Voir ci-dessous, cbap. vi

entre la papauté et la ligue lombarde semblait à la veille de se reformer.

Grrégoire IX. — En mars 1227, à ce pape débonnaire et crédule succède Grégoire IX; c'est un vieillard octogénaire, mais encore plein de fougue et de passion , incapable de ménagements. La comédie que Frédéric II jouait depuis plus de dix ans avec une si libre désinvolture tourne aussitôt au drame. Sommé de partir, il s'embarque à Brindisi, le 8 septembre, mais le il il revient; le landgrave de Thuringe qui l'accompagnait est mourant; lui-même est malade. Il écrit au pape, il s'excuse; Grégoire IX ne veut rien entendre; d'Ana^ni, le 29 septembre, il lance contre lui l'excommunication. Frédéric y répond par un manifeste où il se justifîe, accusant l'église romaine d'être devenue pour lui une marâtre; il le fait lire au Capitole « sur la volonté du sénat et du peuple romain ». Il révoque la cession à l'église romaine de la Marche d'Ancône et des biens de Mathilde. Par ses intrigues éclate à Rome une émeute gibeline que dirigent les Frangipani, et, le lundi de Pâques 1228, Grégoire IX, insulté par la foule dans la basilique de Saint-Pierre, est obligé de fuir.

La croisade de Frédéric II. — Maintenant les rôles étaient intervertis. Le pape interdisait la croisade; il déliait les Croisés de leurs engagements; il ne voulait point qu'un empereur excommunié pût diriger une guerre sainte. Au contraire, Frédéric est résolu cette fois à accomplir son vœu, afin d'être en droit de déclarer qu'il défend les intérêts de la chrétienté contre l'ambition égoïste de la papauté. En juin 1228, il s'embarque de nouveau à Brindisi ; au mois de septembre il est en Terre-Sainte.

Les rapports de Frédéric II avec les princes musulmans ont été jugés avec passion par beaucoup de ses contemporains. Sans doute il fut très loin de partager les sentiments et les illusions qui, mêlés à des mobiles moins nobles, exercèrent quelque influence sur les premières croisades; mais, autour de l'empereur, plus d'un jugeait comme lui qu'il était chimérique de rêver encore la destruction des infidèles et que la sagesse conseillait de s'entendre plutôt avec eux. S'il eut recours à la

diplomatie plus souvent qu'aux armes, il ne fut pas le premier qui signa des traités avec les musulmans, et, si ses ennemis sont allés jusqu'à prétendre qu'il leur vendait de jeunes chrétiennes, rien ne le prouve. Héritier des rois normands, il adojv tait à l'égard de TOrient arabe une politique dont dépendait la prospérité commerciale des villes italiennes. Ces traités même, que ses ennemis exploitèrent contre lui, la papauté les approuva dans les intervalles de la lutte, aux moments où elle consultait les intérêts de la chrétienté plus que ses passions, et en effet Frédéric II y stipula toujours la possession des Lieux-Saints. Peut-être l'étude des faits montrera-t-elle que sa conduite, moins héroïque que celle d'un Godefroy de Bouillon, était du moins pratique, tandis que la papauté, en le poursuivant de sa haine au delà des mers, contribua en grande partie à la ruine des éfablissements de Terre-Sainte.

Sur ce point sa politique n'a d'ailleurs pas varié. Dès 1215, il envoyait l'évêque de Cefalu en Egypte pour renouveler les traités qui existaient entre ce pays et la Sicile ; mais il ne trahit point la cause des croisades, car, en 1221, il expédie des renforts à l'armée chréliennc qui guerroie là-bas, et son amiral essaie de défendre Malte. S'il montre peu d'empressement à partir lui-même et à compromettre ainsi les intérêts de l'aulorité impériale en Allemagne et en Italie, la réalité de ses armements ne saurait être niée. Quand il part enfin, Grégoire IX l'accuse de ne pas emmener de forces suffisantes; mais 1500 chevaliers et 10 000 soldats l'attendaient en Syrie, et parmi eux le grand maître de l'ordre Teutonique, le vaillant et habile Hermann de Salza. A ce moment, l'opinion publique lui était en général favorable : on blâmait le pape de sa rigueur et un contemporain comparait Frédéric au Christ victime de Caïphe.

Là-bas, il est vrai, il négocie avec le Soudan du Caire, Malekel-Kamel, mais en se montrant prêt à combattre. La trêve, conclue pour dix ans au mois de février 1229, stipulait pour les chrétiens la possession de Jérusalem, de Bethléem, de Nazareth et des villages qui assuraient les communications avec Ptolémaïs. Le patriarche de Jérusalem attaquait ce traité; mais d'autres, comme Hermann de Salza, trouvaient qu'il présentait

de sérieux avantages ; dans une lettre au pape, il faisait observer que Frédéric aurait obtenu des conditions meilleures si on n'avait pas été au courant en Orient des discordes entre la papauté et TEmpire. Le 18 mars, Frédéric excommunié prenait, sur Tautel de 1 église du Saint-Sépulcre, la couronne du royaume de Jérusalem, sans qu'elle eût été bénite, sans qu'on eût célébré l'office, n faisait lire un discours conciliant et habile, où, au lieu d'attaquer le pape, il l'excusait. Au contraire, dans l'autre camp, dès le lendemain, l'archevêque de Césarée, d'après l'ordre du patriarche de Jérusalem, venait jeter l'interdit sur les Lieux-Saints. L'opposition acharnée du patriarche et des Templiers exaspéra l'empereur, le porla à des mesures violentes; mais, après son départ, Balian de Sidon, qu'il avait chaîné de l'administration, sut tout à la fois se défendre contre les attaques du Soudan de Damas, Alaschraf, et contre les menées du parti opposé à l'empereur, que dirigeait notamment la puissante famille des Ibelin. En 4231, d'ailleurs, Grégoire IX ratifiait la politique de Frédéric II; il écrivait au grand maître des Templiers pour lui ordonner de respecter le traité de 1229, si nécessaire à la tranquillité de la Terre-Sainte.

Dès lors, comment justifier le pape et ses partisans d'avoir dans la suite troublé cette tranquillité? Quand la lutte eut repris entre lui et l'empereur, était-il sage de l'étendre à la Terre- Sainte et d'y compromettre la situation déjà si précaire des chrétiens? C'est pourtant ce qui eut lieu : les Vénitiens s'engagèrent envers le pape à attaquer l'empereur et ils le firent en Syrie; les adversaires de l'empereur, s'enhardissant de plus en plus, chassèrent les Impériaux de Saint-Jean-d'Acre; ils enfreignirent les traités conclus avec le soudan d'Egypte, Eïoub. Ce fut alors que celui-ci pour se venger fit appel aux Turcs Kharismiens. Ils se jetèrent sur Jérusalem. Les fortifications de la ville n'avaient pas été relevées : il fallut l'abandonner, et les Latins, surpris dans leur retraite, furent massacrés (1244). Jérusalem était définitivement perdue, et l'effort que firent aussitôt les chrétiens de Syrie pour la reconquérir aboutit à une nouvelle défaite à Gaza (octobre 1244).

Le traité de San-Grermano. — Au mois de juin 1229,

Frédéric II s'était embarqué pour l'Italie. Il était temps. Si les Impériaux avaient envahi la Marche d'Ancône, le pape avait délié les sujets de Frédéric du serment de fidélité et il avait jeté sur le sud de l'Italie une armée qu'il soldait. Jean de Brienne, l'ex-roi de Jérusalem, et deux cardinaux la dirigeaient. Les dispositions des barons de ces régions, avides d'indépendance, favorisaient leur entreprise. En Allemagne, Grégoire IX se servait des Dominicains pour exciter l'opinion contre l'empereur : il songeait à lui opposer un anti-roi, le Welf Otto de Lunebourg, qui s'y refusa. Le duc Louis de Bavière trahissait l'Empire, mais il fut vaincu par le roi Henri. Le retour subit de Frédéric II déconcerta ses ennemis. Les troupes pontificales évacuèrent le royaume sicilien, qui rentra dans l'ordre. Grégoire IX, hors d'état de continuer la lutte, dut traiter. Hermann de Salza négocia la paix. Elle fut conclue à San-Germano au mois d'août. Frédéric amnistiait ceux qui avaient pris le parti du pape; il promettait de livrer les places qu'il occupait dans la Marche d'Ancône et dans le duché de Spolète ; il assurait au clergé du royaume sicilien des privilèges importants, comme l'exemption des impôts et de la juridiction séculière. Le 28 août 1230, Frédéric fut relevé de l'excommunication. Le 1" septembre, à Anagni, eut lieu entre les deux adversaires une entrevue solennelle : ils s'assirent ensemble à table, causèrent longuement, sans autre témoin qu'Hermann de Salza. « Le pape> écrivait Frédéric, m'a parlé à cœur ouvert et a calmé et rasséréné mon âme; je ne veux plus me souvenir du passé. » — € L'empereur, écrivait de son côté Grégoire IX, est venu nous trouver avec le zèle d'une dévotion filiale; nous nous sommes entretenus affectueusement, et j'ai vu qu'il était prêt en toutes choses à accomplir par tous les moyens nos instructions et nos désirs. »

Les seigneurs et les villes. — De 1230 à 1235 s'écoulent les années relativement tranquilles du règne de Frédéric. C'est

alors, OD la vu plus haut, qu'il organise son royaume de Sicile, c'est alors aussi qu'il s'occupe du gouvernement de l'Allemagne. Rien de moins uniforme d'ailleurs que sa politique : tandis qu'on Italie il brise au profit de l'autorité absolue de la royauté la puissance des seigneurs et des évoques, en Allemagne il multiplie les concessions aux princes laïques et ecclésiastiques. La féodalité allemande, telle qu'on la verra dominer dans les temps qui suivront, achève de se constituer sous son règne. Lui-même en favorise le développement. Absorbé par l'ambition d'être maître en Italie, il semble qu'il y ait sacrifié de propos délibéré les intérêts du pouvoir central dans son royaume tudesque. Dès le commencement du règne, lorsqu'il veut obtenir que son fils Henri soit élu roi des Romains, à la diète de Francfort (avril 1220), il prodigue les faveurs aux princes ecclésiastiques. Pendant quelques années, sous le nom de Henri, l'archevêque de Cologne Engelbert, « la colonne de l'Eglise, l'égide de l'Empire », réussit, par son habile sagesse, son énergie, son influence morale, à maintenir un calme relatif. Il est assassiné en 1225, et aussitôt renaît l'anarchie. < On retomba comme autrefois en Israël quand il n'y avait pas de roi, dit un contemporain ; chacun faisait ce qu'il voulait. »

Diverses constitutions de 1231, notamment le Statutum in favorem principum ecclesiasticœ^uîn et mundanorum^ promulgué à Worms, reconnaissent l'indépendance presque complète de la haute féodalité, de la souveraineté territoriale {Landeshoheit), C'était une réaction contre la politique du jeune roi Henri qui, chargé d'administrer l'Allemagne, avait plutôt cherché à attaquer la puissance des princes et à favoriser les villes contre eux. « Chaque prince, y est-il dit, jouira sans trouble, selon la coutume du pays, des libertés, juridictions, comtés, centaines, qui lui appartiennent en propre ou qui lui ont été inféodés. Les comtes des centaines, centgravii, tiendront ces centaines du seigneur de la terre. » Dès lors, en effet, cette expression significative de € seigneurs des territoires » s'applique aux princes. € Les citoyens qu'on appelle Phalburgeri {Ffahlbûrger, c'est-à-dire ceux qui, sans habiter une ville, jouissaient de ses droits et de ses libertés) perdent leurs droits.... Les hommes des princes,

des nobles, des églises, des gens des princes {ministeriales) ne seront plus reçus dans les villes royales. Les domaines et les fiefs qui ont été occupés par les villes seront restitués aux princes, aux nobles, à leurs gens, aux églises. Les villes n'exerceront plus de juridiction au delà de leur enceinte. Le roi n'élèvera plus aucun nouveau château ni aucune ville au préjudice des princes. Il ne fera plus frapper sur le territoire d'un prince une monnaie nouvelle qui ferait tort à celle du prince. Tout évêque et prince d'Empire doit et peut, soit dans l'intérêt de l'Empire, soit dans le sien, fortifier sa cité par des fossés, des murs et tous autres moyens. » A cette autorité presque absolue s'impose cependant cette restriction que les princes « ne pourront pas faire de constitutions ni établir de nouveaux droits sans l'assentiment des meilleurs et des notables du pays. »

Ainsi, c'était au détriment des villes autant que de la royauté que Frédéric II satisfaisait l'ambition des princes. En Allemagne, aussi bien qu'en Lombardie ou dans le royaume de Sicile, la liberté municipale lui apparaît, il le dit, <t comme une plante vénéneuse qu'il faut déraciner ». Dans les cités épiscopales et autres s'étaient constituées de puissantes municipalités dont la querelle des investitures et les discordes intestines de l'Allemagne avaient favorisé le développement. A Strasbourg, à Cologne, à Trêves, à Mayence, à Worms, etc., on peut suivre leurs destinées au xi" et au xu" siècle, leurs luttes parfois dramatiques contre les évoques. Elles avaient à leur tète des conseils dont les membres se recrutaient dans l'aristocratie bourgeoise : c'est une institution qui se généralise au xm« siècle. Elles s'appuyaient sur les corporations ou métiers qui unissaient les marchands, les artisans de même profession. Diverse était leur origine : villes épiscopales; villes impériales, établies sur les domaines personnels de l'empereur et nombreuses surtout dans l'Allemagne du sud; villes seigneuriales. Les villes libres^ dont la physionomie se dégagera dans la suite, n'ont pas encore une situation bien définie; bon nombre sont des cités épiscopales. Les empereurs tantôt avaient accordé leur appui aux villes pour s'assurer leur concours, tantôt les avaient contenues, châtiées même lorsqu'elles

troublaient la paix publique. Frédéric prit parti contre elles dans la première partie de son règne. En 1232, il les frappe d'un arrêt de déchéance à la diète de Ravenne : c En Ailemasrne se sont enracinées de détestables coutumes, qui, sous les dehors du bien public, cachent l'iniquité d'un faux voile; les droits des princes de l'Empire en souffrent et par suite Tautorité impériale en est non moins affaiblie. Nous voulons que les libertés et dons octroyés aux princes par la majesté impériale soient interprétés de la façon la plus large, qu'ils en jouissent sans trouble. Donc, par cet édit, nous révoquons et nous cassons dans toutes cités et places d'Allemagne les communes, conseils, magistrats ou recteurs des citoyens, et tous autres officiers établis par la communauté des citoyens sans le bon plaisir des archevêques et des évêques. Nous annulons aussi toutes les confraternités et associations d'artisans.... Au temps passé, l'administration des cités et do tous les biens conférés par les empereurs appartenait aux archevêques et aux évoques; nous voulons qu'elle leur revienne, à eux et aux officiers qu'ils auront institués. Nous révoquons tous les privilèges, toutes les lettres patentes ou scellées, que notre générosité, celle de nos prédécesseurs, ou même celle des archevêques et des évoques, auraient accordes au préjudice des princes et de l'Empire, soit à des personnes, soit à des villes, touchant des associations, communes, conseils. » C'était contraindre l'histoire à reculer de deux siècles. Frédéric était-il sincère lorsqu'il promulguait un pareil édit, ou plutôt, tout en accordant aux princes ecclésiastiques, une apparente satisfaction, n'espérait-il point aggraver encore l'antagonisme qui existait entre eux et les villes? Quelle qu'ait été sa pensée, l'édit de Ravenne reçut à peine çà et là une application partielle, et plus tard on vit, au contraire, Frédéric s'appuyer sur l'alliance Je ces cités qu'il avait frappées de proscription.

Persécution contre les hérétiques. — Pour plaire au pape, Frédéric II livre l'Allemagne aux moines inquisiteurs. Dans un édit promulgué à Ravenne, en 1232, il déclare « qu'il veut par tous les moyens détruire en Allemagne, où a toujours régné la vraie foi, la souillure de l'hérésie ». Les

coupables, que découvriront les inquisiteurs envoyés par le siège apostolique, seront frappés de mort. Ceux qui reviendront à Torthodoxie subiront une détention perpétuelle. Les enfants des hérétiques, de leurs partisans, de leurs défenseurs, de ceux qui leur auront donné asile jusqu'à la seconde génération seront privés de tous bénéfices temporels, écartés des fonctions publiques. Exception est faite en faveur de ceux qui auront dénoncé leurs parents! Les inquisiteurs dominicains sont placés spécialement sous la protection impériale. < Pendant dix-neuf ans, disent les Annales de Worms, le frère franciscain Conrad de Marbourg prêcha et brûla, sans rencontrer d'opposition, à travers toute TAUemagne. » Il fut nommé officiellement inquisitor hxreticœ pravitatis. Le roi Henri favorisait le zèle de ces fanatiques. « Nous brûlerons force riches, lui disaient-ils, d'après le même chroniqueur, et vous aurez leurs biens. Dans les cités épiscopales Févêque en recevra la moitié, et le roi ou celui qui a juridiction l'autre moitié. » Us ajoutaient : « Que nous importe de brûler cent innocents pourvu qu'il y ait parmi eux un seul coupable ». Aucune procédure légale n'était observée, et le clergé lui-même condamnait ces exécutions arbitraires qui frappaient souvent les plus pieux catholiques. Conrad de Marbourg fut enfin assassiné (1233), et le roi Henri, par la paix de Francfort en 1234, dut arrêter le fanatisme des inquisiteurs.

Sous l'action de cette piété sauvage qui se mêlait aux cupidités féodales, l'Allemagne eut même sa croisade des Albigeois. Aux bouches du Weser, sur les frontières de la Frise et de la Saxe, défendue par des marais impraticables et des cours d'eau, la peuplade des Stedinges se dérobait -à la dîme, battait les comtes et les évêques qui voulaient la soumettre. D'après d'autres renseignements, ces paysans libres auraient commis le crime de se défendre contre les gens du comte Otto d'Oldenboui^ qui enlevaient leurs femmes et leurs filles. Depuis 1213, l'archevêque de Brome luttait contre eux; en 1219, un synode les condamna comme hérétiques. « Par l'autorité pontificale, dit la Chronique de Cologne, une croisade fut prêchée contre eux. » Le duc de Brabant, les comtes de Hollande, de Clèves, d'Ol-

denbourg envahirent leur pays à la tète de 40 000 hommes. Vaincus, ils furent en grande partie massacrés ou forcés de s'enfuir en Frise (1234).

Révoltes et accords. — Si faible que fût le gouvernement de Frédéric en Allemagne, il faisait encore des mécontents. Lorsqu'en 1231 Louis de Bavière fut assassiné, on prétendit que Frédéric était Fauteur du meurtre et que le coupable était un émissaire du Vieux de la Montagne, allié de lempereur. A la tète de ses adversaires était son fils même, le roi Henri, indocile et ambitieux. Nous Tavons vu favoriser en Allemagne les villes contre les princes. En 1232, il recommença ses menées, mais il dut venir demander grâce à Aquilée et jurer obéissance. Dans ce royaume où croissait Tanarchie, où Tarchevèque de Mayence et le landgrave de Thuringe étaient en guerre ouverte, sa politique imprudente augmentait le désordre. Désavoué par son père à la suite d'une expédition qu'il avait faite contre la Bavière, il se révolte en 1234, cherche à s'appuyer sur les villes allemandes, à s'allier avec la ligue lombarde. En 1235, Frédéric II reparaît en Allemagne et aussitôt le parti de son fils se désagrège; au mois de juillet, à Worms, sur le conseil du sage Hermann de Salza, Henri vient faire soumission. L'entente ne put s'établir. Henri, étroitement gardé, mourut quelques années plus tard en Apulie (1242).

L'empereur parcourut triomphalement le pays rhénan, accueilli avec éclat par toutes les villes. A Worms, en juillet 1235, il célèbre son mariage avec Isabelle, sœur de Henri III d'Angleterre. Au mois d'août, il tient à Mayence une diète solennelle. « Là, dit la Chronique de Cologne, au milieu de presque tous les princes du royaume allemand, la paix est jurée, les droits anciens sont raffermis, de nouveaux droits sont établis; on les rédige, on les promulgue en langue allemande ^ » Il semble que l'empereur ait voulu alors réformer les institutions de TAllemagne, en s*inspirant parfois de l'organisation qu'il

1. La constitulion de Mayence fut-elle en efTet rédigée en allemand? Le fait n'est pas certain. S*il en exista dès lors un texte allemand, ce ne fut peut-être qu'une version; en tout cas il a disparu; on ne la connaît que par le texte latin.

avait établie dans son royaume de Sicile, mais sans porter atteinte aux privilèges des princes. Le droit de guerre privée était supprimé, sauf dans les cas où on n'avait pu obtenir justice. Une haute cour rovale était instituée, sur le modèle de celle de Sicile, présidée par un justicier qui devait siéger tous les jours*; elle jugeait toutes les affaires portées devant elle, sauf celles d'une importance capitale et celles qui concernaient les personnes et les intérêts des princes et des hauts personnages. Si les coutumes régionales devaient faire autorité en matière de justice, les sentences impériales sur les affaires importantes devaient aussi être recueillies pour servir de règle à l'avenir dans les cas douteux. D'autre part étaient maintenues les concessions antérieures que Frédéric avait faites aux princes; si la condamnation absolue des institutions municipales n'était pas renouvelée, les villes épiscopales continuaient à être placées sous la dépendance des prélats. Les seigneurs se sont emparés de tous les droits régaliens : ils rendent la justice, ils battent monnaie, perçoivent les droits de marchés, de péages, etc. Quand la royauté ne les leur abandonne point par un acte officiel, elle ferme les yeux sur leurs usurpations. Telle est la politique de l'empereur : alors qu'en France les Capétiens travaillent énergiquement à la restauration du pouvoir central, en Allemagne il en sanctionne lui-même la ruine.

Par d'autres mesures Frédéric II cherche encore à assurer la paix. Le dernier (ils de Henri le Lion, le comte palatin Henri, était mort en 1227 sans enfants mâles, léguant ses biens allodiaux à son neveu et gendre, Otto de Lunebourg. Otto, devenu depuis duc de Bavière, avait été en lutte avec le roi au sujet de cet héritage. Un accord fut conclu à Mayence : un nouveau duché, celui de Brunswick, fut formé en faveur d'Otto et comprit Brunswick, Lunebourg, Goslar, Stade. Par cet acte les Hohenstaufen se réconciliaient avec la famille des Welfs, confondue maintenant avec celle des Wittelsbach.

Le monde germanique et le monde slave. — Sur les frontières du monde germanique s'accomplissent de graves évé-

1. Il faut loutefois remarquer que la cour royale, Hofgericht, est d'origine antérieure; Frédéric H, en 1235, en régla plus nettement l'organisation.

nements. Du côté du nord Frédéric II, dès 1214, a voulu s'assurer l'alliance du roi Valdemar II par la cession de la Nordalbingie; Lûbeck, les comtés de Holstein, de Ratzehours^, de Schwerin échappaient à rAllemagne. Mais, en 1223, Valdemar et son fils tombent entre les mains du comte Henri de Schwerin, leur ennemi. Le grand négociateur de ce temps, Hermann de Salza, parvient à faire signer au captif, en juillet 1221, un traité par lequel il s'engage à restituer à l'Empire tous les territoires qu'il lui a enlevés, et à recevoir sa couronne de la main de l'empereur. Les seigneurs danois, et notamment le comte Albert d'Orlamunde, gendre du roi, refusèrent de le ratifier. Après plusieurs années de luttes, Valdemar II fut vaincu à la bataille de Bornhôved (1227). Dès lors les margraves de Brandebourg dominent sur les régions slaves au delà de l'Elbe et obtiennent de l'empereur la suzeraineté sur la Poméranie. Les ducs slaves de Poméranie, Barnem et Vratislav, essaient en vain de résister : en 1244 et en 1250, ils se reconnaissent vassaux, et une grande partie de leurs territoires devient déjà la propriété directe de la maison ascanienne. Du côté de la Pologne, en 1232, les marCTaves Jean et Otto se rendent maîtres des territoires de Barnem et de Teltow, c'est-à-dire de la région où le village de Berlin va bientôt se transformer en ville. En 1250, l'acquisition du pays Lebus étend leurs domaines jusqu'aux bords de rOder où, deux ans après, le margrave Jean accorde à la ville de Francfort sur l'Oder une organisation municipale. Dans la seconde moitié du xm° siècle la marche de Brandebourg continuera à se développer vers l'Est.

Fidèles à la politique pratiquée au siècle précédent par Albert rOurs, Adolphe de Holstein, Henri le Lion, les margraves ouvrent ces régions aux colons venus de l'ouest et substituent l'élément germanique à l'élément slave. Si les habitants ne sont point systématiquement massacrés, ils végètent dans de pauvres villages, toujours plus clairsemés. Peu à peu s'effacent et leur race et leur langue. Le pays change d'aspect : des villages, <des villes s'y élèvent; des entrepreneurs les construisent et, par contrat avec les margraves, en deviennent les baillis à titre héréditaire. Si les margraves encouragent ces créations

Histoire oiiiÊiiALC. II. 14

par l'octroi de franchises municipales, ils entendent rester les maîtres. Les évoques même de la Marche doivent se reconnaître leurs sujets, leur abandonner la dîme ; si, comme ils le disent, « ils ont arraché le territoire des mains des païens », ce n'est point pour qu'une féodalité ecclésiastique s'y constitue à leurs dépens. Dans l'organisation de cet Etat militaire au xm® siècle se dessinent déjà quelques-uns des traits de l'État prussien des temps modernes.

Tandis que la Marche de Brandebourg se développe entre l'Elbe et l'Oder, plus loin encore, dans le bassin inférieur de la Yistule, naît un nouvel Etat allemand. En 1200, un évêque de Riga, Albert de Buxhœwden, avait créé l'ordre des chevaliers Porte-Glaive destiné à soumettre au christianisme la Livonie, la Courlande et l'Esthonie. Entre ces pays au nord, la Pologne au sud, la Poméranie et la Marche de Brandebourg à l'ouest, s'étendait la Prusse, aux côtes inhospitalières, au sol couvert d'étangs et de bois, pays sauvage qu'habitaient des populations de race letto-lithuanienne *, plus sauvages encore. Vainement le christianisme avait cherché à s'y introduire ; à la fin du x* siècle Adalbert v avait trouvé la mort. Au commencement du xni® siècle, un moine, Christian, du monastère d'Oliva en Poméranie, avait reçu le titre d'évêque de Prusse ; pour lui conquérir un diocèse le pape prêcha la croisade contre ces païens. Les Prussiens se vengèrent : en 1^24, ils envahissent la Pologne, et un des deux princes qui se partageaient ce royaume, Conrad de Mazovie, dut chercher au dehors des alliés. Il fit appel aux chevaliers de l'ordre Teutonique, fondé en 1128 pour la défense de la Terre-Sainte. Le grand maître de l'Ordre, Hermann de Salza, par son intelligence, la modération de son caractère, riiabileté de sa politique, était peut-être, après le pape et l'empereur, le premier personnage de ce temps. En retour de leur intervention, Conrad offrait aux chevaliers le pays de Kulm. Hermann accepta, mais il voulut que le traité fût confirmé par les garanties les plus solennelles. En mars 1226, Frédéric II accordait au grand maître « l'autorisation d'envahir avec les

i. Voir ci-dessus, 1. 1, p. 714.

forces de TOrdre la terre de Prusse ». Dépassant singulièrement les intentions du prince polonais, il ajoutait : < Nous lui concédons pour toujours à lui, i ses successeurs et à l'Ordre les terres^ que lui cède le duc Conrad et celles qu'il conquerra en Prusse,, aûn qu'ils en jouissent librement, sans être astreints à aucun service ou exaction, sans devoir en répondre à personne. » A leur tour, Grégoire IX en 1234, Innocent IV en 1244 déclarèrent les possessions de l'Ordre domaine de saint Pierre et fief de relise romaine.

En 1230, Hermann Balk, nommé premier maître de l'Ordre en Prusse, commence la lutte opiniâtre qui devait se prolonger pendant plus d'un demi-siècle. Thorn est fondé en 1231, Kulm et Marienwerder en 1232. C'est de là que chaque année lea rudes chevaliers partent en expédition, occupant peu à peu le territoire, élevant des forteresses et, tout auprès, des villages où s'établissent les colons. L'œuvre avance lentement, car les chevaliers sont peu nombreux et les Prussiens résistent avec rage. Sans cesse le succès est compromis, les vaincus se soulèvent, détruisent les villages chrétiens. Cependant quelques grands faits marquent les progrès de la conquête : en 1237^ les chevaliers Porte-Glaive demandent eux-mêmes la fusioQ avec l'ordre Teutonique; en 1255, Otakar de Bohême entreprend une expédition pour l'appuyer. Kœnigsberg s'élève. La guerre a du reste un caractère sauvage : les chevaliers massacrent sans pitié, cherchant à détruire, non à convertir les vaincus. Ici, plus brutalement encore que dans le Brandebourg» la race germanique se substitue à la race indigène K

La civilisation allemande au temps de Frédéric II- — Ainsi grandit du côté de l'Est le monde allemand. D'ailleurs» si à l'intérieur même, grâces aux concessions de Frédéric II, les liens qui en unissent les provinces se relâchent, s'il se trans^ forme en une vaste confédération princière, le développement de l'industrie et du commerce y répand la prospérité et la richesse, la littérature et les arts s'y épanouissent avec éclat*

Le droit. — On trouvera dans un autre chapitre le tableau

l.Surles origines de Tordre Teulonique, voir ci-dessus, chap.vi; sur sespro-^ grès et son organisaUon à partir du milieu du xiii* siècle, voir ci-dessous, chap.

de lactivité des villes allemandes du xiii* au xvi* siècle. On se contentera donc ici de donner quelques renseignements sur le développement juridique et intellectuel de TAUemagne.

La physionomie diverse des provinces allemandes se marque notamment dans le droit régional. Le plus ancien recueil écrit de droit coutumier allemand est le Miroir de Saxe, Sachsenspiegely composé entre 1215 et 1235 par Eike von Repgau. Il l'avait rédigé d'abord en latin, puis, sur les instances du comte Hoyer de Falkenstein, il se décida à le traduire en allemand. L'ouvrage comprend deux traités : dans l'un il expose le droit régional, dans l'autre le droit féodal. Etranger à l'étude du droit romain et du droit canonique, partisan des prétentions de l'empereur contre celles du pape, il conserve fîdèlement les traditions du passé en même temps qu'il offre le tableau des institutions de son temps. Son œuvre eut un grand succès, même en dehors de la Saxe. Après la mort de Frédéric II, dans la seconde moitié du xni* siècle, parurent d'autres œuvres de ce genre : le Miroir de Souabe, Schwabenspiegel, et le Miroir des Allemands, Spiegel aller deutscher Leute. Depuis longtemps d'ailleurs, avant que fussent rédigés ces recueil», chaque pays avait ses privilèges, ses coutumes, son oi^anisation juridique et sociale. C'est ainsi que, pour la plupart des régions, on trouve des édits de paix locale, Lanâfriederty contenant des dispositions diverses d'un endroit à l'autre, et que les empereurs confirmaient; bon nombre de ceux qui ont survécu sont antérieurs au Miroir de Saxe. A leur tour les villes avaient leurs coutumes, leurs statuts municipaux. Ceux de Magdebourg, dont l'influence s'étendit dans bien des cités de l'Ostphalie, du Brandebourg, de la Misnie, de la Silésie, des possessions de l'ordre Teutonique, de la Pologne, contiennent des parties qui remontent à 1188. Le droit de Lilbeck, constitué en partie par des privilèges de Henri le Lion, de Frédéric Barberousse et de Frédéric II, et mis par écrit dans la première moitié du xni® siècle, domina dans les cités du Holstein, du Mecklembourg, de la Poméranie. Celui de Brunswick est rédigé en 1227. En Westphalie, les statuts municipaux de Dortmund et de Soest, dans la région rhénane, ceux

L'ALLEMAGNE AU TEMPS DE FRÉDÉRIC II 2i3

d'Aix-la-Chapelle, de Strasbourg, bien d'autres encore qu'il serait trop long d'énumérer ici, se répandent également dans de nombreuses villes : le droit de Lûbeck dérive de celui de Soest. Sans doute cette extrême diversité d'institutions se retrouve en France, mais en Allemagne la faiblesse croissante du pouvoir central en aggravera bien plus que chez nous les conséquences.

La littérature. — A d'autres points de vue l'Allemagne présente plus d'unité. Si d'une province à l'autre les formes dialectales de la langue germanique changent, du moins chacune d'elles n'a point un développement littéraire tout à fait à part. Après la mort de Henri VI, la cour du landgrave de Thuringe Hermann, le mari de sainte Elisabeth, devient le lieu de réunion préféré des Minnesinger (poètes de l'amour) : Wolfram d'Eschenbach, Walther von der Vogelweide, Ilenri d'Ofterdingen, oie, accourent à sa ville d'Eisenach, à son château de la Wartbourg. Hermann les convie à des tournois poétiques; le vieux poème de la Lutte des chanteurs à la Wartbourg^ où ils rivalisent en chantant les louanges de leurs deux protecteurs, le landgrave et le duc Frédéric d'Autriche, offre de ces joutes un tableau de fantaisie. Le culte de la femme, qu'ignorèrent les rudes générations du vrai moyen âge, la passion des héroïques prouesses inspirent les chevaliers-poètes. Leur idéal n'est plus le guerrier dur et inculte du x** siècle, mais le preux qui sert à la fois Dieu et sa maltresse, et dont la vaillance se mêle de courtoisie et de bonne grâce. Autour de leurs noms populaires se forment des légendes comme celle de Tannhàuser, le chevalier-poète séduit par Vénus. Parmi eux le meilleur des lyriques, Walther von der Vogelweide, s'est môle aux luttes de son temps et a vu les débuts du règne de Frédéric II. Dans ses chants, où revivent les passions politiques, c'est avec un orgueil jaloux qu'il combat l'intervention de l'église romaine ou qu'il exalte les vertus allemandes : « J'ai vu les pays étrangers, dit-il, et je ne nie pas leur gloire, mais malheur à moi si mon cœur pouvait s'y plaire! Que servirait de nier ce qui est juste et vrai? Les mœurs allemandes l'emportent sur tout le reste. De l'Elbe au Rhin, du Rhin jusqu'en Hongrie, les coutumes en vigueur

sont les plus nobles que je sache. J'y engage mon bien et ma tète ; les plus humbles femmes allemandes valent mieux que les plus hautes dames d'ailleurs. » La touchante destinée de sainte Elisabeth de Hongrie, femme d'Hermann de Thuringe, et qui, morte en 1231, fut bientôt canonisée par Grégoire IX, n^explique-t-elle pas cet enthousiasme?

D'autres développent les longs poèmes : Gotlfried de Strasbourg célèbre l'amour fatal de Tristan et d'Iseult et dépeint avec un charme pénétrant les ardeurs et les troubles de la passion; Wolfram d'Eschenbach, dans le Parcival, raconte sous une forme rude, mais avec un sentiment de mysticisme profond, la légende celtique du saint Graal. La poésie populaire s'empare aussi des récits merveilleux dont l'imagination chrétienne a entouré la vie de la Vierge et des Saints; dans le Passionnai, elle les coordonne en un vaste recueil qui compte près ^e 100 000 vers. Il en est qui s'amusent à des satires grossières •dans le genre de nos fabliaux ; d'autres au contraire composent des poèmes moraux, comme celui de Freidanky ou mettent les Tertus en action dans des récits dont la légende du Pauvre Henri, d'Hartmann d'Aue, est le modèle le plus exquis et le plus touchant. Dans toutes ces œuvres le sentiment religieux prend des formes moins ecclésiastiques et plus familières : il •est visible que la domination du clergé sur les âmes s'affaiblit; 4 la littérature monastique a succédé la littérature chevaleresque et laïque et son action s'exerce sur la civilisation et les mœurs du temps. Quant à la science, elle reste chose •d'Eglise -. le grand savant de l'Allemagne au xm* siècle, Albert le Grand, esprit original et puissant, qui entrevit le rôle des sciences de la nature, et qui fut le maître de saint Thomas d'Aquin, est un Dominicain. D'ailleurs les grands centres de la vie scientifique sont ailleurs, à Bologne, à Pavie, à Montpellier, i Paris surtout, et les étudiants allemands y affluent. Albert le Grand a professé à Paris, et, au siècle suivant, les universités allemandes se constituent ad instar studii Parisiensis *.

t. L'influence de la liltérature et de la civilisation françaises sur rAllemagnc s'est exercée alors avec beaucoup de force : il sera intéressant de consulter sur «e point le témoignage d'un historien allemand contemporain, Lamprccht, OciUsche Geschichle, t. III, p. 183 et suiv.

Les arts. — Le développement artistique accompagne le développement littéraire. L art roman s'est développé en Allemagne au xi^ et au xu° siècle déjà, substituant aux basiliques plafonnées les basiliques voûtées. Â cette époque appartiennent les cathédrales de Mayencc, de Spire, de Worms, et, au moins en partie, les églises de Cologne, les Saints-Apôtres, Sainte-Marie du Capitole, où apparaît çà et là le souvenir des constructions byzantines. Au xm* siècle s'introduit en Allemagne Tart gothique, celui qu'on appelait alors Tart français, optis francigenum : né au cœur de notre pays, il s'est répandu de là sur toute l'Europe, pénétrant à travers l'Allemagne jusqu'à la Hongrie. Parfois ce sont nos artistes français auxquels on fait appel : peu de temps après la mort de Frédéric II, le doyen de la collégiale de Wimpfen charge un architecte arrivé de « Paris en France » de bâtir une église « en style français ». Dès le commencement du xui* siècle, l'art gothique se montre à côté de l'art roman dans des édifices comme saint Géréon de Cologne, la cathédrale de Bonn, l'abbaye d'Heisterbach. Sous le règne de Frédéric II, s'élève Notre-Dame de Trêves. Mais en Allemagne la belle époque de l'art gothique sera le xiv' siècle, et non, comme chez nous, le xm"^ siècle.

Frédéric n et les villes lombardes. — A la suite du traité de San-Germano, l'Empire, la papauté, les villes italiennes sont en trêve, mais cette trêve est précaire, souvent mal observée. Les villes lombardes ne se font point illusion sur les sentiments de l'empereur, qui, en toute circonstance, en tout pays, se déclare l'ennemi de l'autonomie municipale. En 1232, réunis à Bologne, les recteurs de la ligue ont renouvelé leur alliance « contre toutes les personnes qui voudraient blesser leurs droits ou pénétrer violemment sur leurs territoires ». Ils demandent au pape d'intervenir « pour que l'empereur ne puisse entrer en Lombardie avec une armée », prétendant que c'était enfreindre

la paix de Constance. Dans le centre, les cités, où la vie municipale est fort active, prendront aussi part à la lutte : Florence, Orvieto, Viterbe, Assise, Pérouse, soutiendront la cause < guelfe ». Des confédérations se forment : ainsi en 1237 entre Spolète, Pérouse, Gubbio, Foligno, etc. L'alliance de la ligue lombarde avec Henri, son fils révolté, acheva d'irriter Frédéric. De son côté il s appuie sur les tyrans, dont le rôle commence à se dessiner dans le nord de Tltalie, sur Ezzelino de Romano qui, de la marche de Trévise, intervient en Lombardie, est maître de Vérone, de Padoue. En 1235 enfin, il se déclare contre les villes lombardes. Au mois de juillet 1236, il est en Italie. Quelques villes seulement. Crémone, Bergame, Parme, Reggio, Modène, Vérone, sont gibelines, tandis que la ligue, gagnant du terrain, est devenue la Soctetas Lombardiœ, Marchiœ et Romagnœ. Frédéric est vainqueur; il occupe Vicence. Après avoir passé Thiver en Autriche, il reparaît en Lombardie. Le 27 novembre 1237, il met Tarmée de la ligue en déroute à Cortenuova, s'empare du caroccio milanais, qu'il envoie aux Romains. La plupart des villes, dans le bassin du Pô et en Toscane, se soumettent; mais Milan, Brescia, Alexandrie, Plaisance, Bologne, Faenza continuent la lutte.

L'intervention de Grégoire IX. — Alors, derrière les cités, comme au temps de Frédéric Barberousse, se dresse la papauté. Plusieurs fois déjà elle est intervenue comme médiatrice entre elles et l'empereur. Surtout elle n'entend pas les laisser écraser et permettre à Frédéric d'établir dans le nord une monarchie absolue analogue à celle qu'il organise dans le midi. L'existence de l'Etat de l'Eglise en dépend. Dès le mois de mars 1236, Grégoire IX déclare que l'église romaine ne saurait tolérer des attaques contre les Lombards qui se sont placés sous sa protection. Dans une lettre à Frédéric (26 octobre)^ il rappelle la donation de Constantin qui a attribué au pontife romain, avec les insignes impériaux et le sceptre, non seulement Rome et son duché, mais les provinces occidentales de l'Empire. Si les papes ont conféré à des princes la dignité impériale et « la puissance du glaive », ils n'ont entendu « diminuer en rien la substance de leur juridiction ». Et il ajoute : « Tu es

donc soumis au contrôle du pape ». De son côté, Frédéric écrit à révoque de Côme qu'il entend « ramener le centre de Vltalie à Vobéissance et à Tunité de l'Empire ». Ainsi, de part et d'autre, on renonce aux ménagements , on revendique la monarchie absolue du monde chrétien, et les déclarations qui s'entrechoquent sont tranchantes comme le glaive. Comme si désormais les hommes de conciliation n'avaient plus de rôle a jouer, alors meurt celui qui longtemps avait été le missionnaire de paix entre Frédéric et Grégoire IX, Hermann de Salza. Excommunié le 20 mars 1239, Frédéric riposte en déclarant les habitants de la marche d*Ancône et du duché de Spolète déliés de la fidélité envers le pape et incorporés à l'Empire. La lutte prend un caractère d'extraordinaire passion. Les moines mendiants, les Franciscains, d'esprit ardent et démocratique, par l'institution du Tiers Ordre ont enrôlé le peuple dans la milice de saint François. Ils s'en vont, prêchant de ville en ville la guerre sainte et déchaînant la foule contre l'Empire. Dans l'autre camp Frédéric, lui aussi, s'adresse à l'opinion publique. Par une lettre du 20 avril, il invoque comme arbitres les princes et les peuples et leur soumet une longue apologie de sa conduite. Il adjure les cardinaux de convoquer un concile général, devant lequel il s'engage à soutenir et à prouver les accusations qu'il lance contre le pape. Enfîn il représente aux rois que c'est leur cause qu'il défend : < Il sera facile au pape d'humilier les autres rois et princes, si la puissance de l'empereur romain, contre qui ses premiers coups sont dirigés, est écrasée. Nous invoquons donc votre appui, afin que le monde sache que notre honneur commun est en cause chaque fois qu'un prince laïque est attaqué. » Reprenant la politique de Grégoire VII, Grégoire IX veut soulever l'Allemagne contre Frédéric. Albert de Beham, archidiacre de Passau, y est son légat; il exploite tous les mécontentements, travaille à faire élire roi des Romains le jeune roi de Danemark, Abel. De puissants princes, le duc d'Autriche, le roi de Bohême, le duc de Bavière, d'autres encore, sont du complot; mais l'archevêque de Mayence, Siegfrid, le déjoue. Chargé de gouverner l'Allemagne au nom du jeune fils de Frédéric, Conrad, qui avait été nommé roi en 1237 à l'âge de neuf ans, il

empêche la nomination d'un anti-roi, tandis que l'épiscopat allemand presque tout entier, malgré les objurgations du pape, reste fidèle à l'empereur (1239).

Frédéric est donc libre d'agir en Italie, où la plupart des villes de la Lombardie, de l'Ombrie, de la Toscane sont guelfes et tiennent pour le pape. Si la gibeline Ferrare succombe, en revanche il envahit les Etats de l'Eglise, s'empare de Foligno, de Viterbe, puis, plus au nord, de Ravenne, de Faenza.Il repousse les propositions du pape, qui demande une trêve, mais en y comprenant les villes lombardes. Cependant Grégoire IX, acculé, a convoqué un grand concile à Rome pour donner à' la condamnation de l'empereur un caractère plus solennel. A tout prix Frédéric veut en empêcher la réunion. Au mois d'avril 1241, des évèques de France, d'Angleterre, d'Italie, d'Espagne, réunis à Gênes, s'y embarquent sur 27 navires pour gagner Rome. Au sud-est de l'île d'Elbe, à la Meloria, la flotte impériale attaque les navires génois; 22 sont pris, trois légats pontificaux, une foule d'archevêques, tombent entre les mains de Frédéric.

C'est à ce moment qu'une formidable invasion mongole, sous la conduite de Baty-Khan, menace l'existence de l'Europe chrétienne. La Russie, la Hongrie, la Pologne ont été écrasées par l'ouragan barbare; l'Allemagne entière s'arme; le roi Conrad, entouré des princes, marche contre l'envahisseur; tout à coup, à la suite de la mort d'Oktaï, Khan de tous les Tatars, les hordes asiatiques reculent en Hongrie et de là se replient sur le Volga (1241).

Même la gravité du danger que courut la société chrétienne ne put faire lâcher prise aux deux ennemis qui s'en disputaient la domination. D'Italie, Frédéric II envoie des instructions sur les mesures à prendre contre les Mongols, mais il ne quitte pas les terres des Etals de l'Eglise. Au mois d'août il est à Tivoli, il s'empare d'Albano. En face du danger Grégoire IX ne faiblit pas. Il est parvenu à s'assurer Rome : le chef de la faction gibeline, le cardinal Colonna , a dû s'enfuir à Palestrine; le sénateur élu en 1211, Matheus Rubeus, est un guelfe ardent. Mais ce pape presque centenaire, d'àme plus robuste et plus indomptable qu'aucun de ses prédécesseurs, meurt le 21 août

LA LUTTB SUPRÊME 219

1241. Il avait régné au milieu des épreuves et des luttes, passant une partie de son pontificat hors de Rome d'où le chassaient les émeutes. En 1234 notamment, il avait vu les Romains, sous la conduite de leur sénateur Luca Savelli, disputer à la papauté le patrimoine même de saint Pierre, dont ils voulaient faire comme un Etat municipal, réclamer la suppression des privilèges juridiques et financiers des clercs à Rome. Le palais de Latran, les maisons des cardinaux avaient été pillées. Grégoire IX avait dû guerroyer contre ses sujets, même faire appel à Tempereur. Contre tant d'obstacles, jusqu'au dernier jour, Ténergie de ses passions le soutint. Il tomba en quelque sorte sur le champ de bataille, fièrement et sans avoir reculé.

Innocent IV et le concile de Lyon. — Qui donc oserait prendre le pouvoir dans une situation si critique, en face de Tennemi? Frédéric affecte la modération, bat en retraite sur Naples, mais pour revenir et ravager l'Etat de saint Pierre en 1243. Dix cardinaux élisent Gélestin IV; il meurt avant d'avoir été consacré (novembre 1241). Pendant dix-neuf mois la papauté reste vacante. Enfin, en juin 1243, Sinibaldo Fieschi est élu à Anagni et prend le nom d'Innocent lY. Le mot fameux qu'on prête à Frédéric : « J'ai perdu un bon ami, car aucun pape ne peut être gibelin », est suspect. L'empereur se réjouit au contraire de l'élection d'Innocent IV, qu'il appelle son « vieil ami » ; il fait chanter partout des actions de grâces ; il écrit aux princes qu'il compte sur le nouveau pape pour assurer la paix. On négocie péniblement; un traité est même conclu en mars 1244; mais une entente sincère est impossible. Au mois de juin. Innocent IV quitte Rome, se réfugie à Gênes, sa patrie. Au mois de décembre, il est à Lyon, ville d'Empire en théorie, de fait indépendante. C'est là qu'il convoque le concile général, qui, à l'abri des attaques de Frédéric II, statuera sur la cause de l'empereur.

Le concile de Lyon se réunit le 28 juin 12i5 dans la cathédrale de Saint-Jean. Les évêques y étaient nombreux; 140 assistaient à la réunion préliminaire; bien peu cependant étaient venus d'Allemagne, Frédéric II le leur ayant défendu ou le pape ne les ayant pas convoqués. Les patriarches latins de Cons-

tantinople et d'Antioche, Tempereur Baudouin II de Constantinople étaient venus plaider les intérêts de TOrient catholique. Au nom de Tempereur, son envoyé Thaddée de Suessa déclara que son maître était prêt à traiter. Il proposa pour garants les rois de France et d'Angleterre. Innocent IV refusa : « La cognée est à la racine :», dit-il. Il ne veut plus être dupe de négociations fictives. Le n juillet, dans la dernière séance, Innocent IV lit la sentence d'excommunication contre Frédéric, coupable de parjure, d'hérésie, de sacrilège. Thaddée de Suessa, en serviteur fidèle, a pendant ces longs débals défendu avec éloquence, seul contre tous, la cause de son maître. D'avance il déclare la sentence nulle, puisqu'on n'a pas attendu la comparution de Frédéric, puisqu'Innocent IV est juge et partie. « Jour de colère, de calamité et de malheur! » s'écrie-t-il, lorsqu'elle est prononcée. S'il faut en croire Mathieu Paris, Frédéric, alors à Turin, entre à cette nouvelle dans une violente colère : « Le pape m'a déposé dans son synode, il m'a privé de ma couronne. D'où lui vient cette audace? » Il se fait apporter son trésor, ses couronnes; il en met une sur sa tête, se dresse, le regard menaçant, et d'une voix terrible : « Je n'ai pas encore perdu ma couronne, je ne la perdrai pas sans de sanglants combats. Meilleure devient ma situation : j'étais obligé encore à quelque obéissance, à quelque respect envers cet homme; maintenant je suis délié de toute obligation. 9

La guerre partout. — Alors s'engage la lutte suprême. Il faut renoncer à en retracer ici les péripéties confuses, et se contenter d'en indiquer les caractères généraux. Innocent IV déclare qu'il ne traitera ni avec Frédéric, ni avec ses fils, € race de vipères ». Il fait prêcher la croisade contre lui. Contre le pape, Frédéric fait appel aux rois. Le roi par excellence était alors saint Louis : maître d'un rovaume solidement formé, il joignait à la force l'autorité morale. Son grand-père, Philippe-Auguste, avait été l'allié de Frédéric II contre Otto de Brunswick. Entre Grégoire IX et l'empereur, saint Louis avait gardé la neutralité. Quand le pape avait offert à Robert d'Artois la couronne impériale, saint Louis n'avait point voulu que son frère acceptât. En revanche, en 1241 , quand Frédéric à la Meloria

fit prisonniers des prélats français, il protesta, déclarant qu*il considérait leur détention comme une injure personnelle : < Que la puissance impériale réfléchisse, avait-il écrit, qu'elle n'obéisse pas aux enivrements de la puissance et du bon plaisir, car le royaume de France n'est pas tellement affaibli qu'il se laisse mener à coups d'étrivières. » Sur la demande de l'empereur, saint Louis accepta le rôle d'arbitre. Deux fois, en 1245 et en 1246, il vit le pape à Cluny, sans rien obtenir. Chef de la chrétienté bien plus que celui-ci, par son esprit de justice et de charité, saint Louis eut le droit de reprocher à Innocent IV, avant de partir pour l'Egypte, de ne point savoir pardonner et de compromettre les intérêts de la société chrétienne en Orient. En 1250, les comtes d'Anjou et de Poitiers, repassant par Lyon, purent accuser le pape d'avoir contribué à la ruine de la croisade lorsqu'il avait employé contre l'empereur l'argent et les hommes destinés à la guerre sainte. Ils le menacèrent même de le chasser de Lyon et de tourner la France contre lui. En somme Frédéric ne tira de la France qu'une intervention diplomatique. Les autres rois ne remuèrent pas. En Allemagne il se heurta à la révolte : malgré tant de concessions faites aux princes ecclésiastiques et laïques, plus d'un parmi eux prêtait l'oreille aux sollicitations du pape. Après le concile de Lyon les défections se multiplient. Le 22 mai 1246, les adversaires de Frédéric élisent roi des Romains le landgrave de Thuringe, Henri Raspo. Vainqueur du roi Conrad à Francfort (1246), Raspo mourut l'année suivante. Alors Guillaume de Hollande fut élu et continua la lutte contre les Hohenstaufen. Conrad sut cependant se maintenir jusqu'à la mort de Frédéric; il s'appuya franchement sur l'alliance de ces villes que, quelques années auparavant, son père avait abandonnées sans scrupules à la haine des princes. C'est ainsi qu'un historien de Frédéric II a pu écrire : « Le progrès des communes est le résultat le plus important du gouvernement de Frédéric II et de ses fîls en Allemagne. » Aussi beaucoup s'attachent-elles avec passion à la cause impériale. « Depuis 1246 Ratisbonne devint un centre de résistance... Nul ne pouvait se montrer dans les rues portant sur ses habits le signe de la croisade contre Frédéric II ; celui

qui osait le faire était livré aux tourments et à la mort. Placés depuis longtemps sous l'interdit, les habitants avaient pris le parti de se passer du clergé. Ils enterraient eux-mêmes leurs morts au son des trompettes. »

En Italie surtout sévit la guerre. Là, villes guelfes et gibelines, voisines les unes des autres, s'attaquent, pillent, tuent, avec cette haine furibonde qu'ont exaspérée entre elles des siècles de jalousie et de rivalité. Au nord, Enzio, bâtard de Frédéric II, et Ezzelino de Romano, son gendre, cherchent à étouffer la ligue guelfe dans le sang; un autre bâtard impérial, Frédéric d'Antioche, la contient en Toscane. En 1217, au moment où l'empereur voulait aller traquer le pape à Lyon, Parme trahit la cause impériale. Frédéric la bloque, et, furieux de sa résistance, décidé à ne point lâcher sa proie, devant la ville révoltée, dont il a décrété la ruine, il dresse une ville nouvelle, Vittoria. En février 1248, dans une audacieuse sortie, les Parmesans se jetent sur Vittoria, l'incendient, s'emparent du trésor de Frédéric, de sa couronne, de son harem. Thaddée de Suessa, le fidèle ministre de l'empereur, est parmi les morts. Dans son royaume du sud de Tltalie, sa terre de prédilection, il poursuit avec une énergie sauvage les légats, les moines, apôtres de la révolte que le pape y déchaîne. Il y brave Innocent IV, force le clergé à célébrer les offices en dépit de l'interdit. A ce moment surtout, des paroles, des lettres ambiguës ont fait croire qu'il avait songé à devenir le chef d'une église réformée. La rage dans l'âme, il soupçonne de trahison le conseiller en qui il avait mis toute sa confiance, le bras droit de son gouvernement, ce Pierre de la Vigne, que les courtisans, dans leur jargon mystique, appelaient l'apôtre du Messie impérial. Accusé de s'être vendu au pape et d'avoir cherché à empoisonner l'empereur, sans qu'aujourd'hui encore on puisse savoir s'il fut coupable, Pierre de la Vigne eut les yeux crevés et se brisa la tête pour échapper à de nouveaux supplices. Dante, qui pourtant l'a placé dans l'enfer, n'a pu croire à la trahison de celui qui, selon son expression, tenait « les deux clefs du cœur de Frédéric ». — « Je jure, lui fait-il dire, que je n'ai jamais failli à mon maître, qui fut si digne d'honneur.

El si quelqu'un de vous retourne au monde, qu'il relève ma mémoire gisante encore du coup qu'il a porté. » Dans le nord, le fils de prédilection de l'empereur, le bel Enzio, était battu et fait prisonnier par les Bolonais à Fossalta (mai 1249); la mort seule, en 1272, mit fin à sa captivité. Sans se laisser abattre, Frédéric du sud de l'Italie marchait de nouveau contre la Lombardie. Le 13 décembre 1250, la mort l'arrêta au château de Fiorentino, près de Lucera. « Ainsi disparut, dit Mathieu Paris, le plus grand des princes de la terre, qui stupéfia et bouleversa le monde; il expira délié de l'anathème et, raconte-t-on, revêtu de la robe d'un moine de Cîteaux, merveilleusement contrit et repentant. » Au contraire, le biographe pontifical le dépeint à ses derniers moments grinçant des dents et rugissant. Le calme avec lequel il régla sa succession réfute cette calomnie.

Les derniers Hohenstaufen. — Lourd est l'héritage impérial. Conrad IV, qui le recueille, s'appuie en Italie sur Manfred, le bâtard de Frédéric II, le lieutenant de son père dans le sud de la Péninsule. Lorsque Innocent IV quille enfin Lyon, traverse la Lombardie en triomphateur, Conrad descend en Italie, et, réuni à Manfred, écrase Naples qui s'est soulevée. Mais les deux frères cessèrent de s'entendre : ce fut le salut de la papauté. Bientôt Conrad disparaît, tout jeune encore, à vingt-six ans (mai 1254). La même année Innocent IV meurt à Naples, où il venait d'entrer, après avoir traité avec Manfred. Sous le pontificat d'Alexandre IV (1254-1261), d'humeur débonnaire, peu apte à la lutte, Manfred domine en Italie : il se fait couronner roi à Palerme (1258), s'appuie dans le nord sur Venise, Gênes et les villes gibelines de Lombardie, de Romagne, de Toscane. Habile d'ailleurs à se rendre populaire par l'intelligence qu'il montre à gouverner, peut-être eût-il réussi sans l'avènement d'un nouveau pape, Urbain IV. Celui-ci, Français de naissance, fit appel contre lui à un prince français, le sombre et dur Charles d'Anjou, frère de saint Louis. Charles leva une armée de Provençaux, de Brabançons, de Guelfes italiens. Malgré la bravoure de ses Souabes, de ses Gibelins lombards et toscans, de ses Sarrasins, Manfred fut battu et tué

dans la plaine deGrandella, près de Bénévent (26 février 1266). Un fils de Conrad IV, alors âgé de quinze ans, Conradin, que les Italiens ont appelé Corradino, résolut de venger son oncle. Accompagné par son ami Frédéric d'Autriche, il descend en Italie. Pise l'accueille triomphalement; à Rome, le sénateur, Henri de Gastille, le reçoit comme un empereur. Mais, le 23 août 1268, il est battu à Tagliacozzo par les chevaliers français. Dans sa fuite à travers la campagne de Rome, il fut arrêté par un Frangipani, traître à la cause gibeline. Livré à Charles d'Anjou, il fut décapité avec Frédéric d'Autriche. Il fut pleuré de l'Italie bien plus que de l'Allemagne. Du moins, par la mort héroïque de Manfred et du jeune Conradin, la maison des Hohenstaufen tomba glorieusement.

Au terme de ce long duel entre les successeurs des Césars et ceux de saint Pierre, entre la royauté et les villes, entre l'Allemagne et l'Italie, quelle est la situation des puissances qui s'y sont trouvées engagées ?

Ruine du pouvoir impérial. — L'Empire est bien mort. La chimère de la domination universelle, qui a troublé les têtes les plus solides, celles d'un Otto le Grand, d'un Frédéric P*", survit encore dans quelques imaginations malades, mais nul ne se soucie de se sacrifier pour elle.

Lorsque l'anti-César Guillaume de Hollande meurt (1256), deux partis vendent l'élection impériale, l'un au comte Richard de Cornouailles , frère du roi d'Angleterre, l'autre au roi de Castille, Alphonse le Sage : celui-ci ne vint jamais en Allemagne, Richard ne fit qu'y apparaître. Quand prendra fin le grand interrègne^ le système politique du moyen âge aura changé. Désormais, si les empereurs, par acquit de conscience, revendiquent encore la domination du monde, daos la pratique ils se gardent bien d'épuiser leurs forces à la réaliser. L'Italie, où tant de leurs prédécesseurs ont

L'ALLEMAGNE ET L*ITALIE APRÈS LA LUTTE 22o

TU sombrer leur puissance, où tant d^armées allemandes ont disparu, décimées par le fer ou par les fièvres, Tltalie les effraie. Us répugnent à s*y aventurer dans Tépaisse et ardente mêlée des factions gibelines et guelfes. < Rome est Tantre du lion, disait Rodolphe de Habsbourg, toutes les traces indiquent bien qu'on y va, mais je n'en vois aucune qui montre qu'on en revient. » Rares seront ceux qui passeront les Alpes.

Affaiblissement du pouvoir pontifical. — La papauté, victorieuse en apparence, est pourtant bien atteinte ; pour elle les temps d'épreuves et de ruine sont proches. Les élections pontificales sont laborieuses : les électeurs peu nombreux, ambitieux, travaillés par les influences extérieures, souvent ne parviennent pas à s'entendre. Dans la seconde moitié du xiii* siècle, les vacances se prolongent pendant des mois, quelquefois des années; la société chrétienne s'habitue à se passer de pape comme elle se passe d'empereur. Dans sa capitale même, à Rome, la papauté se heurte toujours à l'orgueilleuse commune romaine ; sans cesse elle est exilée, elle erre de ville en ville. En 1253, quand Innocent lY, après six ans passés à Lyon, hésitait encore à retourner à Rome, le chef du municipe, le sénateur Brancaleone di Andalo, allié de Manfred, au nom du peuple romain, le sommait d'y revenir, et le pape y rentrait € tremblant », pour aller bientôt après s'établir à Ânagni. Un peu plus tard, Rome est le centre des alliances contre la papauté et Charles d'Anjou en faveur de Conradin : nous avons vu le petit-fils de Frédéric II y entrer en triomphateur. Puis ce fut Charles d'Anjou, avec le titre de sénateur y qui y gouverna. Ainsi, spoliés de leur capitale, les papes y deviennent étrangers. Alexandre IV (1254-1261) n'y met pas les pieds. Clément IV (1265-1268) choisit Pérouse pour résidence. Dans la- plupart des villes du domaine de saint Pierre se développe le même esprit municipal : ou bien elles sont hostiles au pape, ou bien elles traitent avec lui de puissance à puissance. Bientôt la papauté, dépouillée de ses Etats, devra s'exiler et subir les amertumes et les hontes de la « captivité de Babylone ».

En outre elle a fort affaibli son autorité morale sur la société chrétienne : l'âpreté de haine qu'elle a montrée dans

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la lutte contre TEmpire inquiète et scandalise même des âmes pieuses ; son ambition politique alarme les rois et les grands ; la cupidité avec laquelle elle cherche à s'assurer des ressources exaspère les peuples. Un chroniqueur qui s'est fait souvent l'écho de ces sentiments hostiles, Mathieu Paris, raconte que, après la mort d'Innocent IV, son successeur Alexandre IV vit en rêve le Christ siégeant en juge et près de lui une femme qui personnifîait l'Eglise : à ses pieds le pape mort implorait le pardon de ses fautes. Accusé d'avoir ruiné l'Eglise, il était condamné par le Christ qui lui disait : « Va recevoir la récompense de tes œuvres. » En Angleterre, l'opinion populaire se prononce contre Henri III qui n'ose s'affranchir des exactions de la cour romaine ; au concile de Lyon même, les Anglais protestent contre la rapacité des légats. En France, saint Louis donne à Innocent IV des leçons de charité chrétienne; et d'autre part ducs, comtes, barons forment contre les exigences de la papauté des ligues dont on a encore les manifestes. D'ailleurs, la foi du moyen âge dans le principe d'unité appliqué au gouvernement delà société chrétienne, s'efface. Pendant les siècles précédents, au premier plan de l'histoire générale on n'aperçoit guère que la papauté et l'Empire; les autres Etats chrétiens sont comme, dans la pénombre, repliés sur eux-mêmes; plusieurs accomplissent un lent travail de formation intérieure, amassent des forces, tandis que la papauté et l'Empire épuisent les leurs. Au contraire, à la fin du xu° siècle et au xm® siècle, le roi de France, le roi d'Angleterre apparaissent en pleine lumière, et les Etats, dont la personnalité s'est constituée, se montrent rebelles à toute suprématie, repoussent les prétentions au gouvernement universel, de quelque part qu'elles viennent. Du jour où l'Empire est en décadence, la papauté leur devient plus suspecte encore. Ils s'apprêtent à la combattre : Philippe le Bel vengera sur Boniface VIII la défaite de Frédéric II.

Enfin, à l'intérieur même de l'Eglise*, le joug de la cour romaine paraît chaque jour plus lourd. On lui reproche son intervention continue, son ambition, son avidité. Même ses

i. Voir au chapitre suivant.

plus ardents soldats dans la lutte contre Tempereur, les moines mendiants de saint François, se retournent déjà contre elle, Taccusent de perdre TEglise, dont ils réclament la réforme.

L'anarchie allemande. — Les peuples que les deux pouvoirs rivaux ont entraînés dans leurs luttes en subissent les conséquences. On a vu comment rAllemagne cesse de plus en plys d'être un Etat pour devenir une confédération de principautés souveraines. Au xiv*' siècle, ceux-là seuls parmi les rois allemands auront quelque crédit qui s'appuieront sur de beaux domaines héréditaires. L'esprit d'indépendance est partout. Les anciens royaumes d'Arles, de Bourgogne, la Lorraine se détachent de l'Empire ; dans ces régions, où l'autorité impériale a toujours été faible, l'influence de la royauté française s'accroît maintenant à ses dépens. En Allemagne, à côté des hauis seigneurs, des domini tei^rœ, qui sont de véritables souverains, et dont les principaux forment un collège électoral de plus en plus étroit, les grandes villes deviennent de véritables républiques. Dès les dernières années du règne de Frédéric II, fidèles en général à l'empereur, elles ne veulent pas cependant associer jusqu'au bout leurs destinées aux siennes : dès 1250 Brisach déclare que, « au cas où le sérénissime empereur Frédéric serait humilié à ce point que les villes auxquelles elle s'est confédérée se décideraient à l'abandonner pour choisir un seigneur autre que lui ou son fils Conrad », elle n'en reconnaîtra pas d'autre que l'évêque de Bàle. D'ailleurs les villes s'allient entre elles: en 1255, la grande ligue du Rhin, qui s'était organisée sous Frédéric II, comptait 70 villes ou princes associés. Donc aucune unité : l'expression « les Allemagnes », que nos chroniqueurs français employaient quelquefois pour désigner ces pays, est l'image exacte de cet état de choses.

L'anarchie italienne. — En Italie, les divisions sont encore plus nombreuses et plus graves. Au sein des villes que déchirent les factions survivra le parti qui regrette l'empereur, qui l'appelle à grands cris comme le pacificateur par excellence, comme le représentant de l'unité et de l'ordre. Dans la Divine Comédie^ dans le De Monarchia, Dante a immortalisé les pas-

sions et les espérances de ces Gibelins qui ne peuvent renoncer au rêve de TEmpire :

Vieni a veder la tua Roma che piagne, Yedova et sola, e di e notte chiama : Gesare mio, perché non m'accompagne.

Mais si quelque roi des Romains, comme le naïf et chevaleresque Henri VII de Luxembourg, se hasarde dans Tantre italien, bientôt éclatent de nouveau autour de lui les troubles et les insurrections.

Lltalie municipale a triomphé de la haine des Hohenstaufen, mais, désunie même pendant la lutte, elle voit se désagréger après la victoire les ligues qui ont défendu son indépendance. La guerre y est l'état normal : chaque ville a près d'elle une rivale, dont elle rêve la mort, sur laquelle elle se rue au moindre prétexte. En 1220, par exemple, une dispute à Rome entre un envoyé florentin et un envoyé pisan au sujet d'un chien devient la cause d'une guerre. On se bat sur le sol italien; on se bat au dehors; Pise, Gênes, Venise s'attaquent en Terre-Sainte, à Gonstantinople, sur mer, partout où elles se rencontrent. Les ligues qui se concluent ne sont plus dirigées contre l'étranger, mais contre les cités rivales. La haine dicte leur politique; qu'une ville tienne pour l'empereur, sa rivale se tourne vers le pape : Florence est guelfe, Pise sera gibeline. Exaspérées par ces rancunes envieillies et enfiellées, les victoires s'accompagnent d'effroyables sauvageries : lorsque Henri VI livra Tivoli aux Romains, ceux-ci massacrèrent ou mutilèrent les habitants, détruisirent la ville. Plus terribles encore sont les discordes intestines. « Ahî Italie esclave, s'écriera Dante, séjour de douleur, navire sans pilote dans une violente tempête, non plus reine des nations, mais lupanar... Maintenant ne peuvent pas vivre sans guerre ceux qui habitent tes contrées et l'on y voit se ronger l'un l'autre ceux qu'entourent une même muraille et un même fossé. » Bien des causes forment et déchaînent les factions.Les anciens nobles que, dans nombre de villes, la bourgeoisie a contraints pour les surveiller à résider à l'intérieur des murs, se mêlent à la vie publique, parfois s'emparent du

pouvoir et gouvernent sous le masque d'institutions établies contre eux. A Milan, à la fin du xu' siècle, ils forment la Credenza dei Coîisoli et se rendent maîtres des fonctions municipales; chassés en 1221, ils se renferment dans leurs châteaux, constituent la ligue de San-Fausto et font la guerre à leurs concitoyens. Ceux de Plaisance, expulsés en 1218, agissent de même. Ainsi, au dedans ou au dehors de la ville, ils ne cessent pas d'être dangereux. D'autres fois, la grosse bourgeoisie s'allie avec eux : en effet, de plus en plus les luttes intestines prennent un caractère social. Les artisans, le peuple maigre, arii minorij popolo minutOj de toutes parts montent à l'assaut du gouvernement municipal qu'accapare l'aristocratie bourgeoise, arti maggioriy popolo grosso. Sous les étiquettes de Guelfes et de Gibelins ce sont ces factions qui luttent : d'ordinaire les Gibelins sont le parti de la noblesse, de la haute bourgeoisie, les Guelfes celui de la démocratie. Sans scrupule, les Gibelins ou les Guelfes d'une cité s'allieront avec ceux d'une cité ennemie et combattront contre leur patrie : à la bataille de Montaperli (1 260), les Gibelins de Florence sont dans les rangs des Siennois ; toutefois, quand les vainqueurs proposèrent de détruire Florence, de la transformer en bourgs ouverts, le Florentin Farinata degli Uberti se leva et déclara à ses alliés qu'il défendrait sa patrie jusqu'à la mort. A l'intérieur, la faction s'organise parfois en gouvernement régulier. En 1266, à Florence, les Guelfes vainqueurs se donnent une véritable constitution : ils ont des conseils, des chefs élus, les Capiiani délia parle guelfa; c'est un État qui se constitue à côté du gouvernement municipal et qui, par sa cohésion, le domine. Chaque ville est donc comme un champ de bataille où deux armées en présence sont toujours sur le point de se jeter l'une sur l'autre ; les cités se hérissent de tours, les palais des familles puissantes deviennent de sombres forteresses; on ne sort qu'armé, prêt au combat. Quel que soit celui des deux partis qui triomphe, il chasse ses ennemis du gouvernement municipal; il confisque leurs biens, les proscrit, les met hors la loi, les égorge.

Déjà d'ailleurs s'annonce la révolution qui étouffera l'Italie municipale pour y substituer celle des seigneuries ou des tyran-

nies. Au cours des guerres de Frédéric II en Italie, on voit apparaître en bien des endroits ces nobles qui, comme les Ezzelin de Romano, les Azzo d'Esté, mettent la main sur le gouvernement des villes. Ne faut-il pas à chaque faction un chef habile et énergique? La noblesse choisit un des siens, le parti adverse lui aussi prend souvent un noble ambitieux qui a rompu avec sa caste. Les factions s'identifient avec ces chefs et bientôt leur lutte semble ne plus être que la lutte de deux familles puissantes : ainsi à Milan, les Torriani et les Visconti; à Bologne, les Lambertazzi et les Geremei, etc. Celle qui triomphe ne marchande pas Tautorité au chef : dès 4208, à Ferrare, le peuple choisit Seigneur à perpétuité Azzo, marquis d'Esté, avec un pouvoir sans limites. L'institution du podestat, maintenant nommé par les villes, favorise encore cette transformation. On en trouvera dans un autre chapitre l'histoire détaillée*; il suffisait d'indiquer ici comment elle se rattache aux guerres du Sacerdoce et de l'Empire. Bientôt Dante pourra écrire : « L'Italie est pleine de tyrans et l'on trouve un Marcellus dans tout manant qui forme un parti. »

Telle est la situation politique de l'Italie municipale au milieu du xin° siècle; mais, en dépit de ces discordes et de ces guerres, l'activité individuelle, que surexcite même cette existence d'agitation continue et de combat, y est féconde en résultats heureux. A Florence, les marchands de l'art de Calimala répandent dans le monde entier leurs draps façonnés; les banquiers disséminent leurs comptoirs depuis l'Angleterre jusqu'à TExtrème-Orient; ils prêtent aux papes, aux rois, et, par leur habileté financière, par leur crédit, interviennent dans le gouvernement des États. Venise concentre presque tout le commerce de l'Orient avec l'Occident. Déjà commence la Renaissance : les poètes sont nombreux à Florence ; quelques-uns, Lapo degli Uberti, Guido Cavalcanti, sont en même temps de grands personnages, des chefs de parti. Dante naît en 1265. Dans les arts, Nicolas de Pise, qui renouvelle la sculpture par l'étude des bas-reliefs romains, a travaillé pour Frédéric II. Avant la fin du siècle, à

i. Au tome \\\ de cel ouvrage.

Florence, Giotto ramène la peinture à Tétude de la nature, tandis qu'Arolfo del Cambio entreprend la construction du palais de la Seigneurie, de Santa-Maria del Fiore, de Santa- Croce.

Ainsi, à quelque point de vue qu'on se place, la mort de Frédéric II et la chute des Hohenstaufen marquent la fin du moyen âge tel qu'il s'est développé depuis Charlemagne. Par une série d'évolutions, dont on suit la trace dans l'histoire politique comme dans l'histoire de la pensée ou des arts, une nouvelle société s'est formée au cours des luttes entre le Sacerdoce et l'Empire, en Italie et en Allemagne aussi bien qu'en France ou en Angleterre. Elle apparaît en pleine lumière avec une physionomie, une tournure d'esprit originales.

La légende de Frédéric n. — Cependant les générations qui suivirent gardèrent longtemps le souvenir de celui qui avait si énei^iquement lutté contre la puissance pontificale. Parmi ses contemporains même beaucoup ne purent croire à sa mort. Les Franciscains ses ennemis, commentant les prédictions de Joachim de Flore, virent en lui l'Antéchrist, déclarèrent qu'il reparaîtrait pour faire plus de mal encore à l'Eglise. Dès 4259, dans le sud de l'Italie, un ermite qui lui ressemblait se fît passer pour lui, recruta des partisans, et fut accueilli par les barons de la Sicile et de la Pouille hostiles à Manfred. Manfred s'en empara et le fît mettre à mort. Dès lors, si le souvenir de Frédéric se maintint en Italie, si Dante, par exemple, l'atteste par divers endroits de ses œuvres, on n'y trouve plus de traces de la croyance à son retour. Mais en Allemagne la légende populaire s'attacha obstinément à lui. Dans les dernières années de son règne, en Souabe, des Dominicains, en partie sous l'influence d'idées joachimites, avaient enseigné à leur tour qu'Innocent IV était l'Antéchrist, que Frédéric et son (ils étaient des « parfaits », des « justes », qu'il fallait voir dans l'empereur le défenseur et le réformateur de l'Eglise, ]jrincipalis defensor Ecclesiœ. La chute de Frédéric frappa leurs espérances, mais leur imagination apocalyptique ne se découragea pas. Ils annoncèrent qu'il reviendrait achever son œuvre. En 1283, à Cologne, apparaît un faux Frédéric, Tile Kolup ou Dietrich Holtzschuh. Le

Franciscain italien Salimbene le montre suivi d'une grande foule d'Allemands auxquels il prodigue des dons; même des villes lombardes expédient en Allemagne des envoyés pour se renseigner. Après qu'il eut été brûlé comme sorcier à Mayençe, en présence de Rodolphe de Habsbourg, que les cendres de son bûcher eurent été dispersées, le peuple ne crut pas encore à la mort de Frédéric : il reviendrait, chasserait les prêtres, délivrerait l'Allemagne de la tyrannie ecclésiastique. Un nouvel imposteur qui parut à Lûbeck peu de temps après fut accueilli de même par les classes populaires. De génération en génération la légende s'accroît, devient l'expression des aspirations allemandes : Frédéric rétablira la paix, reconquerra le Saint- Sépulcre. En 1348, Jean de Winterthur écrit que la conviction se répand qu'il va reparaître à la tête d'une puissante armée pour tout réformer, et, comme il est Franciscain, il croit nécessaire de réfuter les croyances de ceux qui espèrent en Frédéric comme les Juifs en leur Messie. D'après les uns, il a disparu un jour où il chassait dans une forêt; il est au delà de la mer avec ses fidèles. D'autres, surtout au xv® siècle, le font vivre sur le Kiffhàuser en Thuringe, soit dans une grotte, soit dans les ruines d'un château ; il est assis devant une table dont sa barbe a plusieurs fois fait le tour. En 1537 encore, au temps de Charles- Quint, un poème annonce son retour*.

BIBLIOGRAPHIE

8oitt*ecflu — Les chroniques de cette période sont réunies en grande partie dans Pertz, Monumcnta Germaniœ, notamment t. XVI à XXIV. Les plus intéressantes sont la Continuatio Sanblasianat Burchard d'Ursperg, les Annales ColonienseSf Marbacenses, Richard de Saint-Germano, etc. ; This-

1. En 4519 pour la première fois, dans le Volkshûchlein von Kaiser Friedrich, Frédéric II est dépouillé de sa légende en faveur de son aïeul Frédéric I*% mais cette erreur, qu'on retrouve encore en 1681, dans V Aleclryomantia de Jean Praetorius, n'a été définitivement propagée que par une ballade de Riickert en 1813. Sur l'origine et l'hisloire de ces légendes voir Ersch et Gruber, Encyklopsedie, art. Fnederiche, et les recherches récentes de Vœlter, Die deutsche Kaisersage [H istorische Zeitschrift de Sybel,4871);Brosch, Die Friedrichssage derltaliener, i6., 1876; Vœlter, Die Secle von Schicabisch-Hall und der Ursprung der deuischen Kaisersage {Zeitschrift fur Kirchengeschichte, 1881); Schrœder, Die deutsche Kaisersage, 1891, dont Je n'ai fait que résumer ici les résultatR.

torien anglais Mathieu Paria, éd. Madden et Luard dans les Scriptores rerum Britannicarum, 1883, ou avec trad. par Huillard-Bréholles, i841, a une grande importance pour Frédéric If. Les documents relatifs à Frédéric ont été réunis dans la publication d'Huillard-Bréholles, Historia diplomatiea Friderici secundi, avec une introduction historique importante, 1852-6i, i2 vol. ; Winkelmaim, Aeta imperii inedita sxculi X!!I, i880. — Pour les lois, Pertz, Leges, t. II. — Regesta imperii de Boahmer, t. V, nouv. édit. par Ficker, 1881-1883. — Il faut tenir compte aussi de quelques publications spéciales, comme le Registrum epistolarum d'Albert de Beham, éd. Hofler. — Pour l'histoire de la papauté, outre les recueils déjà cités de Mansi, etc., le JaffÔ a été continué par Potthaat, Regesta pontificum^ 1873-74, à partir d'Innocent III. Les œuvres d'Innocent III avec les Gesta de son biographe se trouvent dans la Patrol, de Migne, t. CCXIV-CCXVII. Voir en outre Deliale, Mémoire sur les actes d'Innocent lll, 1858; pour Ilonorius III et Grégoire IX, EpisiolsB ssec, X!If selectœ e regestis pontificum romanonim, éd. Rodenberg dans Pertz, Monumenta, série in-4<>, 1883; pour Innocent IV, L» Berger, Les registres d Innocent IV, dans la Bibliothèque des écoles françaises de Rome et d'Athènes, — Pour Thistoire des villes italiennes, Muratori, Scriptores rerum Ualicnrum, 28 vol., 1723-51 (passim).

Uvrefl. — Outre les ouvrages cités au chapitre précédent de Zeller, LAYisse, Himly, de Cherrier, Rocquain en France, Raumer, OregoroTiui, Hefele, Ficker en AUemafrne, etc., — voir Hurter, De Vétat de V Église au JCi/P siècle et particulièrement au temps d Innocent ///, trad. Cohen, i843, et Histoire dlnnocent NI, trad. franc., 1867; Tœche, Kaiser Heinrich VI, 1867; Winkelmann, Philipp von Schwaben und Otto IV von Braunschweig, Geschiehte Kaiser Priedrichs des Zweiten und seiner Reiche, 1863-1865. et Kaiser PriedrichlU 1. 1, 1218-1228, 1889; Schirrmacher, Kai5é?r Frie(/ric^ derZweite^ 1859-65; Die letzten Hohenstaufen, 1871; Lamprecht, Deutsche Geschiehte, t. ill, i89i, qui offre un tableau d'ensemble intéressant de la situation de TAIIemagne; B. Gebhardt, Handbuchder deutschen Geschiehte, 1. 1, 1891 (bon résumé); Halbe, Pnedrich II und der pœpstliche Stuhl, 1888; Kœhler, dos Verhseltniss Kaiser Priedrichs H zu den Pœpsten, 1888; Blondel, Étude sur la politique de ï empereur PrMéric II en Allemagne, 1892; Ficker, Dos deiUsche Kaiserreichinseinen uuiversalen wid nntionalen Beziehungen, 2« édit., 1862; Bryce, Le Saint Empire romain germanique (en anglais), trad. fr., 1800; Huillard-BréhoUes, Vie et correspondance de Pierre de la Vigne, 1865; A. Rambaud, Vempereur Prédéric II {Rcv. des Deux Mondes), 1887. Sur la situation intellectuelle de l'Italie, E. Gebhart, Origines de la Renaissance en Italie, 1879; L'Italie mystique, 1890. Parmi les monographies de villes italiennes, Romanin, Storia documentata di Venezia, 10 vol., 1853-60; Perrens, Histoire de Plorence, 1877 et ann. suiv.

On trouvera des renseignements plus étendus, soit sur la valeur des sources, soit sur les ouvrages modernes, dans les livres de Wattenbach et de Dahlmann-Waitz, cités aux chapitres précédents.

Pour les ouvrages relatifs à l'histoire des Slaves et des Lithuaniens, voir la Bibliographie du chapitre xiv; — pour les pays Scandinaves, la Bibliographie du chapitre xiii.