HILDBBRAND ET LA PAPAUTÉ DE 1049 A

Toute sa conduite ne sera que le développement et l'application de ces maximes.

Il n*a point inventé ces théories ; il en a trouvé les éléments dans Tarsenal du droit canonique, dans les décisions des conciles, dans les lettres des papes, dans ce recueil des Fausses Décrétales qui avait conquis une autorité officielle ; mais, coordonnant ces matériaux, il leur a communiqué une force et une portée nouvelles, il a construit de toutes pièces ce gouvernement théocratique dont tant de papes avant lui avaient rêvé et préparé l'avènement. Donc il se montre à la fois homme de tradition par les textes sur lesquels il s appuie, novateur par remploi qu'il en fait. Un de ses contemporains Ta dit : < il a recherché avec soin toutes les traditions apostoliques, et, après les avoir recueillies, il s'est attaché à les mettre en pratique. »

La réforme des élections pontiflcales. — A Tégard de FEmpire la papauté était esclave; pour qu'elle pût restaurer rÉglise, il fallait l'affranchir. Déjà, cédant sans doule aux conseils de Hildebrand, le nouveau pape impérial, Léon IX, à peine entré dans Rome, convoque les habitants, il leur déclare qu'il ne restera pape que de leur consentement, et réprouve ainsi l'acte même qui lui a donné le pouvoir. Aux conciles de Reims et de Mayence (1049), dans plusieurs synodes romains, il condamne les évèques simoniaques. En Italie, il songe à fortifîer son pouvoir. Les habitants de Bénévent, révoltés contre leurs princes, Pandulf et Landulf, se donnent à lui : il accepte. Il s'allie avec les seigneurs du sud de l'Italie contre les Normands, mais il est battu à Civitate (1053) et obligé d'accorder l'absolution à ses vainqueurs.

On a peu de renseignements précis sur le rôle de Hildebrand pendant le pontificat de Léon IX. Placé à la tète du monastère de Saint-Paul-hors-les-Murs, il s'occupe de le réorganiser. En 1054, envoyé comme légat en France, il tient un synode à Tours au sujet de la controverse entre Lanfranc et Bérenger, archidiacre d'Angers, qui niait la présence réelle dans l'eucharistie. A la mort de Léon IX (avril 1054), tout-puissant déjà à la cour pontificale, il n'essaie pas encore de secouer le joug impé-

rial : sans doute la crainte de Henri III d'une part, des factions féodales romaines de l'autre l'arrêtent. Lui-même va en Germanie demander à l'empereur un nouveau pape; l'évêque d'Eichstadt est choisi et prend le nom de Victor II. Mais, quand celui-ci disparaît (juillet 10S7), tout change. Henri IH est mort (octobre 1056) : l'heure est propice aux projets de Hildebrand.

La puissance de la maison franconienne était en effet fort menacée *. Les deux premiers empereurs franconiens avaient contraint leurs adversaires au respect, mais cette soumission n'était qu'apparente. La Saxe regrette le temps où une famille saxonne détenait l'Empire. A l'ouest, le duc Godefroi le Barbu s'est de nouveau soulevé, réclamant toute la Lorraine. Partout règne la guerre, dans cette Allemagne hérissée de châteaux, où les abbayes même sont des forteresses. A l'est, dès 1047, une nouvelle révolution a éclaté en Hongrie : le roi Pierre, vassal de Henri III, a été renversé. D'autre part, l'année de la mort de l'empereur, les Vendes ont détruit une armée impériale. En Italie, aux passages des Alpes, les marquis de Suse et de Turin sont maîtres des communications avec le sud. Au centre s'est formée une puissance redoutable : Bonîface, marquis de Toscane, comte de Mantoue, de Modène et de Reggio, avait déjà fait preuve d'une fidélité fort douteuse; or, deux ans après sa mort (il fut assassiné en 1052), sa veuve Béatrice avait épousé Godefroi le Barbu, le duc de Lorraine, exilé après sa révolte. Henri III furieux avait emprisonné Béatrice et sa fille Mathilde, qui devait être la grande comtesse Mathilde; mais il n'avait pu s'emparer de Godefroi, et, découragé, il avait cherché à le gagner en relâchant ses prisonnières.

Pour faire face à tant de dangers Henri III laissait un enfant de six ans, Henri IV, sacré roi à Aix-la-Chapelle en 1054, sous la tutelle de l'impératrice Agnès et de l'archevêque de Cologne, Hanno. Ce fut le signal de l'anarchie. « Les princes, dit Adam de Brème, s'indignent d'être soumis au gouvernement soit d'une femme, soit d'un enfant; ils revendiquent leur ancienne liberté; puis ils se disputent la prépondérance; enfin^