Voir ci-dessus, t. IV, p. 890 et suiv

LÀ RËNAiSSANGB ECCLÉSIASTIQUE 45

lemy de Las Casas (-J- 1566), qui traversa sept fois TOcéan pour aller plaider à Madrid la cause des Indiens, réussirent à faire abolir Tesclavage, au moins pour eux.

Les missions américaines commencèrent alors à prospérer. Six jésuites, parmi lesquels les Pères Anchieta et Nobrega, débarquèrent en 1549 au Brésil, et y fondèrent en 1551 Tévêché de San-Salvador pour les nouveaux convertis. — De 1562 à 1569, le dominicain Louis Bertrand évangélisa les populations de la Nouvelle-Grenade. — De 1580 à 1582, les Franciscains entreprirent, mais sans grand succès, la conversion du Paraguay, conquis par TEspagne en 1536. Les Jésuites, établis en 1586 dans la province de Tucuman, furent plus heureux. Reprenant une idée de Las Casas, ils résolurent d*écarter des Indiens convertis le contact corrupteur des Européens, et obtinrent du roi ■ d'Espagne, Philippe III, l'autorisation do fonder des établisse- : ments d*indigènes ou réductions, dont ils auraient sous la suzeraineté du roi le gouvernement exclusif, et dans lesquels aucun Européen ne pourrait pénétrer sans leur permission (1606). Ce système réussit si bien, qu'à la fin du xvn^ siècle il y avait au Paraguay trente « réductions », habitées par 280 000 Indiens. Ces réductions du Paraguay constituent, de tous les établissements des Jésuites en Amérique, à la fois le plus important et le plus curieux '.

Ces entreprises hardies et continuelles, qui en moins d*un siècle avaient procuré la création d'églises sur toutes les plages du monde connu, amenèrent bientôt la fondation à Rome de deux institutions nouvelles qui couronnaient dignement la réforme catholique : la Congrégation cardinalice de la Propagande, organisée par Grégoire XV pour encourager les missions et leur imprimer une direction commune (1622), et le Collège de la Propagande ou Collegium Urbanum, destiné par Urbain YIII à la formation des missionnaires (1621). Des lors, le

mouvement d'expansion de l'Eglise dans les nouveaux mondes se trouvait régularisé et centralisé, et son nom de « catholique » tendait à redevenir une réalité.

1. Voir ci-dossus, t. IV, cliap. xxiii, et ci-dessous, p. 939.

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