Voir ci-dessous, chap. zv, section IL

tribunaux, leurs magistrats (consuls dans les colonies génoises, bayles dans les colonies vénitiennes), assistés d'un conseil. Elles forment en un mot de petites communes où se reproduisent les institutions de la métropole.

Malheureusement, entre les républiques maritimes les haines sont aussi ardentes et aussi tenaces qu'entre les villes lombardes ou toscanes. Elles s'attaquent tantôt dans leurs établissements à l'étranger, tantôt directement : en 1136, Pise s'empare d'Amalfi et la détruit; plus tard Gènes abattra Pise; entre Gènes et Venise la guerre durera jusqu'à la fin du moyen âge.

Rome : la papauté ; Arnaud de Brescia. — Tandis que dans le nord et le centre se précise la constitution des communes, à Rome éclate une révolution municipale d'un caractère bien différent, où les traditions et les souvenirs de l'antiquité viennent se mêler d'une façon étrange aux passions contemporaines.

La papauté avait eu en partie gain de cause dans la querelle des investitures ; elle avait entraîné le monde chrétien vers les lieux-saints ; mais, par une étrange ironie, il n'était pas d'endroit où elle fût plus faible et moins respectée qu'à Rome. Les factions féodales y régnent, Frangipani, Pierleoni, Golonna, Corsini; en dépit du décret de 1059, ces familles puissantes exercent leur influence sur les élections pontificales, prêtes d'ailleurs, au gré de leurs intérêts, à abandonner le pape qu'elles ont créé pour celui qu'elles ont combattu d'abord, Anaclet pour Innocent IL

En 1137, après de longues épreuves. Innocent II était rentré à Rome. Vers la fin de son pontificat, il refusa aux Romains, qui détestaient Tivoli, la ruine de cette ville. « Alors (1143), dit Otto de Freisingen, les Romains se révoltent, ils s'assemblent au Capitole ; désireux de rendre à la ville son ancienne dignité, ils rétablissent l'ordre sénatorial qui avait depuis longtemps disparu. »

La population , comme dans les autres villes , comprenait plusieurs classes. Tout en haut l'aristocratie urbaine : les membres en sont ordinairement désignés par le mot de consuls qui s'applique ici non à une fonction mais à la condition sociale. A

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côté d'eux les barons de la campagne romaine, les capitani. Au-dessous viennent les milites qui forment la petite noblesse. AuHclessous encore le peuple. Jusqu'ici les consuls, les capitani et leurs partisans avaient été les maîtres. Cependant le peuple avait une oi^anisation militaire : chaque quartier formait une troupe commandée par un chef. Mécontent de la domination des consuls, il trouva des alliés parmi les milites, qui en souffraient également, et ce fut lui qui Gt la révolution de 1443.

Mais à Rome le mouvement devait prendre une autre physio* Domie que dans les cités commerçantes et industrielles du reste de ritalie. Tout y parlait d'un passé glorieux dont le souvenir mêlé de légendes hantait jusqu'aux imaginations populaires. Ceux qui écrivaient alors à l'usage des pèlerins et de la foule ces petits guides qu'on appelle les Mirabilia urbis Ramœ S rattachaient à chaque temple, à chaque monument en ruines de merveilleuses histoires. < Le Capitole, disaient-ils, s'appelle ainsi parce qu'il était autrefois la tète du monde; là résidaient les consuls et les sénateurs qui gouvernaient le monde ; là était un palais tout éclatant d'or et de gemmes, et à l'intérieur se trouvaient autant de statues qu'il y avait de provinces dans l'Empire. » En établissant sur le Capitole la commune nouvelle, les Romains du xn" siècle entendaient revendiquer tout l'héritage du passé.

Cette révolution se personnifia dans un homme, Arnaud de Brescia. Par malheur il ne nous est guère connu que par le témoignage de ses ennemis. Né à Brescia, disciple du grand novateur français, Abélard, qui enflammait alors la jeunesse par la hardiesse de ses doctrines, Arnaud, de retour dans sa patrie, s'était fait clerc. Il attaquait le pape, le haut clergé. U voulait que l'Eglise se réformât, qu'elle abandonnât les biens temporels, le souci des choses de ce monde, pour se renfermer dans son rôle spirituel. Dénoncé au pape comme hérétique, il fut jugé au concile de Latran en H39. On le trouve de nouveau en France, poursuivi par saint Bernard qui voit en lui « Técuyer » d' Abélard. Chassé de Paris par ordre royal, il se

1. Ces écrits si curieux ont été édités notamment par Ulrichs, Codex urbis BofnaB topographicus, 1871.

réfugie à Zurich. Saint Bernard le traque sans merci. Au cardinal Guido qui le protège il écrit : « Arnaud de Brescia, dont la parole est miel, mais la doctrine poison, Thomme que Brescia a vomi, que Rome abhorre, que la France chasse, que la Germanie maudit , que Tltalie refuse d'accueillir, obtient appui auprès de toi : être bienveillant pour lui, c'est contredire le pape et Dieu. » Tel est l'homme qu'on trouve en 1147 à la tète des Romains, haranguant la foule sur le Capitole. Les épreuves ont trempé son caractère et surexcité l'ardeur de ses convictions; il veut réorganiser l'Eglise et l'Etat, restaurer d'une part le christianisme simple et pauvre des premiers jours, d'autre part lancienne Rome. On se tromperait cependant si on ne voyait en lui qu'un mystique et un rêveur : homme d'action, il a la décision prompte, l'éloquence vive.

Quand il vint à Rome, la commune était triomphante. Aidé par l'aristocratie, le pape Lucius II avait voulu prendre d'assaut le Capitole; mais il avait été repoussé, et, blessé par une pierre, il était mort bientôt après (février 1145). La commune avait placé à sa tête un patrice, Giordano Pierleone, un des rares membres de laristocratie qui se fussent rangés du côté du peuple. Elle avait déclaré que le pape devait renoncer au pouvoir temporel en faveur de ce magistrat. Les nobles qui se trouvaient à Rome étaient forcés de reconnaître Tautorité du c patrice »; on démolissait les tours féodales. Depuis 1144, le sénat était constitué, on datait les actes de Tère c de la rénovation du sacré sénat ».Le nombre des sénateurs était de 56, 4 pour chaque région. Un acte signé par 25 d'entre eux prouve que c'étaient de petites gens : par là s'accuse le caractère démocratique de ce mouvement.

Après la mort de Lucius II, nul parmi les cardinaux ne se souciait de prendre le pouvoir dans des conditions aussi critiques; on alla chercher un moine cistercien, étranger au monde politique, l'abbé du monastère de Saint-Anastase aux Ïrois-Fontaines près de Rome. Le nouveau pape, Eugène IQ, était un homme simple et timide, mais derrière lui se tenait le véritable chef du monde chrétien, saint Bernard. A son disciple, tout à coup arraché à la paix du cloître et jeté au milieu d'une des

plus terribles tempêtes qui eussent encore assailli la papauté, il adresse son traité De considerationey si précieux pour Tintelligence de cette époque; il Ty console, le fortifie, lui trace les devoirs de la papauté. Saint Bernard connaissait les plaies de rÉglise : il flagellait sans pitié les vices et les fautes du clergé et de ses chefs. Dans le De consideralione il reproche aux papes d'avoir recueilli l'héritage de Constantin plutôt que celui de saint Pierre, d'attacher plus d'importance à leur pouvoir temporel qu'à leur rôle spirituel. Il voudrait de même que l'Eglise se dégageât du souci des choses terrestres : « Que nul de ceux qui s'engagent dans la milice de Dieu, dit-il, ne s'embar* rasse dans les affaires du siècle. » Ailleurs, dans une lettre à Eugène III : € Qui me donnera, s'écrie-t-il, de voir avant de mourir l'Eglise de Dieu telle qu'aux jours anciens, alors que les apôtres jetaient leurs filets pour pêcher les âmes, non l'or et Taisent? » Mais, s'il demande comme Arnaud de Brescia la réforme de l'Eglise, il entend que la papauté la dirige.

Un instant la paix avait été établie entre Eugène III et la commune : les Romains avaient demandé au pape de rentrer a Rome; il était revenu, n'exigeant que la suppression du patrice; mais Tentente ne pouvait être durable. Dès le mois de mars 1146, il partait; on le trouve à Viterbe, puis en France où il est accueilli avec les plus grands honneurs, puis en Allemagne. Au mois de juin 1148, il est de retour en Italie. Pendant qu'il errait ainsi, Arnaud de Brescia dominait à Rome.

Entre eux qui déciderait? Dans un camp comme dans l'autre on tourna les yeux vers le roi germain. Nous avons conservé la lettre étrange que € le Sénat et le Peuple romain » adressèrent, en 1149 ou 1150, à Conrad : « Dans tous nos actes, y est-il dit, nous sommes guidés par la fidélité et l'honneur que nous vous devons. Nous désirons exalter et amplifier le royaume et l'empire romain, dont Dieu vous a confié le gouvernement, les restituer dans le même état qu'au temps de Constantin et de Justinien, qui ont tenu entre leurs mains le monde entier par la vigueur du sénat et du peuple romain. Aussi avons-nous rétabli le sénat, abattu la plupart de ceux qui étaient toujours rebelles à notre autorité; nous luttons avec énergie afin que,

par tous les moyens et en toutes circonstances, vous jouissiez de ce qui revient à César et à TEmpire. » Us se plaignent que leur dévouement à cette tâche leur ait attiré la haine du pape, des nobles, de Roger de Sicile : € Que votre puissance impériale vienne donc a nous, car vous pouvez obtenir à Rome tout ce que vous voudrez, vous établir solidement dans la ville qui «est la tète du monde, dominer, mieux que ne Tont fait la plupart de vos ancêtres, sur lltalie et la Germanie, délivré des entraves des clercs. »

Cette lettre a été parfois mal comprise par les historiens d'Arnaud de Brescia; on s'est moqué de ces républicains si prompts à invoquer le roi des Romains. Mais, quand les hommes de ce temps parlaient de l'ancienne Rome, ils songeaient à l'Empire, non à la République : de cette antiquité qu'Arnaud de Brescia et ses partisans regardaient comme un âge d'or, les grandes figures qui se détachaient à leurs yeux étaient celles de César, d'Auguste, de Constantin, de Théodose, et aussi de ce Justinien dont l'œuvre législative, sans avoir jamais été oubliée, comme on l'a cru à tort, jouissait d'une faveur nouvelle ^ Arnaud de Brescia et son parti ne contestaient pas les droits de l'empereur ni ne prétendaient l'exclure de l'oi^nisation politique qu'ils voulaient établir : pour eux le pouvoir de l'empereur, sa résidence à Rome n'avaient rien d'inconciliable avec la rénovation du sénat et du peuple romain.

Roger de Sicile et lltalie du sud. — Tandis que la vie municipale se propageait ainsi dans l'Italie du nord et du centre, au sud, Roger de Sicile, depuis de longues années, exploitait avec une énergie et une habileté continues tous les événements au profit de ses intérêts. En 1130, à Palerme, il avait pris la couronne royale. Tous les efforts d'Innocent II pour abattre la monarchie normande avaient été vains. Redevenu maître des provinces méridionales après la mort de l'empereur Lothaire, Roger s'était emparé d'Innocent II, qui continuait la lutte contre lui, et il l'avait obligé à signer à Mignano (1139)

1. Sur cette question et sur renseignement du droit romain au moyen âge en Italie, voir, outre Touvrage bien connu de Savigny : Fitting, Les commencemenis de Vécole de droit de Bologne, trad. Leseur, 1888.

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un traité qui lui abandonnait ces pays. Dans cette lutte, donnant un exemple que devait suivre plus tard Frédéric II, il n'avait pas hésité à armer contre les chrétiens ses Sarrasins de Sicile. Depuis, il était resté Tallié fourbe et égoïste de la papauté, tandis qu'il soutenait les révoltés d'Allemagne pour empêcher rintervention de Conrad en Italie. D'autre part, il intervenait dans les querelles des Arabes d'Afrique; il en profitait pour faire, en 1135, la conquête de Tlle de Djerba dans le golfe de Gabës. Le dernier des princes Zirites de Mehdia, Hasan, devait se reconnaître son vassal et accepter ses conditions politiques et commerciales. En 1146, l'amiral sicilien Georges d'Antioche s'emparait de Tripoli ; Tannée suivante, Gabës acceptait sa suzeraineté. Toute celte partie de l'Afrique semblait donc destinée à devenir une annexe du royaume normand. En 1148, Roger dirigea de ce côté une grande expédition; lorsque sa flotte parut devant Mehdia, Hasan renonça à la lutte. Sousse, Sfax furent ensuite soumis. L'amiral sicilien empêcha les excès^ les pillages, afin de gagner les habitants. La conquête se limita à la partie du littoral comprise entre Tripoli et le cap Bon. Un peu plus tard Tunis, Bône devinrent tributaires de Roger. Mais la domination normande ne devait pas se maintenir dans ces régions ; déjà elle était menacée par les progrès des Almohades, maîtres de l'Espagne et de l'Afrique occidentale. Du côté de l'Empire byzantin, Roger luttait contre Manuel Comnène qui s'était allié avec l'empereur Conrad K

A l'intérieur, Roger organise avec une dure fermeté l'État normand. Il écrase les résistances : < siluit terra in conspectu ejtis 9, dit un chroniqueur du temps, qui se sert des paroles bibliques pour caractériser ce rude gouvernement. Cependant Roger n'est ni violent, ni cruel par tempérament, mais il n'entend point laisser à la féodalité une autorité indépendante à côté de la sienne. Tous ses actes tendent au maintien de Tordre et au développement de la prospérité publique. Nul Etat à cette époque n'est aussi sagement administré. Surtout, il sait faire vivre sans conflits côte à côte les populations de races et de croyances