraca , destinée aux sorcelleries et aux cérémonies religieuses.

«Nomades et vagabonds, les Tupis ne restaient pas six mois dans le même lieu. Ils formaient pourtant, çà et là, des villages, quelquefois au nombre de cinq à six cents individus, Les cabanes qui composaient ces espèces de bourgades pouvaient avoir plus de soixante pas de longueur: elles ne contenaient qu'une vaste pièce servant à toute la famille. Un petit champ attenait à chaque habitation. Des vases en terre grossière constituaient tout le mobilier de ces demeures.

«Les Tupis vivaient de leur chasse et de leur pêche: ils boucanaient leur poisson et leur viande. Leurs cultures consistaient en manioc, qu’ils apprétaient ensuite de diverses manières encore usitées aujourd’hui. Ils en fabriquaient même une espèce de liqueur spiritueuse,

. «Ces peuples ne reconnaissaient guère que les deux principes du bien et du mal. Ils croyaient à une vie où les âmes des guerriers iraient s’asseoir à des banquets divins. Ils avaient des sorciers ou pajés, qui introduisaient en eux l'esprit de force, en leur soufflant dans l'oreille avec leur maraca.

« La polygamie était permise chez les Tupis; mais ils respectaient dans leurs alliances les trois plus hauts degrés de parenté, leur mère, leur sœur, leur fille. Le père, nrès avoir reçu son enfant, lui aplatissait le nez vec le pouce, le lavait avec soin, le peignait de noir et de rouge, Si c'était un garçon, il lui fabriquait aussitôt un petit arc, des flèches et une massue, et lui disait: «Sois courageux, pour te venger de tes

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ennemis ;» puis il lui donnait le nom d’un animal, d’une plante ou d’une arme.

«Les funérailles comportaient une espèce de cérémonial. Les femmes, s’embrassant et se plaçant les mains sur les épaules l’une de l’autre, s'écriaient: «Il est mort, celui qui nous a tant fait manger de prisonniers ; » et, quand on s'était ainsi lamenté pendant une demi-journée, on creusait une fosse ronde et profonde de cinq à six pieds : le cadavre y était enterré presque debout, avec les bras et les jambes liés autour du tronc,

«On ne saurait dire quel était le gouvernement des Tupis, si ce n’est qu'ils tenaient des conseils où tout se décidait à l’unanimité des voix. L'homicide était puni de mort: on livrait le meurtrier aux parents de la victime, et ceuxci l’étranglaient. Quand un motif d’offense survenait de tribu à tribu, on allait demander le combat; et quelquefois le choc avait lieu entre des armées de dix mille hommes. Dans ces combats, on tâchait de faire le plus grand nombre possible de prisonniers, afin qu’ils servissent ensuite à d’exécrables festins. Les captifs destinés à ces repas étaient traités avec douceur jusqu’au moment fatal. Quand il était arrivé, on apportait à chacun d'eux des pierres et des tessons de pots cassés: « Venge-toi avant de mourir, » lui disait-on; et le malheureux pouvait lancer ces projectiles sur les assistants, qui se couvraient de leurs peaux de tapir. Après quoi, l’exécuteur s’approchait avec sa massue. «N'est-ce pas toi, disait cet homme, qui as mangé nos parents et nos amis ? — Oui, répliquait le prisonnier : et, si tu me donnais la liberté, je te dévorerai. -ncore toi et tes compagnons. —Hé bien, mes compagnons et moi, qui sommes tes maîtres, nous allons te dévorer.» Et il lui assénait sur le crâne tn coup de massue, qui l’étendait roide mort. Lorsque le corps avait été dépécé, on le boucahait comme de la venaison, et on le mangeait. Les os des’ bras et des cuisses servaient à faire des fifres , et les dents des colliers de guerre.

« Ces peuples étaient, du reste, généreux , intrépides, et fidèles à leurs serments.

« Leur langue, que parlent encore les indigènes du littoral , est, à ce qu'il paraît, un dialecte du guarani , dont on retrouve les radicales sur un espace de près de soixante degrés. Cette langue est privée de certaines lettres de notre

alphabet, telles que f, h, j, v et z. Les noms substantifs et adjectifs y sont indéclinables , sans admettre même le pluriel.

«Parmi les subdivisions des Tupis, on comptait, à l’époque de la conquête, les Carijos , qui occupaient la côte au sud de Saint-Vincent de l’île Sainte-Catherine; les Tamoyos, qui s’étendaient jusqu'à Angra-dos-Reys ; les Tupinambas, les Tupiniquins, les Tupinoës, qui occupaient le littoral du Brésil central; les Tayabeces et les Cahetes; les Pitagoares, qui campaient entre le Rio-Grande et l’Amazone ; les Aymores, les Puris, les Coroados, et une multitude d’autres tribus... Mais les variétés de tribus ne constituent pas toujours des nuances bien accusées de mœurs, de coutumes, de lois et de physionomie. Au milieu de la diversité des peuplades brésiliennes, on aperçoit aisément une espèce d’uniformité qui résulte de caractères analogues. Si, au lieu de créer des subdivisions ‘infinies, la science ethnologique cherchait à grouper et à former de grandes familles, à peine en trouverait-on deux ou trois au Brésil qui donnassent lieu à des nomenclatures spéciales. »

Pigafetta (1), qui vit les Brésiliens au commencement de l'occupation portugaise, croyait qu’il serait facile de leur faire embrasser le christianisme, Une circonstance porta les indigènes à accueillir Magellan avec respect et vénération. Il régnait depuis deux mois une grande sécheresse dans le pays; et comme, au moment de l’arrivée des Européens, le ciel donna de la pluie, les Tupis ne manquérent pas d'attribuer ce bienfait à leur présence. Lorsqu'on débarqua pour dire la messe à terre, ils y assistérent en silence et avec un air de recueillement.

Magellan employa tant de temps à reconnaître les baies et les golfes qui lui semblaient pouvoir établir une communication entre l'océan Atlantique et l'océan Indien , que, le 12 janvier 1520 , il ne se trouva qu'au Rio de la Plata, formé des eaux du Parana et du Paraguay réunis ; estuaire dont !’étendue n’a point sa pareille dans le monde, puisqu'il présente une largeur de plus de cinquante lieues à son ouverture.

Le 31 mars, Magellan touche au port de

(1) Premier voyage autour du monde , p. 23.

Saint-Julien , à 48° au sud de l'équateur , où il se détermina à passer l'hiver. D'abord, on n'aperçut aucun des habitants du pays : ceux qui se présentérent enfin étaient d’une taille gigantesque , suivant Pigafetta, qui parle notamment d’un Patagon auquel on apprit à prononcer le nom de Jésus, et que l’on baptisa sous celui de Jean (1). Aujourd’hui, le fantôme de ces fameux Patagons de sept à huit pieds de haut s'est évanoui. On voit dans la Patagonie des hommes encore très-grands, sans doute, comparativement aux autres rates américaines; mais ils n'ont rien d’extraordinaire, méme pour nous : car, sur plus de six cents h\dividus observés par M. d'Orbigny, le plus grand n'avait que cinq pieds onze pouces de France, et la taille moyenne de ce peuple n’est que de cinq pieds quatre pouces. Peut-être la manière dont les Patagons se drapent avec de grandes pièces de fourrure expliquerait-elle l’ancienne erreur , dont les Jésuites Dobrizhoffer et Falconer , missionnaires , l'un pendant dix-huit ans, l’autre pendant quarante, dans l’Amérique méridionale, avaient

fait justice avant M. d'Orbigny. Le P. Dobriz-

hoffer, citant.ce qu'ont dit les premiers navigateurs sur la dimension d'ossements trouvés à la côte et par eux réputés humains, cherche à démontrer que ces ossements appartiennent à quelque grande espèce d’animaux de terre ou de mer; et il ajoute : « Qu'on croie, d'ailleurs, de ces ossements tout ce qu’on voudra croire ; mais qu’on n’en conclue pasqu’à monavis les Patagons sont des géants. » Le P. Falconer, en reconnaissant que les Patagons sont assez généralement de grande taille, déclare n’avoir jamais entendu parler d’une race gigantesque ; et il explique les exagérations de certains voyageurs par l'habitude qu’auraient les habitants de la Patagonie de ne communiquer avec les étrangers que par l'intermédiaire des plus grands d’entre eux. Les Espagnols plantérent une croix sur la cime d’une montagne voisine du port de Saint- Julien, qu’ils appelèrent Monte-Christo.

Après avoir réprimé la mutinerie des équipages. qui demandaient qu’on abandonnât le projet d’un aventurier inconsidéré pour retourner en Espagne , Magellan continua son voyage.

(1) Premier voyage autour du more, p. 31,

A découvrit enfin, au 53° de latitude, l'entrée 1

d’un détroit, où il se jeta malgré les murmures 4

et les remontrances de ses compagnons. Il na- !

vigua vingt jours dans ce canal tortueux et dan-

gereux , auquel il donna son nom , et où il fut 4 abandonné par un de ses vaisseaux. Puis, il vitse © déployer à ses yeux la nappe inmense de la mer | du Sud. 11 remercia le ciel, en versant des larmes de joie, de l’heureux succès de son entreprise. Ainsi était consommée la révolution géographique que Christophe Colomb et Vasco de Gama avaient commencée avec tant de bonheur, l'un par la découverte de l'Amérique , én 1492, l’autre en doublant le cap de Bonne-Espérance, en 1497. « Dès lors, dit M. d'Orbigny , le lien, jusqu'alors si mystérieux, qui unissait les deux mondes , cessa d’être caché pour tous. Dès lors, le monde tout entier s’ouvrit à l’avide curiosité des missionnaires de la science, et à l'ambition des spéculateurs. Dés lors, il n’y eut plus de secrets pour le géographe, pour le naturaliste, pour le philosophe. »

Néanmoins, Magellan se trouvait à une plus grande distance qu’il ne l’imaginait du but de son voyage. Il navigua trois mois et vingt jours, portant constamment au nord-ouest, sans découvrir aucune terre, sauf deux îles désertes qui appartenaient aux îles de la Société; il souffrit de la faim et du scorbut : mais il eut un beau temps soutenu et des vents si favorables, qu’il donna à cet océan le nom de Pacifique qui lui est resté.

Lorsque les Espagnols étaient réduits à la dernière extrémité, ils tombèrent sur un groupe d'îles, où ils se rafraïichirent et recouvrèrent la santé. Les insulaires, qui n'avaient jamais vu de fer, en ayant enlevé quelques morceaux, Magellan flétrit leur archipel du nom d'îles des Larrons , qu’il devait échanger contre celui d’îles Marianes , quand Marie-Anne d'Autriche, femme de Philippe IV, roi d'Espagne, y enverrait des missionnaires pour y précher l’Évangile (1).

De l'archipel des Larrons, Magellan s’avança encore plus à l’est, et découvrit les îles qu’il nomma archipel de Saint-Lazare, et qui furent ensuite appelées Philippines, du nom

(1) Le Gobien, Æisloire des isles Marianes, p. 4,

[1521] 53° de latitude, l'entrée 4 la malgré les murmures ses compagnons, Il na- € canal tortueux et dan- 1 a son nom, et où il fut | vaisseaux. Puis, il vit se ( appe inmense de la mer À iel , en versant des lar- 3 ux succès de son entremée la révolution géoe Colomb et Vasco de > avec {ant de bonheur, l'Amérique , én 1492, ) de Bonne-Espérance , f. d'Orbigny, le lien, + qui unissait les deux 1é pour tous. Dès lors, vrit à l’avide curiosité cience, et à l'ambition s, il ny eut plus de , pour le naturaliste,

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Marianes, p. 4,

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de Philippe d'Autriche, fils de Charles-Quint.

Pigafetta parle de deux rois, l’un rajah Colambu, l'autre rajah Siagu, qui possédaient deux territoires sur la côte orientale de l'île Mindanao, et qui se réunissair , pour conférer ensemble, dans l’île Massana. Dépeignant l'un de ces princes, il ajoute (1) : « C'était le plus bel homme que j'aie vu parmi ce peuple.

Ses cheveux noirs lui tombaient sur les épaules, un voile de soie lui couvrait la tête, et il portait aux oreilles deux anneaux d'or. De la ceinture jusqu'aux genoux, il était couvert d’un tissu de coton brodé en soie. 11 avait au côté une espèce de dague ou d'épée, dont le manche d’or était fort long; le fourreau était de bois, et très-bien travaillé. Sur,chacune de ses dents, on voyait trois taches d’or; de manière qu'on aurait dit qu’il avait ses dents liées avec ce métal. 11 était parfumé de storax et de benjoin. Sa peau était peinte, mais le fond en était olivâtre.. Le jour de Pâques, qui étaitle dernier du mois du mars 1521, le capitaine général envoya le matin de bonne heure à terre l’aumônier, avec quelques matelots, pour y faire les préparatifs nécessaires. Nous descendimes à terre, au nombre de cinquante. Les deux rois, qui étaient venus à notre rencontre, embrassèrent le capitaine, et le mirent au milieu d'eux. Nous allâmes ainsi, en marchant en ordre , jus- E qu'à l'endroit où l’on devait dire la messe, qui n’était pas fort éloigné du rivage. Avant qu'on commençât, le capitaine jeta de l’eau musquée sur les deux rois. Au moment de l’oblation, ils allèrent, comme nous, baiser la croix; mais ils ne firent point l’offrande. A l'élévation, ils adorèrent l’eucharistie, les mains jointes, imitant toujours ce que nous faisions. En ce moment, les vaisseaux , ayant reçu le signal, firent une décharge générale de l'artillerie. Après la messe, le capitaine fit apporter une grande croix, garnie des clous et de la couronne d’épines, devant

(D laquelle nous nous prosternâmes; et les insu-

| laires nous imitérent encore en cela. » Cette croix fut plantée au sommet de la montagne la plus élevée des environs.

Les insulaires de l’île Zebu, où rajah Colambu accompagna Magellan , se montrérent disposés

(1) Premier voyage autour du monde, p. 79.

à embrasser le christianisme. Le 14 avril 1521 fut choisi pour le baptême du roi, que Pigafetta (1) raconte ainsi :

«On dressa à cet effet, sur la place que nous avions déjà consacrée, un échafaud garni de tapisseries et de branches de palmier. Nous fûmes à terre au nombre de quarante, outre deux hommes armés de pied en cap qui précédaient la bannière royale. Au moment où nous mimes pied à terre, les vaisseaux firent une décharge de toute l'artillerie ; ce qui ne laissa pas que d’épouvanter les insulaires. Le capitaine et le roi s'embrassérent. Après avoir planté une grande croix au milieu de la place, on publia que quiconque voulait adopter le christianisme devait détruire toutes ses idoles , et y substituer la croix. Tous y consentirent. Le capitaine, prenant alors le roi par la main, le conduisit vers l’échafaud, où on l’habilla en blanc; et on le baptisa (PI. XLV, n° 1), avec le roi de Massana, le prince son neveu, un marchand maure et d’autres au nombre de cinq cents. Le roi, qui se nommait rajah Humabon, fut appelé Charles, du nom de l’empereur. Les autres recurent d’autres noms. On célébra ensuite la messe. Après diner, nous allâmes en grand nombre à terre, avec notre aumônier, pour baptiser la reine et d’autres femmes. Nous montâmes avec elles sur le même échafaud. Je fis voir à la reine une petite statue qui représentait la Vierge avec l'enfant Jésus, ce qui lui plut beaucoup et l’attendrit. Elle me la demanda pour la mettre à la place de ses idoles, à quoi je consentis volontiers. On donna à la reine le nom de Jeanne, en souvenir de la mère de l’empereur ; le nom de Catherine , à la femme du prince neveu ; celui d'Élisabeth, à la reine de Massana. Nous baptisâmes ce jour-là près de huit cents personnes, hommes, femmes et enfants... Les habitants de Zebu et des îles voisines furent baptisés. Il y eut cependant un viliage, dans une des îles, dont es habitants refustrent d’obéir au roi et à nous; aprés lavoir brûlé, on y planta une croix, parce que c'était un village d’idolâtres : si les habitents eussent été des Maures , c’est-à-dire des mahométans, on y eût dressé une colonne de pierre, pour désigner

(1) Premier voyage autour du monde, p.104.

l'endurcissement de leur cœur. Le capitaine général descendait tous les jours à terre, pour y entendre la messe, à laquelle accouraient aussi plusieurs nouveaux chrétiens, auxquels il faisait une espèce de catéchisme, en leur expliquant plusieurs points de notre religion. Un jour, la reine vint aussi dans toute sa pompe à la messe, précédée de trois jeunes filles, qui tenaient à la main trois de ses chapeaux, tissus de feuilles de palmier en forme de parasol; elle était vêtue d’un habit blanc et noir ; un grand voile de soie à raies d'or lui couvrait la tête et les épaules. Elle était accompagnée de plusieurs femmes, dont la tête était ornée d’un petit voile surmonté d’un chapeau: tout le reste de leur corps était nu, à un pagne près en toile de palmier. Leurs cheveux étaient épars. La reine, après avoir salué l'autel, s’assit sur un coussin de soie brodé ; et le capitaine versa sur elle, ainsi que sur les femmes de sa suite, de l’eau de rose musuée, odeur qui plaît infiniment aux femmes de ces pays.

«Le capitaine, qui avait commandé au roi et aux autres nouveaux chrétiens de brûler leurs idoles, ce qu'ils avaient tous promis de faire, voyant que non-seulement ils les gardaient encore, mais qu'ils leur faisaient des sacrifices de viandes , selon leur ancien usage, s'en plaignit hautement et les réprimanda. Ils ne cherchèrent point à nier le fait, mais crurent s’excuser en disant que ce n’était pas pour eux-mêmes qu'ils faisaient ces sacrifices, mais pour un malade auquel ils espéraient que les idoles rendraient la santé. Ce malade était le frère du prince ; on le regardait comme l’homme le plus sage et le plus vaillant de l'ile ; et sa maladie était montée au point qu’il avait déjà perdu la parole depuis quatre jours. Le capitainé, ayant entendu ce rapport, et animé d'un saint zèle, dit que, s'ils avaient une véritable foi en Jésus-Christ, ils eussent à brûler sur-le-champ toutes leurs idoles, et à faire baptiser le malade, qui se trouverait guéri. Magellan ajouta qu'il était si convaincu de ce qu'il disait, qu'il consentait à perdre la tête si ce qu’il promettait n’arrivait pas aussitôt. Le roi promit de souscrire à tout. Nous fimes alors , avec toute la pompe possible, une procession de la place où nous étions à la maison du malade , que nous trouvâmes effectivement dans un fort triste état, au point même qu’il ne pouvait

ni parler ni se mouvoir. Nous le baptisämes avec deux de ses femmes et dix filles. Le capitaine lui demanda, aussitôt après le baptéme, comment il se trouvait ; et il répondit soudain que, grâce à Notre-Seigneur, il se portait bien, Nous fûmes tous témoins occulaires de ce miracle. Le capitaine , surtout , en rendit grâces à Dieu. 11 donna au prince une boisson rafraîchissante, et continua de lui en envoyer tous les jours jusqu'à ce qu'il fût entièremeni rétabli... Le cinquième jour, le malade se trouva parfaitement guéri et se leva. Son premier soin fut de faire brûler, en présence du roi et de tout le peuple , une idole pour laquelle on avait une grande vénération, et que quelques vieilles femmes gardaient soigneusement dans sa maison. 1] ft aussi abattre plusieurs temples placés sur le bord de la mer, où le peuple s’assemblait pour manger la viande consacrée aux faux dieux. Tous les habitants applaudirent à ces actes , et se proposèrent d’aller détruire toutes les idoles, celles même qui servaient dans la maison du roi.

« Les idoles de ces pays sont de bois, concaves ou évidées par derrière. Elles tiennent les bras et les jambes écartés, et les pieds tournés en haut. Elles ont une grande face, avec quatre très-grosses dents, semblables à celles du sanglier. Généralement elles sont peintes. »

Pigafetta parle aussi de quelques cérémonies superstitieuses de ces insulaires, notamment de celle qui a pour objet de purifier le porc (1) : « On commence cette cérémonie, dit-il, par battre de grandes timbales. On apporte ensuite trois grands plats, dont deux sont chargés de poissons rôtis et de gâteaux de riz et de millet cuit, enveloppés dans des feuilles : sur l’autre, il y a des draps de toile dé Cambaye et deux bandes de toile de palmier. On étend par terre un des draps de toile. Alors viennent deux vieilles fermes , dont chacune tient à la main une grande trompette de roseau. Elles se placent sur le drap étendu , saluent le soleil , puis s’enveloppent des autres draps de toile qui étaient encore sur le plat. La première de ces deux vieilles se couvre la tête d’un mouchoir qu’elle lie sur son front, en sorte qu’il y forme deux cornes ; et, prenant un autre mouchoir dans ses

(1) Premier voyage aulour du monde, p. 113.

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es cérémonies notamment de r le porc (1):

e, dit-il, par apporte ensuite ont chargés de iz et de millet +: sur l’autre, nbaye et deux tend par terre viennent deux jent à la main Îles se placent leil, puis s’enbile qui étaient de ces deux puchoir qu’elle y forme deux choir dans ses

de, p. 113.

mains, elle danse, sonne en méme temps de la trompette, et invoque par intervalles le soleil. L'autre vieille prend une des bandes de toile de palmier, danse et sonne également de la trompelte, et, se tournant vers le soleil, lui adresse quelques mots. La première saisit alors l’autre bande de toile de palmier, jette le mouchoir qu’elle tenait à la main, et toutes les deux , sonnant ensemble de leurs trompettes , dansent longtemps autour du pore, qui est lié et couché par terre. Pendant ce temps, la première parle d'une voix basse au soleil; l’autre lui répond. Après cela, on présente une tasse de vin à la premiére : elle la prend, sans cesser de danser et de s'adresser au soleil, l'approche plusieurs fois de sa bouche en feignant de vouloir boire , mais verse la liqueur sur le cœur du porc. Elle rend ensuite la tasse ; et on lui donne une lance, qu’elle agite, toujours,en dansant et en parlant : elle la dirige à plusieurs reprises contre le cœur du porc, qu’elle perce à la fin d’outre en outre d’un coup prompt et bien calculé. Aussitôt qu'elle : retiré la lance de la blessure, on la ferme, ei on la panse avec des herbes salutaires, Durant toute cette cérémonie, il y a un flambeau allumé , que la vieille qui a percé le porc prend et met dans sa bouche pour l’éteindre, L'autre vieille trempe dans le sang du porc le bout de sa trompette, dont elle va toucher et ensanglanter le front des assistants, à commencer par celui de

: | son mari: mais elle ne vint pas à nous. Cela 409 fini, les deux vieilles se déshabillent, mangent 40 ce qu'on avait apporté dans les deux premiers

plats, et invitent les femmes, mais non les hommes, à manger avec elles. On dépile ensuite le porcau feu, Jamaison ne mange de cet animal

4 avant qu'il n'ait été purifié de cette manière ; et | il n'y a que de vieilles femmes qui puissent faire

à cette cérémonie. »

Celle qu'on pratiquait à la mort d’un des chefs n’était pas moins singulière, «Les femmes les plus

4 | considérées du pays, dit Pigafetta (1), se rendi-

rent à la maison du mort. Le cadavre était placé au milieu dans une caisse, autour de laquelle on tendit des cordes pour former une espèce

4 À d'enceinte. On attacha à ces cordes des branches 4 d'arbres; et au milieu des branches on suspendit

(1) Premier voyage autour du monde ,p. 115.

des tissus de coton en forme de pavillons. Sous ces pavillons, s’assirent les femmes dont je viens de parler, couvertes d’un drap blanc. Chaque femme avait une suivante, qui la rafraichissait avec un événtail de palmier. Les autres étaient assises d’un air triste tout autour de la chambre, Il y en avait une parmi elles qui, avec un couteau, coupa peu à peu les cheveux du mort.

Une autre, qui avait été sa femme principale (car, bien qu'un homme puisse avoir autant de compagnes qu’il lui plaît, une seule est la femme proprement dite), s'étendit sur li, de façon qu'elle avait sa bouche, ses mains etsès piéds sur sa bouche, ses mains et ses pieds. Tandis que la première coupait les cheveux , celle-ci pleurait ; et elle chantait, quand la première s’arrétait. Autour de la chambre, il y avait plusieurs vases de porcelaine remplis de feu, où l’on jetait de temps en temps de la myrrhe, du storax et du benjoin , qui répandaient une odeur fort agréable. Ces cérémonies continuent cinq à six jours, pendant lesquels le mort ne sort pas de la maison. Je crois qu’on a soin de l’embaumer avec du camphre, pour le préserver de la putréfaction. On l’enterre enfin, avec la même caisse, que l’on ferme au moyen de chevilles de bois, dans le cimetièré, qui est un endroit clos et couvert d’ais. »

Magellan périt le 27 avril 1521 dans l’île de Matan, et l'expédition se continua sous d’autres commandants.

Aprés avoir visité plusieurs des îles répandues dans la partie orientale de l'Océan indien, elle toucha à la grande île de Bornéo, et ensuite à Tidor, une des Moluques, où les Espagnols prirent terre au grand étonnement des Portugais, qui ne pouvaient comprendre comment les premiérs, en naviguant à l’ouest, étaient arrivés à cet établissement reculé du commerce du Portygal, auquel les seconds se rendaient en faisant route dans une direction opposée. Huit mois auparavant, Fratçois Serano, qui avait déterminé Magellan à entreprendre cette expédition , était mort à Tidor.

On croyait d’abord que les girofliers ne se trouvaient que dans les cinq îles de Tidor , Ternate, Motir, Matchan et Bachian, qu’on appelait proprement Moluques : mais on les trouva ensuite dans plusieurs au‘res îles, auxquelles, pour cette raison, le nom de Moluques fut appli-

qué, en sorte que sous ce nom on comprend aujourd'hui les îles qui sont entre les Philippines et Java. Balbi propose avec raison de réunir toutes les Moluques dans les trois groupes de Gilolo, de Banda et d’Amboine.

Les Espagnols trouvèrent dans ces parages des peuples instruits des avantages du commerce; ils y prirent une cargaison des épices précieuses qui sont une des productions les plus recherchées de ces climats ; avec ces trésors, ils firent voile pour l'Espagne , en suivant la route des Portugais par le cap de Bonne-Espérance , et ils arrivérent à San-Lucar le 7 septembre 1522 , après avoir fait le tour du globe en trois ans et vingthuit jours.

Ainsi, dans le cours d’un petit nombre d’années, ils eurent le rare bonheur de découvrir un nouveau continent presqu’aussi étendu que l'ancien monde, et celui de constater par l’expérience la figure et l'étendue du globe terrestre.

. Pigafetta alla à Valladolid présenter à Charles- Quint le Journal de son voyage. Sur l'invitation de Clément VII et de Villiers de l’Ile-Adam, grand maître de l'ordre de saint Jean de Jérusalem , il écrivit depuis, en Italie, une Relation plus étendue, dont il envoya une copie à Louise deSavoie, mère de François l°",