Voir ci-dessus, chap. ix

appelés au grand parlement de 1265. Ces deux faits marquent Tayènement social et politique de la bourgeoisie.

Li6 clergé. — La société ecclésiastique subit également la loi qui veut que tout dans le monde se transforme. Le clergé constituait un ordre à part, avec des privilèges que la Grande Charte confirma : le principal était la liberté des élections canoniques {que maxima et magis necessaria reputatur ecclesie anglicane). D'autre part il était étroitement associé à TÉtat. Les prélats (archevêques et évêques, abbés et prieurs) étaient tenus d assister au Parlement, à côté des barons et au mémo titre qu'eux, c'est-à-dire en qualité de vassaux directs de la couronne. Chaque fois que le Parlement était obligé de voter des subsides, le clergé en payait sa bonne part; mais, en outre, certains lui incombaient à lui tout seul. En 1253, le pape Innocent IV ayant accordé au roi d'Angleterre, pour une croisade où il n'alla jamais, la dîme de tous les revenus ecclésiastiques pendant trois ans, on dressa une sorte d'inventaire général des biens du clergé, qui servit désormais de base à la perception des taxes de ce genre. Contraint, soit par le roi, soit par le pape, le clei^é payait, mais non sans se plaindre. C'est même lui, on l'a vu, qui dirigea l'opposition contre l'arbitraire royal, sous Jean et sous Henri III. Indépendant à l'égard du roi, il le fut aussi bien à l'égard du pape. Il ne cessa de protester contre l'abus des bénéfices conférés à des étrangers, en particulier à des clercs italiens. 11 fit porter ses plaintes devant Innocent IV, au concile de Lyon. Sans doute on a eu tort, en s'appuyant sur des documents dénués d'authenticité, de donner au célèbre évêque de Lincoln, Robert Grossetète, dans ce concile, une attitude digne d'un précurseur de la Réforme; mais on n'a qu'à lire la chronique de Mathieu de Paris pour être édifié sur les sentiments du clergé anglais à l'égard de la papauté, quand il s'agissait de son indépendance nationale. Personne ne nous renseigne mieux sur ce caractère exclusif et jaloux, insulaire en un mot, que le moine de Saint- Alban, si curieux, si bien informé et si partial dans ses jugements.

Le clergé régulier était nombreux et influent. La plupart des

L'ANGLETERRE AU Xlir SIÈCLE 655

monastères suivaient la règle bénédictine, dont la sévérité se relâcha aux époques troublées. Une première réforme fut opérée au xn® siècle et, comme au temps d'Alfred et d'Edgar, c'est de France qu'elle vint : Chartreux, Prémontrés, Chanoines augustins, Cisterciens surtout, firent une fortune rapide; les Templiers et les Hospitaliers possédèrent aussi de grands biens. Un seul ordre eut un caractère strictement national, celui des Gilbertins, fondé en 1135 par Gilbert de Sempringham qui, prenant Fontevrault pour modèle, institua des monastères d'hommes et de femmes établis côte à côte et soumis à une direction commune. Avec les richesses, les mœurs se corrompirent. On connaît le mot de Richard Cœur de Lion à un de ses familiers, qui osa lui dire un jour, en lui reprochant ses vices : « Vous avez trois filles qui vous empêcheront de parvenir au trône de Dieu, l'Orgueil, la Luxure et l'Avarice. » — « Je les ai déjà mariées, lui répliqua le roi, la première aux Templiers, la seconde aux Moines Noirs (de Cluny) et la troisième aux Moines Blancs (de Citeaux). » Contre ces derniers, Giraud de Barri ne tarit pas d'invectives. Le grand mal était que ces moines vivaient trop pour eux, pas assez pour le monde qui les entourait. Aussi les frères mendiants institués peu après par saint François et par saint Dominique eurent-ils très vite un prodigieux succès. Les Dominicains (Black friars) vinrent en Angleterre dès 1221 et les Franciscains {Grey friars) en 1224. Us firent d'importantes recrues dans le clergé séculier et favorisèrent le mouvement de réforme politique et sociale dirigé par Simon de Montfort.

La philosophie scolastique; les lettres; les arts. — Dans cette première renaissance littéraire qui jette tant d'éclat sur le xn" et le xm® siècle, l'Angleterre occupe une place brillante. A la philosophie scolastique dont Paris était le foyer, elle donna quelques noms justement célèbres. On ne peut dire que saint Anselme lui appartienne, quoiqu'il ait été archevêque de Cantorbéry ; mais Jean de Salisbury est bien à elle. L'auteur du Policraticus et du Metalogicus fut à coup sûr, en même temps qu'un des plus savants hommes de son temps, un des esprits les plus fins et un des écrivains les plus élégants. A ce

moment, la philosophie était tombée en discrédit parce qu'elle avait été subtile ou téméraire à Texcës, et il sut la railler avec esprit. Au siècle suivant, quand elle se fut retrempée aux sources pures de Taris totélisme, TAngleterre produisit Alexandre de Haies, que ses contemporains ont surnommé le < Docteur irréfutable », Edmond Rich, un des successeurs de saint Anselme sur le siège de Cantorbéry (1234-1240), Robert Grossetète, Guillaume de Shirwood, que d'aucuns plaçaient audessus d'Albert le Grand, Roger Bacon enfin, qui suffirait à lui seul pour illustrer son pays et son siècle. Ces théologiens ont tous fait ou complété leurs études à Paris; mais le temps approche où, sur ce point encore, l'Angleterre pourra se suffire à elle-même, car, depuis le milieu du xn"" siècle, elle a ses écoles à Oxford et, depuis 1209, à Cambridge. Les deux universités s'organisèrent sur le modèle de Paris; vers 1250 on comptait déjà ISOOO étudiants à Oxford. Ces rapides progirès furent en partie l'œuvre des Franciscains, de Robert Grossetète surtout, qui fonda la première école où l'on ait enseigné la théologie, à Oxford, et à son ami Adam de Marsh, qui en occupa le premier la chaire. Alexandre de Haies et Roger Bacon firent une partie de leurs études à cette université.

Quant à la littérature proprement dite, elle était encore presque uniquement entre les mains des clercs. Elle n'employait guère l'idiome national, mais le latin ou l'anglo-normand. Elle vivait surtout d'emprunts.

De même pour les arts. Le plus noble de tous et celui que nous connaissons le mieux, l'architecture, reproduit les types romans et gothiques soit dans les châteaux, soit dans les grandes églises cathédrales et abbatiales. Henri III a beaucoup fait à cet égard; il fut un grand bâtisseur; l'abbaye de Westminster a été fondée avec ses libéralités et il dépensa des sommes considérables pour orner d'objets précieux, de peintures, de riches étoffes, ses résidences et les tombes de ses saints préférés. Le nom de l'intendant de ses travaux appartient a l'histoire de l'art : il s'appelait Edouard, fils d'Eude.

Le roi et la Curia régis. — Dans cette nation qui s'avance si ardemment sur la voie de l'émancipation intellec-