IV. — Fin de la querelle des investitures

Le concordat de 'Worms. — A la mort de Pascal II (janvier H 18), Jean de Gaëte, moine du Mont-Cassin, est élu sous le nom de Gélase II. La faction impériale, dirigée par Gencio Frangipani, lattaque, Temprisonne, mais doit le relâcher. Henri V entre à Rome, d'où Gélase II s'est enfui. Désespérant défaire céder le pape, il crée un antipape, Burdin, ancien évêque de Braga, qui prend le nom de Grégoire VIII. Vaine mesure ! Les antipapes ont encore moins d'autorité que les antirois. Henri V n'a-t-il pas lui-même sacrifié à Pascal II, en 1011, l'antipape Silvestre IV? Gélase en appelle à la chrétienté contre l'empereur. Réfugié en Bourgogne, il préside un concile à Vienne (janvier 1119). Quelques jours après, il meurt à Cluny; mais son successeur, Guido, archevêque de Vienne, qui devient Calixte II, est connu depuis longtemps comme un des plus ardents adversaires de Henri V.

Enfin, après avoir encore essayé de lutter, l'empereur se décide à céder. A l'assemblée de Wurtzbourg, en 1121, il fait la paix avec Âdalbert de Mayence et les princes allemands. Avec le pape, rentré à Rome, l'accord s'établit à l'assemblée de Worms (sept. 1122). Des engagements réciproques y furent conclus : € Moi, Henri, j'abandonne à Dieu, à ses saints apôtres Pierre et Paul et à la sainte Eglise catholique toute investiture par la crosse et l'anneau; je concède que, dans toutes les églises de mon royaume et de Tempire, on procédera par élection conforme aux canons, et la consécration sera libre. Quant aux domaines et aux droits régaliens de saint Pierre, qui ont été enlevés depuis le commencement de cette querelle, au temps de mon père et de mon temps, je restitue ceux que je détiens; j'aiderai fidèlement le pape, afin que ceux que je ne détiens pas lui soient restitués... Dans toutes les occasions où l'Eglise romaine demandera mon appui, je serai son allié fidèle. » — « Moi, Calixte, j'accorde que les élections des évoques et des abbés de Germanie qui dépendent du royaume aient lieu en ta

FIN DE LA QUERELLE DES INVESTITURES lit

présence, sans simonie et sans violence, afin que, si quelque dissentiment s'élève, d'après le conseil et Tavis du métropolitain et de ses suffragants, tu accordes ton approbation et ton appui au candidat le plus digne. Que Télu reçoive de toi par le sceptre les biens et les droits royaux (re^ia), sans exaction, sauf ce qui sera reconnu appartenir à TEglise romaine, et qu'il remplisse les obligations auxquelles il sera légitimement tenu envers toi de ce fait. Dans toutes parties de l'Empire, que l'évèque ou l'abbé consacré reçoive les régales par le sceptre dans un délai de six mois, et qu'il remplisse les obligations qui en résultent. J'accorde une paix sincère à toi et à ceux qui ont été tes partisans au cours de cette querelle. » Paix boiteuse ! car les conditions en étaient mal déûnies et laissaient subsister des causes de conflits nouveaux.

Dernières aimées de Henri V. — Malgré tant de concessions, les dernières années de Henri Y ne furent ni tranquilles, ni heureuses. Quand il voulut, d'accord avec son beaupère Henri l^' d'Angleterre, attaquer le capétien Louis VI, la France lui opposa une formidable armée, peu de seigneurs répondirent à son appel. Après avoir poussé jusqu'à Metz, il abandonna l'expédition. « Les Allemands, dit à ce propos le chroniqueur Ekkehard, se décident difficilement à attaquer les nations étrangères »; par cet éloge contestable, il veut sans doute donner à entendre qu'ils se plaisent surtout aux guerres civiles. Il ajoute en effet : « A cette époque, en Saxe d'abord, puis dans presque toute la Germanie, les luttes extérieures étant assoupies, la tempête des querelles intestines se déchaîna. Les brigands qui, sous le nom de chevaliers, pullulaient partout, envahissaient les domaines et les champs des églises,, pillaient les colons, p Henri Y mourut, le 23 mai 1125, à Utrecht. Traître envers son père, violent et ambitieux, il avait échoué dans toutes ses entreprises. Il laissait le pouvoir impérial amoindri, l'autorité royale affaiblie, l'Allemagne troublée. La féodalité s'était singulièrement fortifiée à la faveur de la lutte entre Rome et l'Empire. De plus en plus les seigneurs se considéraient comme indépendants et perdaient l'habitude de distinguer entre leurs biens allodiaux et les fiefs qu'ils tenaient

ItS LE SACERDOCE ET L'EMPIRE

du roi; de plus en plus les comtés cessaient d'être des subdivisions du royaume pour devenir de petits Etats au pouvoir de familles qui y fondaient de véritables dynasties. Au-dessus d'eux les princes s'étaient accoutumés à mettre la royauté en échec au gré de leurs intérêts. Quant à la classe des hommes libres, elle ne se maintenait plus guère que dans les villes. Si le roi de Germanie est faible, l'empereur l'est plus encore. En Italie, dans le sud de la péninsule, l'Etat normand n'a cessé de s'étendre et de se fortifier, tandis qu'au nord les villes, où se développent les institutions municipales, ont déjà prouvé, en soutenant la révolte de Conrad, combien leur union peut être dangereuse. En Bourgogne, l'autorité impériale n'est que nominale; du côté du nord et de l'est, l'influence allemande sur les États slaves, sur la Hongrie, le Danemark, la Scandinavie est à peu près ruinée. En 1086, Henri lY a commis la faute de reconnaître à Yratislav, duc de Bohème, le titre de roi de Bohème et de Pologne.

Triomphe de la papauté. — Donc, à la fin de cette première période de lutte entre le Sacerdoce et l'Empire, la papauté triomphe. Sans doute elle n'a pas obtenu tout ce que réclamait l'ambition de Grégoire YII. La question même des investitures a été résolue dans des termes ambigus destinés à ménager lamour-propre impérial : si le principe de la liberté des élections ecclésiastiques est affirmé, l'intervention de l'empereur n'est pas définitivement exclue, les évèques et les abbés ne sont point afiTranchis de tout lien avec la société féodale. Ainsi s'accusait l'impossibilité de séparer la société ecclésiastique de la société temporelle ou d'établir définitivement l'une au-dessus de l'autre.

Le succès réel de la papauté est d'avoir fait pénétrer son esprit dans l'Eglise, de lavoir soumise à l'action continue de son pouvoir monarchique, d'avoir fait de Rome l'unique centre de la vie religieuse du monde chrétien. Dans la suite du moyen âge elle subira encore de terribles épreuves : l'Eglise cherchera à s'affranchir, à rétablir l'autorité des conciles sur les papes. Vains efforts ! au lendemain de ces crises, la monarchie apostolique se reconstituera d'après les principes mêmes de Grégoire VU, sans abandonner aucune de ses prétentions; elle con-