Nom des chréliens sujets des musulmans

676 LES ROYAUMES IBERIQUES

Douro. Jusque-là, sous la menace des invasions, ils s'étaient contentés de chasser les musulmans et de détruire les villes, ils vont maintenant travailler à les repeupler. La prise de Tolède marque le début de Tœuvre de colonisation du xii* et du xm** siècle.

Les Almoravldes en Espagne : bataille de Zallaea. — Cet échec frappa douloureusement le monde musulman. Des prophéties annonçaient la fin de Tislamisme andalou. Le négociateur de Talliance sacrilège entre les Castillans et les Sévillans, Ibn-Ammar, fut la victime dévouée aux rancunes religieuses, aux regrets patriotiques, à la douleur et à la crainte. Devenu odieux même à son souverain, il s*enfuit jusqu'à Saragosse, mais ses ennemis Ty poursuivirent. Il fut pris et amené à Séville, où Motamid lui coupa la tête de sa propre main. Ce drame annonçait à Alphonse une rupture prochaine. Loin de rien faire pour la prévenir, il ne mettait que plus d'ardeur à combattre les émirs de Saragosse et de Badajoz, avec qui Motamid venait de se réconcilier. Il envoyait une ambassade à son beau-père, pour réclamer le tribut que celui-ci s'était engagé à lui payer. L'émir furieux fît ou laissa tuer le Juif castillan, chargé de peser les dinars d'or. Alphonse protesta par une lettre menaçante : « Vous savez ce qui s'est passé dans la ville de Tolède, capitale de toute l'Espagne.... Si vous et les vôtres avez échappé jusqu'à ce jour, votre temps aussi arrive; il n'a été retardé que par ma volonté et mon bon plaisir. > Le Musulmans ne montra pas moins de hauteur et de violence dans sa réponse, où, suivant la mode arabe, la prose alternait avec les vers : « Si, par malheur, un jour je t'offris un tribut forcé, n'attends désormais de moi que rude guerre, cruelles batailles, sanglants assauts de jour et de nuit, sans relâche et sans On, ravages, désolations à feu et à sang. Nous ne préparons pas d'autres présents pour ton pays, au lieu d'or et d'argent. Arme-toi donc, prépare-toi à la bataille, car je t'appelle et je te défie injurieusement. »

Il fallait soutenir ces rodomontades par des actes. Motamid se chercha partout des alliés. Pour préparer la formation d'une sainle ligue, il réunit dans sa capitale une assemblée de doc-

leurs et de princes. « Ce fut un véritable concile ou champ de mai musulman, auquel assistèrent en personne la plupart des rois arabes de l'Andalousie. » Cette assemblée fanatique fut d'avis d'appeler au secours de l'islamisme espagnol le conquérant du Maghreb, Youssouf TAlmoravide, dont la renommée avait franchi le détroit. Le gouverneur de Malaga, Abdallahibn-Yakoub, se prononça seul contre l'alliance africaine, qu'il déclarait dangereuse pour l'indépendance. On le traita de mauvais musulman, on l'excommunia, on le voua à la mort. Treize émirs signèrent la demande d'intervention. Youssouf exigea comme prix de son concours la cession préalable d'Algésiras. Malgré les prières de son fils Raschid, Motamid livra cette porte de la péninsule a son redoutable auxiliaire.

Les débuts des Almoravides ressemblent singulièrement à ceux de la plupart des empires musulmans : c'est une fondation d'Etat appuyée sur une réforme religieuse. Au retour d'un pèlerinage à la Mecque, le chef d'une de ces tribus berbères qui vaguent dans le Sahara, du côté de l'Océan, avait ramené du pays de Sous un docteur pieux et austère, Abdallah-ibn- Yacine, à qui il voulait confier l'éducation de son peuple. Quand le réformateur eut groupé autour de lui un millier de disciples {mrabaiin, dévoués, d'où nous avons fait almch ravides) et qu'il les eut remplis du feu de son zèle, il les envoya répandre la bonne parole le fer à la main. Ses lieutenants, de victoire en victoire, soumirent la plus grande partie de l'ancienne Mauritanie, le Sahara, le Sénégal et le nord du Soudan. Si Ibn-Yacine avait été l'apôtre, Youssoufibn-Techoufîn fut le fondateur de la puissance des Almoravides. Il acheva la soumission du Maghreb, et donna comme capitale à cet empire naissant la ville de Marrakch ou Maroc, qu'il fonda au débouché de l'Atlas, dans une plaine large et fertile.

Le 30 juin 1086, Youssouf débarqua à Algésiras. Son armée offrait le plus bizarre assemblage de toutes les races et de tous les costumes. A côté des Africains, Arabes, Berbères, Nègres, et Nomades du Sahara, la bouche voilée comme les Touaregs, marchait un corps de mercenaires ou d'esclaves chrétiens,

bardés de fer. Il s'y trouvait même une troupe espagnole^ commandée par Garci Ordoûez. Les chameaux, inconnus en Espagne, donnaient une couleur exotique à cet ensemble pittoresque.

Alphonse VI était devant Saragosse, quand il apprit la nouvelle de rinvasion. Il leva aussitôt le siège et fit appel au concours des rois de Navarre et d'Aragon. Des renforts lui vinrent de lautre côté des Pyrénées. La rencontre eut lieu à Zallaca, près de Badajoz. L'armée chrétienne fut exterminée (23 octobre 1086). Alphonse VI n'avait que cent hommes autour de lui quand il rentra dans Tolède. Mais Youssouf, rappelé en Afrique par la mort d'un de ses fils, ne put tirer parti de sa victoire.

Ruine des dynasties arabes d'Andalousie. — Son ambition agita bientôt des projets qui allaient donner aux vaincus le répit nécessaire. Proclamé après Zallaca, émir des émirs andalous, il prenait son titre au sérieux, tandis que ses vassaux, délivrés de la crainte d'Alphonse, commençaient à trouver pesant le joug de ce dur Africain. Le contrasie était grand entre les « gueux » du désert, revêtus de costumes sombres, et les molles populations du Guadalquivir parées de brillantes étoffes, adonnées au plaisir et à la danse; plus grand encore entre le chef des Almoravides, administrateur et guerrier, tout rempli de l'esprit du Koran et les princes du sud, patrons des poètes, poètes eux-mêmes, délicats et sceptiques, chantant les femmes, chantant le vin en dépit du Prophète, raffinés d'idées, de sentiments et de mœurs. La reconnaissance que leur avaient inspirée les services rendus fut de courte durée. Quand Youssouf revint à l'appel de Motamid pour assiéger la forteresse d'Alédo, la plupart d'entre eux s'abstinrent de paraître à son camp. Il fallut lever le siège. Motamid lui-même faisait à des amis indiscrets des confidences compromettantes : « Sans doute, cet homme (Youssouf) reste bien longtemps dans notre pays, mais quand il m'ennuiera, je n'aurai qu'à remuer les doigts et le lendemain lui et ses soldats seront partis. »

Youssouf, instruit de ces propos, n'en était que plus décidé

à ruiner ces petites dynasties, aussi faibles qu*arrogantes. Il avait dans TAndalousie même un parti ardent, recruté parmi les imams et les gens du peuple qui reprochaient à leurs souverains, les uns, les impôts arbitraires, destinés à payer le luxe d*une cour, les autres leur indifférence religieuse et leur entourage d'esprits forts.

Le clergé africain et andalou prononça la déchéance des émirs; Youssouf, qui avait provoqué Tarrôt, se chai^ea de Texécuter. Grenade n'essaya pas de résister; Cordoue capitula; Séville ne tarda pas à succomber (septembre 1091). L'émir d'Alméria, Motacim, assiégé dans sa capitale, mourut à temps pour éviter l'exil; son fils s'enfuit en Afrique. Les poètes restèrent fidèles dans le malheur à ces illustres protecteurs, qui les avaient nourris et honorés à l'heure des prospérités ; mais leur reconnaissance ne pouvait désarmer le destin. Ce fut bientôt le tour de Murcie. Yahia, qui régnait à Valence depuis la perte de Tolède, fut assassiné par les factieux qui venaient d'ouvrir les portes de la ville aux Almoravides. L'émir de Badajoz n'eut pas un meilleur sort.

De tous les rois de l'Espagne arabe, il n'en resta qu'un debout : celui de Saragosse. Youssouf respecta en Mostaïn, le défenseur de la frontière musulmane, l'adversaire-né du roi d'Aragon et du comte de Catalogne, le bouclier de l'Islam.

Le Gid Gampéador. — Pendant cette conquête de l'Andalousie, Alphonse réparait le désastre de Zallaca. Moins de cinq ans après, il reprenait l'offensive et s'emparait, aux embouchures mêmes du Tage, de Santarem, de Lisbonne et de Cintra, conquêtes éphémères, qui ne prouvaient que son courage et sa résolution.

A l'autre extrémité de la péninsule, un aventurier se taillait une principauté en plein territoire musulman et fondait une réputation, qui, grossie par la légende, a fait d'un chef de bande le héros par excellence de l'Espagne du moyen âge. Sur le canevas d'une histoire dramatique, maïs brutale, la poésie a mis la broderie de toutes les perfections; le condottiere sans scrupules est devenu entre les mains du peuple et des moines l'idéal du chevalier chrétien.

Rodrigue Diaz de Bivar appartenait à Tune des plus illustres familles- castillanes. Lors des luttes intestines qui suivirent la mort de Ferdinand I°^ il se signala par ses exploits, son dévoûment à son parti, une habileté qui ne s'embarrassait pas du choix des moyens. Mais la bravoure effaçait tout. Un jour que larmée navarraise et Tarmée castillane se trouvaient en présence, Rodrigue sortit des rangs et déQa au combat le plus brave des ennemis. Le champion qui s'avança contre lui paya son audace de la vie. Le vainqueur en garda le nom de Campéador {desaffiadovj celui qui défie). Après la mort du roi Sanche, Rodrigue, suspect à son successeur, Alphonse VI, qu'il avait vaincu et humilié, ne fit pas difficulté d'aller louer ses services à l'émir de Saragosse. Il fit la guerre pour le compte de cet infidèle aux musulmans et aux chrétiens ; il pilla indifféremment les mosquées et les églises ; il réunit sous son drapeau des soldats des deux religions. Suivant l'expression du temps, il vivait à augure, soucieux avant tout d'assurer à ses mercenaires le paiement régulier de la solde.

C'est sur ce vaillant capitaine que Mostaïn avait jeté les yeux pour lui conquérir Valence, où le roi Yahia, odieux à son peuple, ne s'était maintenu longtemps qu'avec l'appui d'une garnison castillane. Mostaïn voulait la ville; il abandonnait au Gid tout le butin. Mais ce partage ne contentait pas Tambitieux condottiere, qui ne songeait plus qu'à édifier sa propre puissance. Il s'imposa comme protecteur à Yahia et se fît payer tribut. Quand Ibn-Djahaf, avec la complicité des Almoravides, eut fait massacrer l'émir, Rodrigue se présenta comme son vengeur et résolut de se rendre maitre de Valence. La ville était si forte qu'il ne pouvait songer à l'emporter d'assaut; il se contenta de la bloquer étroitement, et laissa à la famine le soin de hâter le jour de la capitulation. Il ne se montrait pas tendre aux misérables, qui, mourant de privations, se glissaient hors de la ville et cherchaient à gagner la campagne. Les plus exténués étaient égorgés sur place; ceux qui présentaient encore quelque valeur marchande, étaient vendus comme esclaves. Souvent même la fureur du chef de guerre résistait à l'appât du gain. Il livrait les fugitifs aux dogues, il les jetait au

feu; en un seul jour, il en fît brûler dix-huit, pour Texeraple, en face des remparts. Les Valenciens, domptés par la faim, signèrent un traité qui leur garantissait la vie sauve, et qui, moyennant le paiement de la dîme, leur laissait la libre administration de leur ville (1094). Le vainqueur ne tint pas ses promesses; il mit garnison dans la place, chassa tous les partisans dlbn-Djahaf, et fît jeter Ibn-Djahaf lui-même dans une fosse ardente, où il périt au milieu des plus atroces souffrances. Le Cid fut alors le véritable maître de Valence, sous la suzeraineté nominale d'Alphonse VL II travailla à arrondir la principauté que les armes et la ruse lui avaient conquise; il prit Olocau, où il trouva les trésors de Yahia; Almenara et Murviedro, dont il chassa ou vendit les habitants. Le seigneur de Segorbe, celui d*Albarracin, et même un prince chrétien, Bérenger, comte de Barcelone, furent contraints de lui payer tribut. Là ne se bornait point son ambition ; il agitait de gigantesques projets et voyait s'ouvrir devant lui une carrière de conquêtes. Un Arabe l'entendit dire : « Un Rodrigue a perdu cette péninsule, un autre Rodrigue la recouvrera. » Mais ses ressources n'étaient pas proportionnées à son courage. La tentative qu'il fît contre la forteresse de Xativa tourna fort mal. Ses troupes furent mises en déroute par les Almoravides; bien peu de soldats se sauvèrent. Pour un chef de bande, dont l'armée était le gagne-pain, c'était une perte irréparable. Le Cid en mourut de douleur (1099). Sa veuve, Ghimène, défendit pendant deux ans Valence contre les attaques des musulmans. Quand elle fut à bout de forces, elle appela Alphonse VI à son

secours. Il jugea cette place trop éloignée de ses Etats pour qu'il pût lui prêter un appui effîcace. Sur son conseil, Ghimène se décida à quitter la ville avec la colonie chrétienne. Elle emporta le corps du héros, qu'elle déposa dans le monastère de Saint-Pierre de Gardègne, près de Burgos, et pour faire à Valence un adieu digne de la femme du Cid, elle y mit le feu et ne laissa aux Sarrasins que des ruines (1102).

Apogée et déclin de la puissance almoravide. — Ce poste avancé de la chrétienté était perdu ; même les conquêtes dans le bassin du Tage étaient compromises. Youssouf venait

de mourir à Tâge de cent ans (1106); il eut pour successeur Ali, qui, en bon musulman, inaugura son règne par la guerre sainte. Son lieutenant, Temim, mit le siège devant Uclès et la prit. A ce moment parut larmée castillane. Elle n'était pas commandée par Alphonse VI. Accablé par Tâge, il avait mis à la tête et confié à la garde de ses chevaliers, son fils unique^ Sanche, âgé de onze ans. Les chrétiens étaient si supérieurs en nombre, que Temim pensa d'abord à battre en retraite. On lui fit honte de reculer devant les vaincus de Zallaca. Les musulmans chargèrent avec une valeur désespérée et rompirent les masses ennemies. L'enfant montra une intrépidité au-dessus de son âge; mais il fallut fuir. Le cheval qui le portait s'abattit; son tuteur, don Garcia de Cabra le couvrit de son bouclier jusqu'à ce qu'il tombât lui-même (29 mai 1108). Alphonse VI accablé ne survécut que dix-huit mois à ce désastre.

Temim mit à profit sa victoire; il s'empara de Cuenca, de Huete, d'Ocana. Tolède se trouvait maintenant découverte. Ali en personne amena d'Afrique cent mille hommes pour arracher aux Castillans cette ville superbe, c la perle placée au milieu du collier, la tour la plus élevée de l'empire dans cette péninsule 9. La place, bien défendue, repoussa toutes les attaques. Les Africains dévastèrent la vallée du Tage, et recouvrèrent toutes les villes qu'ils y avaient perdues, Badajoz, Santarem et Lisbonne.

La puissance des Almoravides atteignit alors son apogée. Leur chef dominait du désert du Sahara à Saragosse, des embouchures du Tage à celles de l'Ebre. Mais cette grandeur touchait à son terme. Pendant que les forces de la Castille et de Léon étaient paralysées par les dissensions intestines et les embarras d'une minorité, un nouvel Etat embrassait la défense de la Foi. Le véritable fondateur de la puissance aragonaise fut Alphonse I", surnommé le Batailleur. Plus heureux que ses prédécesseurs, il donna au royaume sa capitale naturelle, Saragosse, située dans une plaine fertile, au centre du bassin de l'Ebre, à la jonction des vallées du Gallego et du Yalon (1118). Au même moment s'élevait en Afrique une secte, les Almohades (unitaires), qui devait après trente ans de

luttes atroces enlever Tempire aux Almoravides. Obligés de défendre le Maghreb, Ali et ses successeurs ne pouvaient tenter en Espagne que des efforts isolés. Si les puissances chrétiennes eussent agi de concert, c'en était fait môme de leur domination dans la péninsule. Ils ne pouvaient compter sur l'affection de leurs sujets andalous. Les garnisons africaines, qui occupaient les villes musulmanes, s'y conduisaient comme en pays conquis, insultaient les habitants, et ne respectaient pas même l'asile sacré du harem. Poussés à bout par les excès de cette soldatesque, les Cordovans se soulevèrent et massacrèrent leurs tyrans. Les griefs qui les avaient armés devaient être bien sérieux pour qu'Ali leur ait pardonné cette révolte. Si les Almoravides traitaient ainsi leurs coreligionnaires, quels ménagements pouvaient-ils garder envers les chrétiens andalous, les Mozarabes? Avec les petites dynasties avait disparu l'esprit de scepticisme et de tolérance. Maintenant les théologiens étaient, comme les soldats, tout-puissants. Les vexations qu'ils se permirent devinrent si intolérables que les Mozarabes appelèrent à leur secours le roi d'Aragon, dont la renommée guerrière remplissait toute l'Espagne.

Parti de Saragosse avec quatre mille chevaliers (sept. 1125), Alphonse s'avança jusqu'aux environs de Guadix, faisant partout des razzias et tentant des coups de main sur les villes. Partout les chrétiens accouraient pour s'enrôler sous ses drapeaux, pour lui servir d'espions et de guides. Son armée montait à cinquante mille hommes, quand il arriva devant Grenade. Après quelques escarmouches, le roi, désespérant de prendre la ville, décampa et se dirigea vers le Guadalquivir. Les troupes musulmanes qui le suivaient à la piste l'attaquèrent à Arnisol (Anzul, près de Lucena), mais elles furent battues et se dispersèrent. Le vainqueur rebroussa chemin vers le sud et traversa les défilés des Alpujarras. Au nord de Motril, la route passe dans une gorge étroite, dominée par des hauteurs abruptes. « Quel tombeau, dit Alphonse, si quelqu'un jetait du sable sur nous! » A Vêlez Malaga, il touchait enfin aux rivages de la Méditerranée. Il voyait de ses yeux cette mer d'Afrique, dont les flots avaient porté les premiers envahisseurs de l'Espagne, où

voguaient encore les convois chargés de renforts musulmans. Pour bien attester son passage et comme la prise de possession, il se fit construire une barque et voulut manger du poisson péché dans ces eaux ennemies. Puis, laissant au gré de son caprice dévier la marche de l'expédition, il revint vers Grenade et s'établit dans la Vega. « Il se tenait toujours prêt à combattre, et manœuvrait avec tant de prudence qu'il était impossible de le surprendre. » C'est après un long séjour dans la plaine enchanteresse du Xénil, qu'il se décida seulement à reprendre le chemin de T Aragon. « Toujours suivi et attaqué », il fit dans sa retraite des pertes terribles et souffrit cruellement de la famine; la peste se mit dans son armée; presque tous ses compagnons périrent ; mais il put se vanter « d'avoir mis les infidèles en déroute, d'avoir parcouru leur pays d'un bout à l'autre et d'avoir fait beaucoup de prisonniers et de butin. »

Apparition des Almohades. — Les embarras des Almoravides, en Afrique, avaient rendu facile cette course aventureuse. Déjà croissait la puissance des Almohades. Ce fut encore une secte qui fonda un empire ; la réformé religieuse suscita un nouveau conquérant. Mohammed-ben-Abdallah-ben-Toumert , qui avait étudié à Cordoue et à Bagdad, commença dans le Maghreb ses prédications. Chassé de Bougie, il se dirigea vers l'ouest et s'adjoignit comme disciple un jeune homme, Abd-el- Moumen, remarquable par son intelligence et sa beauté. Tous «deux vinrent à Maroc, où Abdallah n'hésila point à faire la leçon à l'émir en personne, et même à frapper sa sœur, qui se promenait à cheval, le visage découvert, contrairement aux prescriptions du Koran. Quoiqu'il fût doux et patient, Ali ne pouvait supporter un pareil outrage; il chassa de la ville le provocateur. Celui-ci alla s'établir dans un cimetière et s'y -construisit une demeure parmi les tombeaux. Du milieu de ce champ de mort, il continua à agiter les vivants. L'ordre fut donné de le saisir; il s'enfuit avec ses disciples. C'est l'hégire almohade (H20). L'apôtre s'établit à Tînmalal, sur un plateau inaccessible de l'Atlas. De là ses bandes, animées d'un zèle farouche et d'un courage indomptable, ravageaient au loin la

LA CONQUÊTE DE L'ëSPâGNE 68$

campagne, soumettaient le pays et propageaient la réforme. En 1122, elles remportèrent leur première victoire sur les Almoravides ; en 1125, elles marchèrent sur Maroc, capitale de Tempire; et, bien que cette fois elles eussent été vaincues, elles avaient donné la mesure de leur audace et de leur force *.

Dernière viotoire des Almoravides à Fraga. — Le disciple favori, Abd-el-Moumen, proclamé émir el moumeniriy commandeur des croyants, imprima à la lutte une nouvelle ardeur. Les Espagnols en profitèrent pour reprendre Toffensive. Le roi d'Aragon chercha à enlever aux Almoravides le bassin inférieur de TEbre. Un grand nombre d'étrangers vinrent se ranger sous ses drapeaux. C'est l'époque des grandes expéditions en Palestine; un mouvement général entraîne l'Europe contre l'islamisme. Beaucoup de Français, sans aller aussi loin que le Saint-Sépulcre, font leur pèlerinage armé en Espagne^ où il y a aussi des infidèles à combattre. Alphonse avait pris Saragosse avec l'aide des seigneurs du Midi. Quelques-uns de ces aventuriers agissaient pour leur propre compte, comme ce Robert Burdett, Anglais ou Normand d'origine, qui avait enlevé Tarragone et la tenait de son droit seul. Il y a de» Croisés dans les armées de tous les rois d'Espagne. Des soldats flamands, anglais, allemands, qui faisaient route par mer, probablement vers la Syrie, relâchent sur les côtes du Portugal; et, trouvant là à se battre et à gagner, se mettent au service du souverain, l'aident à chasser les musulmans et se fixent dans le pays. Les républiques italiennes accordent aussi ou vendent leur concours; les Génois, les Pisans, les Vénitiens prêtent leurs flottes, aident à la conquête des îlefi et des places maritimes. Les ordres militaires, créés parles croisades, s'établissent dans la vallée de l'Ebre. Alphonse le Batailleur est si reconnais* sant de leurs services, qu'il lègue par testament son royaume aux chevaliers du Temple et de Saint-Jean de Jérusalem.

1. Tandis que les Almoravides étaient des Berbères sahariens, les Almohades sont des Berbères montagnards, les Masmouda de l'Atlas : ce fut la réaction, dans la même race, des sédentaires contre les nomades. L'empire almohade n& s'étendait plus sur le Soudan et le Sahara, mais comprit la presque totalité de l'Airique Mineure.

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Les royaumes de Castîlle et Léon auront en outre leurs ordres nationaux, Calatrava, Âlcantara, Santiago, comme &i dans la lutte contre les infidèles, leur effort avait été plus grand, et que, plus éloignés de la frontière, ils aient moins attendu du secours de Tétranger.

A la tête d'une armée composée d'Aragonais et de Croisés anglais et français, Tinfatigable roi d'Aragon ouvrit la campagne par la prise de Mequinenza; puis il vint mettre le siège devant Fraga. Une armée almoravide s'avança au secours de cette place importante. Pour tenter la cupidité de Fennemî, elle fit marcher à Tavant-garde la longue file des chameaux, chargés de bagages, d'étoffes précieuses, de richesses de toute sorte. Les assiégeants coururent à cette proie qui s'offrait sans défense, pendant que les troupes musulmanes opéraient un mouvement tournant et leur fermaient la retraite. Alphonse fut tué les armes à la main ou mourut quelques jours après de ses blessures (1133).

Alphonse vn, roi de Castille : la grande algarade d'Andalousie. — La mort de ce prince belliqueux et la faiblesse de l'Aragon sous ses successeurs mettaient au premier rang la Castille et son roi, Alphonse VII (H26-H5"). Lui aussi avait recommencé la lutte, mais, plus heureux que le roi d'Aragon, il vécut assez longtemps pour profiler des divisions des Almoravides. L'année même du désastre de Fraga, il prenait la ville de Coria. Tachefine, fils d'Ali, avait de son côté envahi le territoire de Tolède; mais derrière ce boulevard, avaient grandi, en pleine sécurité, les villes de la Vieille-Castille : ces colonies chrétiennes, peuplées de soldats et de laboureurs, respiraient un esprit fier et batailleur. Les milices de Ségovie et d'Avila attaquèrent de nuit l'armée de Tachefine et la mirent en déroute.

Encouragé par ce succès, Alphonse VII voulut renouveler l'exploit du roi d'Aragon, et venir jusqu'en Andalousie défier la puissance musulmane. Il descendit la vallée du Guadalquivir et passa le fleuve entre Cordoue et Séville. « C'étaient alors les jours de la moisson, dit la chronique, et le roi fit mettre le feu à tous les champs de blé, couper les vignes, les oliviers et les

figuiers ; la terreur s'abattit sur tous les Moabites (Almoravides) et les fils d'Âgar (musulmans andalous). Les païens abandonnèrent les places qu'ils ne pouvaient défendre et se retirèrent dans les châteaux forts, dans les antres des monts, et dans les îles de la mer. Larmée chrétienne vint planter ses tentes devant Séville, brûlant toutes les villes et les châteaux abandonnés; on ne saurait compter les captifs, le bétail, Thuile, le vin et le blé, qu'ils rapportaient au camp. Les mosquées des infidèles étaient livrées aux flammes avec leurs livres impies, et les docteurs de leur loi passés au tranchant de Tépée. Passant de là à Xérez, le roi la détruisit de fond en comble et poussa même jusqu'à Cadiz. »

Ces courses aventureuses, ces razzias énormes, les algaradeSy visaient immédiatement la dévastation et le pillage, mais préparaient de loin la conquête par la ruine et la dépopulation du pays ravagé. C'est grâce à celte méthode, inconsciente peut-être, mais sûre, que les chrétiens préludèrent à l'occupation de la Nouvelle-Cas tille. Jusqu'au xm° siècle, ils ont employé en Andalousie les mêmes procédés. Certes, le climat de l'Espagne et la nature du sol ont contribué, pour une large part, à étendre les espaces déserts, les paramos de la péninsule. Combien plus encore ces habitudes de dévastation systématique, dont les poblaciones ne parvenaient jamais à faire disparaître toutes les traces!

Triomphe des Almohades. — Les maîtres de l'Andalousie n*étaient plus en état de la défendre. L'Afrique était le théâtre sanglant de luttes où les Almoravides avaient le dessous. Maroc, leur capitale, tomba en 1146 au pouvoir d'Abd-el-Moumen et quarante mille Almohades franchirent le détroit pour aller leur disputer leurs possessions espagnoles. Ils y étaient appelés par une insurrection. Les idées de réforme religieuse dont ils s'étaient faits les apôtres armés avaient provoqué une vive agitation jusque dans les Algarves. Ahmed-ibn-Kaci souleva cette province. Tandis que Yahia-ben-R'ania, le général almoravide, étouffait la révolte, elle s'allumait derrière lui à Valence, à Murcie, à Cordoue, à Almeria. Comme il n'avait plus aucun secours à attendre de l'Afrique, il s'adressa au roi de Castille.

Alphonse YII lui envoya des soldats, mais il en faisait aussi passer aux insurgés. Il travaillait à entretenir les troubles, dans Tespoir que l'Andalousie, lasse et épuisée, se livrerait à lui; mais les Almohades arrivaient; elle pouvait choisir, elle se donna aux musulmans. Ben-R'ania fut tué en 1148. Les derniers partisans des Almoravides, quoique soutenus par Alphonse VII, perdaient tous les jours du terrain. Lui-même fut obligé do reculer devant ces ardents sectaires. Ils lui enlevèrent la ville d'Almeria qu'il avait prise en 1147, sans qu'il pût rien pour la délivrer.

Quand il mourut (1157), TAndalousie tout entière échappait à son influence. Mais les efTorls de la Gastille et les divisions des musulmans n'avaient pas été perdus pour les puissances chrétiennes, qui formaient comme les ailes de la grande armée d'invasion. Raymond Bérenger, comte de Barcelone et régent d'Aragon, avait pris Le rida, Fraga, Mequinenza, Tortose et reporté au delà de l'Ebre les frontières de ses Etats; à l'autre extrémité de la péninsule, Alphonse Henriquez, roi de Portugal, s'était emparé définitivement de Cintra, de Santarem et de Lisbonne (1147).

C était au tour des Almohades de prendre Toflensive. Le nouveau commandeur des croyants, Abou-Yacoub-Youssouf, fils d'Abd-el-Moumen, attaqua encore une fois les villes qui servaient de boulevard à Tolède. Il prit d'assaut Cuenca, mais Huete résista victorieusement à tous ces elTorts. Alors il se tourna contre le Portugal, et vint mettre le siège devant Santarem. Mais il fut surpris dans son camp et blessé mortellement d'un coup de lance (1184). Son fils, Abou-Youssouf- Yacoub, surnommé El Mançour, ne put venger ce désastre humiliant, qui portail aux nues la gloire portugaise. Il fut plus heureux contre les Castillans. La rencontre eut lieu à Alarcos (près de la moderne Almagro). Le nouveau roi de Castille, Alphonse YIII, abandonné à ses propres forces par les autres rois chrétiens, fut complètement défait (19 juillet H8S). Alarcos, Calatrava furent le prix de la victoire. Heureusement pour les vaincus, Abou-Youssouf retourna à Séville et ne poussa pas plus loin ses succès.

Triomphe définitif des cbrétiens : Las Navas de Tolosa (1212). — Ce fut le dernier grand succès des musulmans. Alphonse VIII employa les loisirs qu'ils lui laissaient à préparer la revanche. Il attendit longtemps le moment opportun. Pendant de longues années, il fut occupé à combattre les rois de Léon et de Navarre, qui faisaient passer les ambitions personnelles avant les intérêts généraux de la chrétienté. La papauté dut intervenir pour mettre fin à cette lutte scandaleuse. Aussitôt que le roi de Castille eut les mains libres, il envahit l'Andalousie et ravagea la région de Jaen et de Baeza. Les cris des populations attirèrent le nouvel émir, En-Nacer, qui débarqua à Tarifa avec une armée innombrable et se dirigea vers Séville à grandes journées. Les chrétiens n'essayèrent point de défendre les défilés de la Sierra-Morena, et se contentèrent de jeter une garnison sur le rocher de Salvatierra. Au lieu de marcher contre eux, le chef des Almohades s'entêta à prendre ce fort perdu sur les hauteurs. Il y passa. trois mois, et le résultat de la campagne fut perdu.

Alphonse VIII voyait tous les jours augmenter ses forces. Il ne devait compter ni sur le roi de Léon, ni sur le roi de Navarre, qui étaient secrètement d'intelligence avec l'ennemi; mais il savait quel fond il pouvait faire sur le dévouement passionné de son peuple et sur le concours du Saint-Siège. En-Nacer annonçait hautement l'intention de pousser jusqu'à Uome, pour y purifier Saint-Pierre et livrer le pontife aux outrages des soldats. Innocent III n'avait pas besoin d'être menacé. Il écrivit à tous les évêques de France de déclarer la croisade ouverte. Et cependant les forces des infidèles paraissaient si redoutables, que ce pontife à l'âme indomptable et liautaine recommandait au roi de Castille la prudence et lui prêchait la temporisation.

Ces conseils avaient peu de chance de plaire à des esprits ardents et enthousiastes. D'ailleurs, ils arrivèrent trop tard. Beaucoup de Croisés avaient répondu à l'appel du pontife. Les Français passaient les monts en troupes nombreuses, sous les ordres de leurs évêques. Il vint même des Italiens. Tous les renforts se dirigeaient vers Tolède, qui avait été désignée

Histoire oéiiÉRALG. II. 44

comme point de concentration. La plupart de ces ultramontains arrivaient sans armes et sans équipage; il fallut pourvoir à leur armement. On les logea hors de lenceinte, dans une ville de tentes. Ce n*était pas une mince affaire que de maintenir Tordre parmi ces étrangers. Un jour, ils se mirent à égoiçer les Juifs qui se trouvaient dans la ville.

L'armée était nombreuse et pleine d ardeur. Les ordres militaires, sous la conduite de leurs grands-maîtres, étaient au complet. Les cités avaient envoyé leurs milices. Le roi d'Aragon, Pierre II, amena l'élite de ses chevaliers. Le roi de Navarre, lui-même, après beaucoup d'hésitation, n'osa pas se soustraire à ce grand devoir et rejoignit l'armée près de Calatrava avec deux cents hommes d'armes. Seul, le roi de Léon resta sourd aux exhortations du pape et de la chrétienté. Tandis que l'archevêque de Tolède et ses suffragants marchaient avec leurs fidèles, les prélats, sujets du roi de Léon, laissaient à d'autres Espagnols le soin de décider la victoire.

Les troupes s'ébranlèrent le 28 juin 1212. Elles s'avancèrent vers le sud à travers des plateaux désolés et des plaines incultes. Ces marches longues et pénibles, sous un soleil torride, lassèrent le courage des Croisés. Après la prise de Calatrava, ils demandèrent congé et rebroussèrent chemin. Tolède leur ferma ses portes et les salua au passage du cri de : traîtres, félons, excommuniés. A la nouvelle de leur départ, En-Nacer prit l'offensive et ferma les défilés de la Sierra-Morena. Un berger indiqua aux Espagnols un sentier qui leur permit de tourner le formidable passage de la Losa et de déboucher sur un vaste plateau où ils pouvaient se déployer à l'aise. C'étaient les Navas de Tolosay où les soldats du Christ et du Prophète allaient vider leur vieille querelle et décider du sort de deux races et de deux religions.

Le 16 juillet, à Taube, l'armée chrétienne se rangea en ordre de bataille. Diego Lopez de Haro, avec les Biscayens, formait l'avant-garde ; au centre, sous l'étendard où flottait l'image de la Vierge, marchait le roi de Castille, entouré de ricos hombres et d'évêques; les rois d'Aragon et de Navarre avaient pris le commandement des ailes. En face se succédaient

en masses profondes les différents corps de Tarmée musul mane : Arabes volontaires, au nombre de 160 000; cavaliers almohades, andalous et berbères, qui faisaient 80 000 combattants, flanqués et couverts d'un nombre immense de gens de pied; puis une véritable armée d'infanterie régulière, suivie d'une autre armée de cavaliers. Toutes ces forces se mouvaient en avant de l'éminence fortifiée que gardaient 50000 nègres, sous les ordres du grand-vizir. Sur cette hauteur resplendissait la tente de soie rouge de l'émir : le commandeur des croyants se tenait là, assis sur un bouclier, dominant le théâtre de la lutte. Son cheval de bataille, tout harnaché, attendait. Il avait revêtu, pour la journée, la robe noire d'étudiant de son illustre aïeul, Abd-el-Moumen, et lisait les passages du Koran qui promettent le paradis aux braves tombés à l'ombre des épées.

Les chrétiens attaquèrent et furent reçus avec vigueur. Il y eut un moment de confusion. Alphonse VIII crut la bataille perdue et chargea avec une vigueur désespérée. La trahison vint à son aide : les Andalous tournèrent le dos et disparurent. Alors tout fut décidé. Les Espagnols arrivèrent jusqu'au retranchement défendu par la garde noire. En-Nacer fut obligé de fuir. Monté sur une jument rapide, il plongea dans le flot des fugitifs et gagna le soir même la ville de Jaen. Il laissait sur le champ de bataille plus de 100000 soldats; l'action avait été si vigoureusement menée que les vainqueurs perdirent à peine quelques centaines d'hommes. Le butin fut immense; le camp musulman regoi^ait d'armes, d'étoffes de prix et de richesses prodigieuses en or et en argent.

L'armée, chargée de dépouilles, se remit en marche trois jours après. Baeza était déserte; Ubeda fut brûlée et ses habitants massacrés. Toute l'Andalousie aurait passé sous le joug, si les rapines et les débauches n'avaient amené leurs résultats ordinaires, les maladies et la mort. Il fallut donner le signal de la retraite. Les troupes firent une entrée triomphale à Tolède, au milieu des chants de victoire du peuple et du clergé.

Las Navas de Tolosa est plus qu'une victoire : c'est la fin de la domination musulmane dans la péninsule. Le flot des invasions africaines s'arrête et recule; les Almoravides et les

692 LES ROYAUMES IBERIQUES

Almohades n*ont réussi qu*à retarder le triomphe définitif de la race indigène. L'élément arabe et berbère, confiné dans le bassin du Guadalquivir, ne peut plus songer qu*à défendre pied à pied les plaines de TÂndalousie et les vallées de la Sierra- Nevada. € Depuis ce jour fatal, Tempire des Sarrasins en Espagne alla en déclinant, et plus rien ne leur réussit. »

La défaite ruina Tempire des Almohades. Les provinces qu'ils n'avaient pas su défendre cherchèrent à secouer le joug. Un descendant des anciens rois de Saragosse, Abou-Âbdallah-Ibn- Houd, fut proclamé émir à Murcie et se présenta comme le défenseur de la nationalité andalouse. Le nouvel émir alraohade, El Mamoun, lui livra bataille et le battit, sans pouvoir le réduire. Le vainqueur, impuissant à soumettre les musulmans espagnols, passa en Afrique et mourut quelque temps après; avec lui se clôt la liste des souverains almohades vraiment dignes de ce nom *.

Jayme T' d'Aragon : conquête des lies Baléares et de Valence. — Pendant que les hommes même faisaient défaut au monde musulman, deux grands princes, Jayme P*" le Conquérant et Ferdinand III, occupaient en môme temp^ les trônes d'Aragon et de Castille.

Jayme (1213-1276), grandi dans une minorité orageuse, avait reçu de la nature, avec un corps infatigable, une âme ardente que seules la vie des camps et l'émotion des batailles pouvaient contenter. C'est un vrai chevalier; avec huit compagnons, il met en fuite deux cents Maures. Il avait autant d'opiniâtreté que d'élan. Devant Burriana, les ricos hombres, lassés des travaux et des misères du siège, le sommaient d'abandonner l'entreprise. Lui s'indignait de reculer, alors qu'il était encore sain et sauf. Un jour qu'il poursuivait l'ennemi jusqu'aux remparis, « deux fois, raconte-t-il, nous nous découvrîmes le corps de notre écu, afin qu'une flèche pût nous frapper, et que si nous avions à lever le siège, cette blessure nous fût du moins une

1. En 1269, les Beni-Mérine ou Mérinides, tribu berbère du Sahara marocain, menaient fin à cette dynastie en prenant Maroc, et en fondaient une autre dans l'ancienne Tingitane; dans la Tunisie et Test de rAlgérie actuelle, commençait la dynastie des Hafsides; à Tlemcen commençait la dynastie des Zeyanites ou Abd-el-Ouadites

excuse > . Son cœur était naturellement bon ; on le vit panser les blessés de ses propres mains.

Il avait vingt-quatre ans quand il entreprit d'enlever aux musulmans Tarchipel des Baléares. Les insulaires se livraient à la course, écumaient les mers voisines, et faisaient mille avanies aux marchands chrétiens qui venaient trafiquer chez eux. Sur les plaintes des Catalans, Jayme proclama la croisade. De nombreux étrangers vinrent prendre part à l'expédition. La flotte qui emportait Tarmée d'invasion était composée de 155 gros navires et couvrait la mer de ses voiles blanches. Partie de Salon le 6 septembre 1229, elle aborda à la pointe de Palomera, au nord-est de Mayorque. A peine les chrétiens' eurent-ils mis pied à terre, qu'ils furent attaqués par un corps de quinze mille hommes. Ils les repoussèrent, et se mirent en marche vers Palma, à travers un pays montueux et difficile, toujours harcelés par l'ennemi, qui leur livrait bataille à chaque pas. Le siège ne fut pas moins opiniâtre; derrière chaque mur écroulé, les défenseurs de la place élevaient un nouveau mur; ils suspendaient aux remparts les prisonniers chrétiens, pour détourner les assiégeants de continuer le jeu destructeur des machines de guerre. Le jour de l'assaut décisif, quand les Croisés eurent forcé l'entrée de la ville, il leur fallut prendre les rues une à une et emporter chaque maison (1229). Malgré la peste qui faisait de grands ravages, Jayme ne quitta pas l'île avant de l'avoir pacifiée et d'avoir soumis au joug les habitants des montagnes. Minorque avait été occupée par un détachement de la flotte ; l'évêque de Tarragone entreprit à ses frais la conquête d'Iviça. En 1232, la soumission des Baléares était achevée.

Jayme se tourna alors contre Valence. Il s'empara des villes qui en défendaient les approches, et bâtit pour la brider le fort du Puig. En mai 1238, sans attendre toutes ses troupes, il vint se loger sous les murs de la place, où beaucoup de croisés français et anglais le rejoignirent. Quand la brèche fut ouverte, les Valenciens capitulèrent. Le roi leur laissa la liberté ou de rester dans la ville ou de quitter le pays avec leurs richesses (8 sept. 1238). Beaucoup partirent pour l'exil; dans les maisons et les champs déserts, Jayme établit des Catalans qui vinrent faire

souche de chrétiens dans Tancien royaume musulman. Il constitua en outre sur le sol conquis 380 fiefs, qu*il distribua aux chet)aliers de la conquête. La prise de Xativa (1248) termine la série des grands succès.

Saint Ferdinand de Castille : conquête de TAndalousie. — Ferdinand III, plus connu sous le nom de saint Ferdinand (1214-1252), avait moins à compter que Jayme sur le concours des étrangers, mais ses ressources étaient plus grandes. Grâce à la réunion, cette fois définitive, de Léon et de Castille (1230), il gouvernait TEtat le plus puissant de la péninsule. Aussi brave que Jayme, aussi généreux, il porta d'aussi formidables coups à rislam. Le bassin du Guadalquivir restait à conquérir; il profita habilement des divisions des musulmans, et ses premiers succès furent dus autant à sa politique qu*à ses armes.

L'Andalousie se partageait entre les émirs qui s'étaient élevés sur les ruines de Tempire almohado. Ibn-Houd, qui avait donné le signal de la révolte, trouva un concurrent redoutable en Mohammed Ibn-el-Ahmar, qui s'était rendu maître de Jaen, de Guadix, de Baeza. Leurs luttes laissaient le champ libre aux Castillans, qui en 1233 ravagèrent tout le pays jusqu'à la mer. Les cris des victimes obligèrent Ibn-Houd à se réconcilier avec Ibn-el-Ahmar et à marcher contre les envahisseurs. Ceux-ci, surpris sur les bords du Guadalete, massacrèrent tous leurs prisonniers et s'ouvrirent un passage à la pointe de l'épée (1238).

Les discordes des musulmans affaiblissaient leur vigilance, tandis que les chrétiens épiaient tout signe de relâchement. Ils avaient établi à demeure, sur leur extrême frontière, des corps irréguliers, armés et vêtus à la légère, les Almogavares^ qui faisaient des courses rapides sur le territoire ennemi, pillaient, brillaient et tuaient, et disparaissaient avant l'arrivée des secours. Ces enfants perdus de l'armée castillane apprirent par des transfuges que les murailles de Cordoue étaient mal gardées. Us arrivèrent de nuit sous les remparts, les franchirent par escalade, massacrèrent les défenseurs et se fortifièrent dans le faubourg. La garnison de la ville ne parvint pas à leur faire lâcher prise. Ferdinand, prévenu de cet heureux coup de niain, partit aussitôt avec les forces qu'il put réunir, et vint attaquer le corps

de la place. Ibn-Houd fut assassiné à Almeria, et Cordoue obligée d'ouvrir ses portes (29 juin 1236).

La leçon fut perdue pour les infidèles, qui continuèrent à s'entrecombattre. Ibn-el-Ahmar, délivré de son rival, s'empara de Grenade; il voulut mettre la main sur le royaume de Murcie. Plutôt que de se soumettre à lui, les valis aimèrent mieux faire hommage au roi de Castille (1243). Ce prince ambitieux fut contraint par la nécessité de suivre leur exemple. Quand saint Ferdinand vint mettre le siège devant Jaen, il essaya de secourir la place et fut vaincu. Dans son désespoir, il prit le parti de s*en remettre à la générosité du vainqueur : il se rendit à son camp, lui céda Jaen et toutes ses autres villes et se reconnut son vassal. Ferdinand releva Fémir agenouillé, garda Jaen et lui rendit le reste de ses Etats sous l'obligation de Thommage et du tribut (1246).

Ibn-el-Ahmar suivit son suzerain devant Séville, qui, révoltée contre l'émir almohade, se gouvernait d'après ses propres lois. C'était la plus grande ville de l'Andalousie et son dernier boulevard. Tous, chrétiens et musulmans, sentaient l'importance de cette conquête. De tous les royaumes espagnols, il vint des renforts aux assiégeants; la défense fut supérieurement conduite. Elle dura un an. La famine obligea les assiégés à capituler (1248). La plupart des Sévillans quittèrent la ville et se réfugièrent à Grenade.

Lorsque saint Ferdinand mourut en 1252, les anciens maîtres de l'Espagne étaient refoulés dans le massif de la Sierra-Nevada, où ils soutinrent pendant deux siècles l'effort des chrétiens. Réduits à la défensive, bloqués à l'est par Valence, au nord par Cordoue, Séville et Jaen, ils ne pouvaient plus que prolonger leur existence sans espoir d'un retour de fortune. Le monarque castillan tomba épuisé par la fatigue de la vie des camps, au moment où il s'apprêtait à franchir la mer pour occuper les ports africains, d'où partaient, pour Malaga, Gibraltar, Algésiras, des secours, des approvisionnements, des soldats. Quand la mort arrêta celte tentative d'isolement et de blocus, l'empire des khalifes de Cordoue s'était rapetissé aux proportions du royaume de Grenade.

///. — Organisation des peuples chrétiens^

Les limites de la conquête resteront jusqu'à la fin du xy* siècle à peu près telles que saint Ferdinand les avait tracées. Il esC temps d'esquisser la vie des populations chrétiennes pendant cette longue croisade.

Les poblaciones. — Le territoire avait été conquis pied à pied, et le sol occupé plus lentement encore. Entre les chrétiens qui avançaient et les musulmans qui rétrogradaient, se déroulait une large zone de terrains en friche, de villages ruinés^ véritable désert que les armées mettaient quelquefois plusieurs jours à traverser avant d'atteindre la frontière ennemie. Peu à peu cette Marche reculait vers le sud, à chaque nouvel échec des infidèles. Derrière cette sorte de rempart mobile, se reconstituait la vie des campagnes et des cités. Les montagnes do nord déversaient sur les hauts plateaux et plus loin encore le trop-plein de leur population. Les émigrants relevaient les villes détruites ou en bâtissaient de nouvelles; ils reprenaient possession du sol. C'est ainsi que la colonisation succédait à la conquête : les établissements qu'on fondait s'appelaient des peuplements {poblaciones).

Les musulmans qui avaient échappé aux batailles et aux massacres fuyaient une domination abhorrée; ils désertaient en masse les campagnes et ne se maintenaient en groupes nombreux que dans les grandes villes, où, comme à Tolède, le bénéfice de la capitulation leur assurait, pour quelque temps, un sort tolérable. Il ne restait en arrière, et à demeure, que les anciens habitants de l'Espagne gothique, qui, soumis aux Arabes depuis plusieurs siècles, avaient emprunté à leurs maîtres les mœurs et le costume, sans renier leur propre foi. On les appelait Mozarabes ; de même race et de même religion que le vainqueur, ils n'avaient rien à redouter de lui, et la fusion de ces deux éléments s'opérait très vite.

C'est ainsi que sur les hauts plateaux de la Vieille et de la Nouvelle-Castille, la conquête avait fait presque table rase des

infidèles; mais dans l'Andalousie, dans les royaumes de Murcie et de Valence, les populations musulmanes étaient si pressées, qu*en dépit des massacres , elles restèrent longtemps supérieures en nombre. Jayme P' à Valence, saint Ferdinand à Séville et à Cordoue se contentèrent d'abord d'établir des colonies espagnoles au milieu des cités conquises. De Séville, il sortit, dit-on, cent mille habitants, qui furent aussitôt remplacés; le roi donna les maisons des émigrés aux chrétiens qui se présentaient; il en vint jusque de delà les Pyrénées. Le midi de la France fournit beaucoup de ces futurs Castillans. Bientôt les maisons manquèrent; les demandes dépassaient l'offre. Qui aurait hésité à abandonner les âpres sierras du nord et du centre pour les molles campagnes du Guadalquivir? A Murcie, Jayme coupa la ville en deux par une large rue qui séparait les quartiers des deux religions ; mais la cohabitation dans la même enceinte, en dépit de la limite, répugnait à ces gens de foi ardente; les musulmans désertèrent. Quand Valence se révolta une dernière fois sous le règne de Jayme I", il n'hésita pas à procéder à une de ces terribles expulsions qui se sont si souvent renouvelées dans l'histoire de la péninsule. Tous les mécréants furent bannis ; plus de deux cent mille fugitifs se dirigèrent vers

les Etats de l'émir de Grenade. < Telle était la multitude qui sortit qu'elle occupait bien cinq lieues de chemin et que depuis la bataille de Las Navas, on n'avait pas vu tant de musulmans réunis. » De gré ou de force, l'Andalousie se débarrassa à la longue des infidèles qui l'occupaient. Bien peu consentirent à se convertir.

La royauté. — Les rois qui avaient dirigé avec tant de bonheur et de constance la restauracion de l'Espagne se signalaient surtout à leurs peuples par leurs talents militaires. Un Bermude de Gastille, un Ramire d'Aragon, qui s'enfermaient dans un cloître; et même, dans les temps plus rapprochés, un Sancho Capello de Portugal, trop occupé de ses plaisirs, n'avaient pas chance de régner longtemps sur des nations guerrières. L'autorité du capitaine, la gloire du conquérant s'ajoutaient au respect qu'inspirait le rang suprême. Le roi était, aux yeux de tous, le symbole des revendications natio-

nales et religieuses. L'influence du droit romain, si considérable à partir du xm*^ siècle, ne fit que développer ce fonds de respect et de vénération pour le monarque : « Tous sont avertis, dit le Fuero realy que la vie et le salut du roi sont confiés à leur garde et à leur ardente fidélité ; et que personne ne soit assez osé pour aller par faits, dits ou conseils contre le roi, contre sa souveraineté et pour exciter quelque soulèvement,... ni pour s'entendre avec ses ennemis. Et quelle que soit la personne qui fasse ces choses, qu'elle soit réputée indigne de vivre et qu'elle soit frappée de la peine capitale. >

Mais la fidélité n'allait point sans les restrictions nécessaires. Le fils de saint Ferdinand, Alphonse X le Savant, dans sa législation des Sept Parties, recommandait aux sujets de garder le roi de lui-même et des tiers qui pouvaient l'entraîner dans l'erreur. Le souverain le plus entiché de ses droits mettait, lui aussi, des conditions à l'obéissance.

Il en était de même dans le Portugal et dans l'Aragon. Il est cependant remarquable que les rois d'Aragon aient cherché au dehors un appui contre l'esprit turbulent de leurs sujets. Pierre II alla se faire sacrer à Rome par le pape et se reconnut vassal du Saint-Siège ; Jayme P' sollicita la même faveur de Grégoire X, qui la mit à trop haut prix. En Portugal, la royauté était une institution récente fondée sur le champ de bataille d'Ourique, aux acclamations d'une armée victorieuse. Aux cortès de Lamego, Alphonse avait reconnu formellement qu'il tenait sa couronne de ses sujets.

Dans la Castille, la royauté fut toujours plus respectée que dans les royaumes voisins. Tandis que l'œuvre législative de Jayme P' (1247) aux cortès d'Exea n'est que la confirmation des fueros, et, par conséquent, des libertés seigneuriales et municipales, le Fuero real et les Siete Partidas d'Alphonse X contiennent l'exposition d'un droit nouveau plus favorable à la royauté. Le gouvernement, en Castille, prend de bonne heure les allures monarchiques; en Aragon, il reste aristocratique. Saint Ferdinand, le conquérant de Cordoue et de Séville, fonde une administration : il assemble autour de lui un conseil de douze jurisconsultes, chargés de l'assister dans ses jugements, de l'instruire

de ses erreurs et de lui suggérer un avis dans les cas embarrassants. Bien qu'il ne semble pas que Texislence de ce comité consultatif le dispensât de prendre Tavis des 7*icos hombf^es et des évêques, cette tentative ne fournit-elle pas Tindice que le monarque cherchait à se soustraire au contrôle de ces conseillers-nés de la couronne? Dans le gouvernement des provinces il remplaça les comtes par des adelantados mayores, plus facilement révocables. Jayme P*" ne pouvait prendre les mêmes libertés en Aragon : les ricos hombres et les villes défendaient pied à pied les institutions du passé. Les rois de Gastille n'eurent à lutter que contre des volontés humaines ou des forces sociales ; les rois d'Aragon trouvèrent devant eux, pour leur barrer la route, une constitution écrite qui enregistrait les droits de la nation et mettait. des bornes à leur puissance.

Le Justicia d'Aragon. — Pour juger les conflits possibles entre la couronne et la nation aragonaise, il semble qu'il ait existé, de bonne heure, un médiateur, un judex médius dont le fuero de Sobrarbe fait mention. Jayme P' fixa les attributions de cet arbitre suprême. « L'office du justicia, dit un contemporain, consiste à demeurer à la cour, tant que le roi ne sort pas de l'Aragon; et là, en présence du monarque, ou par son ordre, si celui-ci est absent, il doit examiner les causes ou entendre les plaids; toutes les fois qu'il y a lieu de prononcer une sentence, le roi, les évêques et les ricos hombres présents à la cour doivent en délibérer, et ce que la majorité a décidé de mettre dans la bouche du justicia, celui-ci se charge de le prononcer sans avoir rien à redouter des conséquences de son arrêt, car ce n'est pas lui qui l'a rendu, mais bien ceux auxquels, sous ce rapport, il doit obéir. »

Il y a loin de ce personnage, dont l'action est si nettement délimitée, à cette sorte de tribun ou d'éphore que les historiens modernes nous ont représenté comme toujours prêt et naturellement enclin à arrêter de son veto les empiétements du souverain. Le justicia était nommé par le roi, et devait être toujours choisi dans les rangs de la simple noblesse, jamais parmi les membres de l'aristocratie. Il fallait des circonstances bien graves pour qu'il se permit de résister en face à l'homme

qui lui avait conféré sa charge. Est-il bien nécessaire, pour expliquer Timportance de sa fonction, de l'ériger en adrersaire-né de la prérogative royale?

En effet, Thomme qui prononçait les arrêts ne pouvait pas rester longtemps le simple organe d*une haute cour. La force des choses le transformait en interprète et défenseur des lois. Il se trouvait appelé à intervenir dans les conflits qui éclataient entre la royauté et les ordres de la nation. Chargé d'examiner les sentences rendues par les divers tribunaux, il décidait s'ils avaient agi ou non conformément aux fueros. Sans doute, il lui arrivait de rendre des arrêts qui n'étaient pas toujours considérés par le prince comme des services. Mais cela ne suffit pas pour donner à cette magistrature un caractère d'opposition déclarée. Sa grande originalité, c'est d'avoir eu pour principal objet de garantir les droits de chacun contre la tyrannie de tous, les franchises de la nation contre les empiétements du pouvoir, la fortune des sujets contre les convoitises du fisc, la liberté individuelle contre les abus des différentes juridictions, ecclésiastiques et laïques. Et cette conception fait le plus grand honneur aux Aragonais du moyen âge.

Les Cortès. — Les Cor tes (états généraux) d'Aragon opposaient des obstacles plus grands encore aux excès du pouvoir. Et d abord il fallait compter non avec une assemblée unique, mais avec trois assemblées représentant les trois Etats de la couronne d'Aragon : Valence, Aragon, Catalogne, qui avaient chacune leurs intérêts propres, leurs griefs particuliers, leurs vues souvent contradictoires. La constitution des Cortès aragonaises était une autre difficulté. Elles se composaient de quatre bras ou ordres : \^ le clergé; 2" l'aristocratie de la noblesse {ricos hombres); 3** les chevaliers et les simples gentilshommes; 4** les villes. La noblesse avait double représentation. C'était une originalité qui ne se retrouve ni en Catalogne, ni à Valence.

La session était ouverte par le souverain en personne qui indiquait, dans une sorte de discours du trône, Tobjel de la convocation, ses besoins, ses demandes. Chaque bras se retirait à part pour examiner les propositions royales. Mais avant d y

répondre, les Cortès répliquaient par Ténumération de leurs griefs ; elles exposaient leurs plaintes et prétendaient qu'on leur donnât d*abord satisfaction. Elles ne consentaient à voter les subsides qu'au prix de nombreuses concessions. De là, entre le roi et les assemblées, de longs débats où les deux partis luttaient pied à pied sans reculer d'un pas. Les Aragonais sont célèbres par leur ténacité. La confection des lois présentait d'incroyables difficultés. Les Cortès partageaient effectivement avec le roi la puissance législative. L'accord de la nation et du souverain était indispensable pour faire une loi, et il fallait convaincre tous les ordres. L'opposition d'un seul arrêtait tout.

Les écrivains castillans rattachent leurs Cortès à ces conciles de l'empire goth, composés de prélats et de seigneurs, qui se prononçaient sur les plus grandes questions religieuses et politiques. Il n'est pas douteux, suivant certains jurisconsultes, que ces assemblées aient servi de règle et de modèle aux Cortès particulières de Cas tille et de Léon. Dans les premiers temps, les rois réunissaient pour les consulter les personnages les plus considérables du pays. Il n'y eut d'abord d'appelés que les prélats et les nobles; mais aux Cortès de Burgos (1169), la Chronique générale signale, à côté de l'aristocratie laïque et ecclésiastique, la présence des représentants du tiers état. A l'origine, le nombre des villes qui ont séance aux cortès est indéterminé; à Carrion (H 88), se rendent les députés de i6 pueblos; à Benavente (1202) et à Léon (1208), chacune des cités a envoyé ses mandataires.

Il n'y avait encore rien de fixe : tantôt les rois convoquaient tous les ordres de la nation, tantôt les clercs et les nobles, et tantôt les membres du tiers état. Même après l'union définitive de Léon et Castille, il n'est pas rare de voir l'un de ces deux royaumes tenir ses Cortès particulières. Quelquefois même, on ne consultait que les représentants d'une province, comme l'Andalousie. Le siège de ces assemblées, leur périodicité, la représentation des ordres, le nombre des procurateurs, tout changeait suivant le temps, les besoins, la volonté du gouvernement. La compétence des cortès était très étendue. Alphonse X regardait comme une obligation de les réunir dans

les quarante jours qui suivaient la mort du roi, pour leur faire reconnaître son successeur. Elles rendirent la couronne de Castille à Alphonse VI; elles donnèrent le royaume de Léon à Ferdinand III (1230), malgré le testament de son père. On les consultait sur les affaires les plus graves, comme le choix des tuteurs en cas de minorité, et sur les affaires les plus intimes, comme le mariage des infants. Mais le vote de l'impôt dominait tout. Ces questions d*ai^ent autorisaient leur intervention, quelquefois indiscrète, même dans les affaires de la maison royale. En 12S8, elles réduisirent les dépenses d'Alphonse X et de la reine Violante à 150 maravédis par jour et firent recommander aux commensaux de la table royale « de manger avec plus de modération ».

La noblesse. — Mais le grand et véritable ennemi de la royauté, c'était l'esprit d'indépendance de la noblesse.

Le moyen âge -espagnol ne ressemble pas absolument au nôtre; le mot féodalité s'applique assez mal à l'organisation sociale de cette époque. Les rois ont reconquis le pays pas à pas sur les Maures ; ils ont distribué aux chefs de guerre d'immenses domaines, des revenus et des sujets. Sans doute^ ces donations et ces récompenses donnèrent naissance à une aristocratie puissante et souvent redoutable; mais le système féodal a des origines plus complexes. Il n'y avait pas entre le vassal et le suzerain cette réciprocité de devoirs qui paraît être le trait caractéristique de la société française à la même époque. Le lien féodal est aussi réel que personnel, tandis qu'en Espagne, les rapports des sujets avec le souverain, du vassal avec son suzerain furent avant tout personnels. Il n'y eut jamais cet enchevêtrement de juridictions et de fiefs, et cette hiérarchie qui du dernier gentilhomme remontait par une série de seigneurs, tour à tour vassaux et suzerains, jusqu'au roi suzerain des suzerains. « Ni la noblesse léonaise et castillane n'acquit jamais l'indépendance et le pouvoir qu'elle obtint en Allemagne, en Angleterre, et en France;... ni les comtes et seigneurs de Castille ne possédèrent le droit de battre monnaie, celui d'être jugés par leurs pairs, celui de lever des aides... Les rois ne se défirent jamais de la suprême autorité sur tous

leurs sujets, de quelque rang qu'ils fussent; ils convoquaient et présidaient les Cortès; la justice était administrée eh leur nom; ils possédaient le droit inaliénable d'occuper en cas de force majeure les châteaux et forteresses des seigneurs, et tous étaient obligés de les assister à la guerre. » Ces différences sont surtout sensibles (|uand on compare Castille, Léon, l'Ouest de la Péninsule aux États féodaux du continent; mais elles s'atténuent à mesure qu'on se rapproche de la France. L' Aragon lui a fait quelques emprunts; il connaît sous le nom d'honneui* une sorte de fief. Mais la Catalogne seule répond absolument au type d'un État féodal.

Cependant l'Espagne n'a pas échappé à l'esprit d'anarchie qui, pendant quelques siècles, a prévalu dans tout le reste de l'Europe. L'aristocratie a été longtemps prépondérante; elle ne ménageait pas l'autorité royale et lui dictait ses conditions. Le Fuero Viejo de Castille a gardé la trace de ces temps de révolte. On y voit que les ricos hombres pouvaient renoncer à l'obéissance due au roi S€ins autre cérémonie que d'envoyer un des leurs lui en faire la déclaration : c Seûor, pour un tel rico hombre, je vous baise la main, et, dorénavant, il n'est plus votre vassal. » Libres de toute attache, ils s'en allaient avec leurs serviteurs et leurs compagnons prendre du service dans le royaume voisin, et jusque chez les musulmans. On peut juger, par les chants relatifs au Cid, des sentiments que l'aristocratie professait pour la royauté au moment où ils furent composés. Dans la Cronica rimaday « ce romancero et ce cancionerio du xii'^ siècle », Rodrigue est représenté comme « un chef altier et violent qui traite son roi avec un écrasant mépris », et ce roi, auquel le poète donne le nom de Ferdinand, « comme un personnage ridicule qui pâlit devant une épée et dont l'incapacité est complète. »

Ces sentiments ne sont point particuliers à la Castille. Veuton juger des rapports des souverains d'Aragon avec les grands seigneurs, qu'on lise le récit d'une dispute entre Jayme P*" et don Pedro de Ahones. Don Pedro, qui avait renom d'homme très expert aux armes, mit la main â l'épée, mais Jayme, de son bras de fer, l'empêcha de dégainer. Il essaya alors de tirer sa dague :

le roi Fen empêcha encore. Les compagnons de don Pedro l'arrachèrent à l'étreinte du royal Hercule. < G*est ainsi qu'il nous échappa, raconte Jayme, sans que les nôtres qui étaient dans la maison nous aidassent; au contraire, ils considéraient avec calme la lutte qui était entre nous. » L'audace de don Pedro et l'indifTérence des courtisans sont suffisamment caractéristiques.

Les vilains. — Le nom de ricos hombres (riches hommes) désigne cette aristocratie de seigneurs qui possédait des domaines, des revenus considérables. Sous ses lois vivaient des hommes libres, qui jouissaient de certaines franchises; car elle avait reconnu comme les rois la nécessité d'accorder aux villes des chartes plus ou moins libérales. Le domaine seigneurial était cultivé par des esclaves et par des colons, qui payaient des redevances fixes (solariegos). Dans cette période de trois siècles l'esclavage rural disparut en Caslille pour faire place au servage.

La condition de solariego est encore bien misérable. Le , Fuero Viejo prononce que « le seigneur peut prendre le corps du solariego et tout ce qu'il a au monde ». C'est le servage de la glèbe dans toute sa rigueur. Il est vrai que le môme fuero distingue entre diverses régions : il met à part de cette classe misérable, les solariegos qui ont peuplé la Gastille du Douro. Ceux-là pouvaient quitter le sol si leur sort devenait trop rigoureux, et chercher un maître plus humain. Le seigneur n'avait pas le droit d'empêcher leur départ; il pouvait seulement retenir les meubles qu'ils emportaient.

La condition des serfs dans l'Aragon était bien plus dure. En Catalogne, dans les vallées de Vie, de Girone et d'Ampurias, les pages de Remenza ne pouvaient ni abandonner la terre, ni l'aliéner, ni se marier sans l'assentiment de leur seigneur, c Les nobles aragonais, et autres seigneurs des lieux, qui ne sont pas d'Eglise, disent les Obsei^vances d'Aragon, peuvent bien ou mal traiter, à leur volonté, leurs vassaux de servitude, et leur «nlever leurs biens sans appel possible, et le roi ne peut s'entremettre en rien dans leurs seigneuries. »

Tandis que ces serfs étaient liés à perpétuité au même maître.

il Y avait en Castille des districts qui choisissaient librement leur seigneur. G étaient des lieux dits de Behetrias. Tantôt Texercice de ce droit ne souffrait pas de restriction : les Behetrias de mar à mar avaient la faculté de chercher un seigneur parmi toutes les familles et dans tous les pays du royaume. Tantôt le choix était limité aux membres d'une même famille {behetrias de familia). Dans les deux cas, Tobéissance des vassaux n'avait d'autre terme que leur patience ou leur caprice. Si la protection devenait tyrannie, ils tentaient la chance de changer de patron. Certaines behetrias avaient la faculté de renouveler sept fois par jour cette expérience.

Les villes. — A la féodalité seigneuriale s'opposaient les villes et cités de la couronne. La conquête du sol sur les musulmans a été une des causes les plus notables du développement urbain. Aussitôt que la fortune des armes livrait aux souverains chrétiens une partie du territoire musulman, ils s'empressaient d'y établir leurs propres soldats et d'y attirer des émigrants de leur religion. C'était comme une colonie qu'ils fondaient sur le sol conquis; ils la dotaient de nombreuses franchises, la constituaient en commune libre ; ils l'autorisaient à entretenir une milice, ils lui concédaient en tout ou en partie le droit d'élire ses magistrats ; ils garantissaient la sûreté des personnes contre le zèle de leurs propres agents, et même ils assuraient quelquefois l'impunité aux malfaiteurs qui viendraient chercher refuge et faire souche dans cet asile. Telles sont les principales faveurs qui sont inscrites dans les chartes municipales ou fueros. On ne fit pas les mêmes concessions à toutes les villes pourvues d'un ftteroy mais toutes reçurent une certaine part d'indépendance. Le mouvement d'émancipation, commencé au xi** siècle, alla toujours en croissant dans la période postérieure. Léon reçut son fiiero en 1020; en 1035, ce fut le tour de Najera; en 1076, de Sepulveda. C'est au xu^et auxm* siècle que les concessions de ce genre furent le plus fréquentes. Quelquesuns de ces fueros devinrent célèbres comme chartes-modèles. Les rois n'octroyèrent pas tel ou tel privilège, mais tel ou tel fuero. Ainsi le fuero de Sepulveda fut étendu à beaucoup d'autres lieux. Ferdinand III donna le fuei'o de Tolède amplifié

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(1222) aux villes qu'il avait conquises dans l'Andalousie, Cordoue, Séville, Murcie, Carmona. La charte de Cuenca (H90) servit de type à beaucoup d'autres fueros^ qui lui empruntèrent la plupart de ses dispositions.

L' Aragon suivait la môme voie que la Castille. En 1064, le roi Sancho Ramirez avait octroyé à Jaca son fuero\ Alphonse le Batailleur accorda les plus larges franchises à Saragosse.

Sous l'influence de cette législation libérale, les villes étaient devenues une véritable puissance dans l'Etat. Les milices de Soria, de Medina-Celi, de Cuenca, de Valladolid, d'Avila, etc., combattirent à Las Navas de.Tolosa à côté des troupes seigneuriales. Les communes riches et populeuses formaient des associations pour la défense de leurs droits et la répression du brigandage. Ces ligues fraternelles ou hermandades sont fréquentes au xin® siècle; elles étaient dirigées contre la noblesse, dont les violences, les déprédations et les meurtres ruinaient les villes et les campagnes. Elles n'hésitaient pas même à s'attaquer au roi. En 1295, trente-deux villes de Léon et de Galice signaient un véritable traité d'alliance offensive et défensive, contre quiconque, roi, officier royal, seigneur ou clerc, violerait les franchises, lèverait des impôts contraires au ftiero, envahirait les biens communaux ou les domaines d'un vecino. Elles se promettaient main-forte, nommaient des députés pour veiller au maintien du pacte fédéral, et frappaient tout contrevenant d'une amende « de mille maravédis, doublée à chaque récidive. »

Ce tempérament belliqueux tenait en partie à leur origine. Sorties de soldats qui colonisaient, ou de colons obligés de vivre en soldats dans de continuelles alarmes, elles contenaient une population ardente, batailleuse. Leurs milices étaient de petites armées, composées de cavalerie et d'infanterie. Aux riches propriétaires fonciers qui servaient à cheval, Alphonse \II avait conféré les privilèges de la noblesse. Ainsi se constitua une sorte d'ordre équestre, une caballeria urbaine, qui jouissait d'une grande influence dans les cités. Le fuero de Molina lui attribuait toutes les dignités municipales; le plus souvent il y avait partage entre les caballeros et les simples

vecinos. L'existence de cette classe contribua beaucoup à entretenir parmi les populations des villes un esprit d'audace, de résolution, peu compatible avec les tendances d'une bourgeoisie ordonnée au travail.

Essor Intelleotuel. — Assurés du lendemain par leurs victoires sur les infidèles, délivrés de la crainte opprimante des razzias, des courses dévastatrices, les peuples de la péninsule commencent à respirer, à s'ouvrir à d'autres besoins que les besoins matériels, à d'autres préoccupations que l'exercice sanglant de la guerre. Ce ne sont plus ces hommes que les historiens arabes nous dépeignent comme des sauvages, hideux de saleté et de vermine, et portant leurs» vêtements de peaux de bêles jusqu'à ce qu'ils tombent en pourriture. Le temps est passé aussi où, suivant la vieille chronique, « les rois, les comtes, les nobles et tous les chevaliers qui se tai^uaient de la profession des armes, tous plaçaient les -chevaux dans les chambres où ils avaient leurs lils et où ils habitaient avec leurs femmes, afin qu'entendant le cri de guerre, ils trouvassent leurs armes et leurs chevaux préparés, qu'ils pussent les monter et partir sans retard >. Les arts de la paix prenaient leur essor. L'architecture qui souvent produit des merveilles, et atteste l'éveil du sentiment du beau, alors -que les autres facultés sont encore endormies, avait élevé, au xii° et au xui® siècle, les superbes cathédrales de Léon, de Burgos, de Tolède, de Barcelone. L'esprit humain semblait sortir de sa torpeur; l'histoire naissait; Rodrigue de Tolède et Lucas de Tuy (xm* siècle) rassemblaient les débris épars des chroniques antérieures et recueillaient les souvenirs de la lutte contre les infidèles. Les hommes de guerre et les chefs d'Etat prenaient plaisir à se raconter eux-mêmes avec les faits de leur temps. Le roi d'Aragon, Jayme P*", écrivit en catalan l'histoire (\e ses conquêtes. Toutes les langues de la péninsule sortaient à la fois de la période de formation et s'affirmaient par des œuvres littéraires. Pour propager le goût des sciences et des lettres, des universités se fondent à Palencia (1208), à Salamanque (1249). L'étude du droit romain est en faveur. Sous l'inspiration des légistes, les Siete Partidas, conçues par saint

Ferdinand, seront exécutées par Alphonse le Savant. Les vrais poètes du temps, ce sont ces chanteurs anonymes qui nous ont laissé dans les romanceros l'âme même de FEspagne d'alors, avec ses violences, son héroïsme, sa grandeur épique, son culte de l'idéal.