L'EMPIRE MONGOL APRÈS GENGIS-KHÂN

joukides de Roum, contre les Tadjik, contre les Iraniens, contre le khalife, — contre tous les ennemis de la nation mongole, ils coururent comme à une fête.

Les musulmans turcs rêvaient la conversion du Kaan, l'empire à Bokhara, un pape turc orthodoxe en Transoxiane, l'extermination des hérétiques iraniens. Comme leurs compatriotes chrétiens, ils ne demandaient qu'à courir sus, à sabrer l'Ouest.

Essais de réaction kharezmienne : Djelal-ed-Din. — On vit cette chose singulière, la défense du khalifat, soutenu contre le musulman orthodoxe Djelal-ed-Diu, par les païens, les bouddhistes, les chrétiens, les musulmans mongols, qui devaient supprimer le khalifat, dès que son ennemi orthodoxe aurait disparu; et cette extravagance est parfaitement logique. Quand Djelal-ed-Din, affamé de revanche, revint brusquement de l'Inde, après la mort de l'Empereur Inflexible, et souleva l'Iran contre les Mongols, sa première pensée de vengeance fut contre le khalife. Ce fut une marche triomphale (1225-1226). En plein pays iranien, à Ispahan, ce Turc fut accueilli, et tenta de ressusciter l'ancien Iran du Chah-Nanieh^ de l'opposer au Touran mongol. Quand les Persans virent arriver Djelal-ed- Din, avec quatre mille rettres fidèles ramenés du fond de l'Inde, avec sa femme, fille du sultan de Delhi, avec son train exotique de chevalier errant, leurs imaginations méridionales s'échauffèrent : c'était Rustem en 'personne qui revenait du pays des éléphants; et avec lui, Timour Melek, « le Paladin », le héros de Khodjend. On s'apitoyait sur leurs malheurs; on s'enflammait pour leur noble cause ; on palpitait au récit de leurs aventures romanesques; ce fut une explosion d'enthousiasme chevaleresque et littéraire. En Kerman, Djelal épouse la fille du sultan Borak; en Fars, celle de l'atabek Saad; jamais on ne vit épouseur pareil. En quelques semaines, les mariages féodaux, l'enivrement populaire, lui font un empire et lui donnent une armée. Il tient toute la Perse et le Khorassan. Les princes et les sultans chevauchent au milieu de ses compagnons d'aventure, et c'est un grand seigneur, le châtelain de Nessa, qui lui sert de secrétaire.

On était en 1227; FEmpereur Inflexible était mort; son successeur n'était pas élu ; les meilleures troupes et les meilleurs généraux de Tempire étaient engagés, en Chine, dans une guerre à outrance ; le peuple iranien acclamait un prince turc; les Chiites s'enflammaient pour sa cause, le voyant ennemi du khalife orthodoxe ; la noblesse militaire turque du sud et de Touest, pourvue depuis le temps des Seldjoukides, furieuse contre les parvenus du nord et de Test, accourait sous ses drapeaux. La preuve que l'invasion mongole, entre 1220 et 1225, n'a pas été une irruption, mais une conquête organisée, c'est que dans le Khorassan proprement dit, dans la Transoxiane, dans le Kharezm, où avaient régné, non sans gloire, le père de Djelal-ed-Din et ses ancêtres, en une telle crise, personne ne bougea. Dans des villes comme Bokhara, où Taffluenee des étudiants, élément toujours turbulent dans la société musulmane, était si considérable dès 1230 que la bonne impératrice douairière, veuve de Toulouï, la chrétienne Serkouteni, faisait bâtir pour eux un collège, il n'y eut pas une tentative de mouvement. Les Mongols avaient su s'imposer, par le nationa* lisme turc, par l'habileté d'administrateurs tels qu'un Mahmoud Yelvadj, un Maçoud,par la forte discipline d'un roi comme Djagataï, et par la prudente bonté de leurs impératrices et reines, de cette excellente femme qui menait Tinsignifiant Ogodaï, la ferme et adroite Tourakina, laide à plaisir : « Tourakina n'avait rien de beau, mais pour Ogodaï Khan elle était belle » (Abou'l Ghazi).

Que l'intrépide et aventureux Djelal-ed-Din ait songé à recommencer le roman seldjoukide, c'est possible ; mais qu'il ait vu, dès le commencement, pourquoi il était trop tard, c'est probable. La matière à roman, le reître turc, lui manquait; ce^ atabeks qui l'acclamaient, c'étaient des iranisés, des chevaliers du Chah Narneh; le vrai Turc, le soudard, était rallié à la grande famille; corps et âme, il s'était donné au Kaan. Avec une remarquable sûreté de coup d'œil, les conseillers de Djagataï virent de suite que la chevalerie de Djelal-ed-Din ne pouvait rien contre le caporalisme mongol et le chauvinisme turc. Ils laissèrent le héros de roman s'agiter dans le vide; il s'y débattit

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eu désespéré, tantôt roi, tantôt capitaine de chouans, prolongeant Taventure pendant six héroïques années (1226-1231), sans pouvoir une seule fois entamer le territoire mongol. A la fin, ce fils d'empereur périt dans la misérable embuscade d*un hobereau kurde, en Asie Mineure.

Les Kharezmiens en Palestine. — Ses routiers prirent parti en Roum, continuèrent la vie d'aventures. On les rencontre partout où Ton se bat. Les plus nombreux se jetèrent en Syrie, bravant musulmans et chrétiens ensemble, se battant à tort et à travers, contre tout ce qu'ils rencontraient. Quand on les vit arriver de si loin, s'installer, comme en pays conquis, ouvrir leur marché d'hommes d'armes à qui payerait, tout le monde prit peur, et sur tous, les Turcs, qui savaient à quoi s'en tenir, et reconnaissaient des concurrents. Le < Soudan la Chamelle », et Gautier de Brienne, et le Maître du Temple, et l'évèque de Rames, s'assemblèrent tumultueusement.

Alors, ces a Corasmins » errants, chassés de partout, fuyant devant l'étendard invincible du Kaan, souverain de la Chine, donnèrent leur dernier coup de boutoir, et montrèrent à ces gens-là ce qu'ils avaient appris aux guerres mongoles. C'étaient des revenants, des fantômes ; il y avait là des vieux qui avaient vu Guchlug et regardé en face Djébé, le sabre à la main. Le succès de l'afTaire n'était pas douteux. Soudards musulmans au service des Croisés et chevaliers Francs y mirent pourtant' de l'amour-propre , les musulmans surtout, qui ne voulaient pas reculer; les chrétiens lâchèrent pied les premiers (bataille de Gaza, 1244 ; voir ci-dessus, p. 338).

Autre essai de réaction kharezmienne : Tarabl. — Peu de temps après, un vilain de Tarab, bourg voisin de Bokhara, se donnait pour péridar, « spirite >, comme nous dirions. Il avait des visions; il entendait de» voix. < En Transoxianc et en Turkestan, dit Djouveïni, beaucoup de gens, surtout des femmes, ont cette prétention. > Ce vilain, fabricant de cribles, disent les uns, tisserand, disent les autres, s'était affilié à l'ordre religieux des Soufty des c habillés de laine »,.et portait le froc. Son nom était Mahmoud, mais on l'appelait, du nom de son village, € Tarabi ». On racontait ses miracles; il

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montrait aux pieuses gens les milices célestes qui allaient venir les délivrer du Yassaky fonder le règne de Dieu, et ces enthousiastes les voyaient voler, en habits verts et en habits blancs. « Si quelqu^un s*avisait de dire : Je ne les vois pas, on les lui faisait voir à coups de bâton. » Le populaire s*assemblait, et les gens de religion. < Il y avait à Bokhara un savant connu par son mérite et sa noblesse, Ghems-ed-Din Mahboubi... il embrassa la cause de ce fou... » Le Daroga, pris de court, essaya de faire enlever Tarabi; son coup policier manqua; le peuple cria au miracle. Pendant quelques jours, les piétistes et le populaire furent maîtres de la ville. Les scènes de leur courte domination sont caractéristiques ; on les retrouve partout, dan» les mêmes circonstances, à Florence, avec Savonarole, à Naples, avec Masaniello. Un détachement mongol accourut; les révoltés Tassaillirent; à la première affaire, Tarabi et Mahboubi furent tués. La clémence d'Ogodaï acheva de rallier les populations que la première furie mongole avait terrorisées et

que la ferme administration de Djagataï avait soumises. A partir de 1232, la lutte du Chériat contre le Yassak est souterraine, sournoise, d^autant plus dangereuse qu*elle prend des formes plus légales.

Ce que doit devenir l'empire : les divers partis. — Djelal-ed-Din mort, le pouvoir mongol assis en Transoxiane, la Chine du Nord conquise, qu'allait-on faire des vieilles bandes qui n'avaient plus d'autre métier que la guerre? Comment allait-on pourvoir les princes du sang, après le compromis qui avait donné l'empire à Ogodaï? D'autre part, le domaine héréditaire, où donc était-il, maintenant? Pour les Mongols, il était entre Onon et Kéroulène, à Deligoun-Bouldak, où les vieux compagnons du Tchinguiz Khan, les Mongols de la veille, les purs, les vrais, avaient obtenu de faire transporter le corps du grand Bordjiguène. Pour les Turcs, ouvriers de la deuxième heure, pour les Naïman, pour les Kéraït, pour les Oïgour, il était à la c respectable enceinte », au < Karakoroum ». Le clergé chrétien était avec eux, d'abord, parce qu'il était de leurs clans et de leur sang, ensuite, à cause de l'évêché d'Almalik. Quel triomphe , pour ces nestoriens , s'ils avaient pu insr