GÉNÉRALITÉS SUR LES CROISADES
avaient eu de le connaître. La civilisation orientale était établie sur toute la côte d'Afrique et dans le midi de TEspagne; les chrétiens avaient un commerce régulier avec les musulmans d'Egypte, de Tunisie, d'Espagne et avec les orthodoxes de Gonstantinople. On sait bien, en général, ce que les chrétiens ont emprunté à l'Orient; mais on sait rarement, pour chaque objet ou chaque usage, s'il est venu par l'Espagne, la Sicile, l'Empire byzantin ou les Croisés. Lorsqu'on attribue aux croisades tous les usages orientaux adoptés en Europe au moyen âge, on exagère leur influence; on confond sous leur nom toutes les relations des chrétiens avec les musulmans.
Il est certain que l'Europe du moyen âge a beaucoup appris des Orientaux, mais il est impossible de faire la part exacte des croisades dans cette œuvre d'éducation. Tout ce qu'on aurait le droit de leur attribuer sûrement, ce sont les usages venus directement de Syrie : en fait d'usages militaires, l'arbalète, le tambour, la trompette et la lance ornée de banderoles ; — en fait de plantes : le sésame, l'abricot (en italien damasco), l'échalote (d'Âscalon), la pastèque. C'est en Orient que les chrétiens, qui jusque-là se rasaient tous, ont commencé à porter la barbe. Il est probable aussi que l'usage des moulins à vent est venu de Syrie.
Pour se reconnaître dans la foule énorme des guerriers, les chevaliers ont eu besoin de prendre des signes distinctifs; ils avaient déjà l'habitude de faire peindre un ornement sur leur bouclier. Pendant les croisades l'ornement est devenu une marque de famille qui désormais n'a plus changé. Ainsi s'est formé le système des armoiries, qu'on a plus tard appelé le blason. Il est né en Orient, comme le prouvent les noms orientaux dont il fait usage : gueules (rouge) est un mot arabe (de gûl, rose); azur (bleu) un mot persan, sinople (vert) un mot grec; les pièces d'or s'appellent bezants (pièces d'or byzantines), la croix du blason est une croix grecque.
On a attribué aux croisades bien d'autres résultats : l'affranchissement des serfs, l'accroissement du pouvoir royal, la transformation du régime féodal, le développement de la poésie épique, la richesse de l'Italie, même l'affaiblissement de la
dévotion et la diminution du pouvoir du pape, en un mot presque tous les changements qui se sont produits dans les nations d'Orient, du xi* au xm* siècle. Les croisades ont eu sans doute une action générale sur les sociétés chrétiennes, mais à tous ces faits il y a eu des causes plus actives et plus certaines dans les peuples mêmes de l'Occident.
BIBLIOGRAPHIE
Docmnonto. La Collection de VHistoire des Croisades, publiée par V Académie des Inscriptions. Paris, depuis 1841, in-folio, ea cours de publicatiou; doit réunir tous les documents sur les croisades. Elle se divise en deux parties : les Historiens et les Lois.
1^ Les Historiens se subdivisent en quatre séries :
a. Historiens grecs. 2 vol. Extraits avec une traduction latine (le tome II ne contient que des notes). Le principal est Anne Comnène, VAlexiade, vie de l'empereur Alexis racontée par sa fille Anne.
6. Documents arméniens. Extraits de chroniqueurs arméniens, avec une traduction en français.
e. Historiens arabes. Le tome I seul paru; extraits d'écrivains arabes, avec une traduction française.
d. Écrivains occidentaux. Ouvrages publiés en entier, 4 tomes parus. On trouvera, au tome III : les historiens originaux de la première croisade. 1® Gesta Francorum et aliorum Hierosolymitanorum (édit. nouv. 1890, de Hagenmeier). Anonyme, œuvre d'un chevalier français de la suite de Boémond, écrite dans un latin simple, précis, sans phrases, le meilleur récit de la croisade. 29 Uistoria de Raymond d'Aguilers, chanoine du Puy, de Tescorte du comte de Toulouse. 3^ Uistoria hip*osolymitana de Foucher de Chartres, prêtre de l'escorte de Baudoin d'Édesse. Les récits de ces trois témoins oculaires se complètent, chacun ayant fait partie d'une des trois grandes bandes qui formaient la croisade. 4° Gesta Tancredi in expeditione hierosolymitana, de Raoul de Caen; n*a pas assiste à la Croisade, mais a recueilli les récits deTancrède dont il a été le chapelain. — Au tome IV : HistoïHa hierosolymitana d'Albert d'Aix, lauteur (chanoine d'Aix-la-Chapelle) a, entre 1110 et 1125, recueilli les légendes qui couraient dans le pays du Rhin sur la croisade, les a combinées avec le récit d*un croisé de Tescorte de Godefroy de Bouillon et en a fait un récit très long et très animé où les faits exacts sont très difficiles à démêler des légendes (Voir Kugler, Albert von Aachen, 1885. Voir aussi Epistolœ, lettres écrites d'Orient par des seigneurs croisés).
Les autres écrivains du moyen âge n'ont fait que délayer en un latin plus fleuri les récits des témoins oculaires. Malheureusement on les a longtemps consultés de préférence aux originaux parce qu'on les trouvait plus détaillés. Ce sont : Pierre Tudebod, prêtre de Civray (t. III), regardé longtemps comme l'original des Gesta Prancorum, qu'au contraire il a copiés. — YHistoria peregrinomm (t. III). — Robert le Moine (t. III), Baudri de Bourgueil, Uistoria hierosolymitana (t. IV). — Guibert de Nogent, Gesta Dei per Prancos (t. IV) (il semble avoir ajouté au récit de ses devanciers quelques souvenirs du comte Robert de Flandre).
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G^est en combinant les récits des premiers narratears avec les légendes d*Albert d*Aix, que GuiUanme de Tyr (évêque de Tyr) composa vers 1180 sa grande histoire en 15 livres (t. I). Comme elle était écrite dans un latin élégant et présentait udc exposition bien suivie, elle devint l'ouvrage classique pour l'étude des croisades. La comparaison de tous les récits sur la croisade (Sybel, Geuh. des Kreuzsuges^ 1841 <) a prouvé que Guillaume de Tyr est un mauvais guide pour la première croisade : on ne doit le consulter que pour la période suivante.
VHistoire d^Hérade (t. II), traduction en français, est une continuation de Guillaume de Tyr prolongée par les dmlmuateun (t. II) ; trois en Orient, (1183-1277), trois en Occident (1183-1281).
29 Les Lois ' forment 2 volumes :
Tome I. Assiaes de la Haute Cour. — Recueil des coutumiers français rédigés par les jurisconsultes du royaume de Jérusalem à partir de la fin du xii*' siècle (publiés par le comte Beugnot avec une longue introduction).
1» Philippe de Navarre : Le Livre de forme de plait que sire Felipe de Aovaire fit %our v^ sien ami apprendre et enseigner comment on doit plaidoier en la Haute Cour : recueil de conseils de procédure du milieu du xui® siècle. 2^ Jean d'Ibelin > : Livre des Assises et des bons usages du royaume de JérusaLm^ contient, outre la procédure, des théories sur les droits et les devoirs du roi. Rédigé un peu après le milieu du xju* siècle, ce traité devint, depuis 1369, la loi offlcielle du royaume de Chypre (peut-être reçut-il alors des additions qui se sont fondues dans le texte). — Les deux autres traités sont peu Importants.
T. 11. Assises des Bourgeois. Rédigé entre 1173 et 1180, expose les règles suivies dans les procès des bourgeois.
Les Assises dAntiocfie (Venise, 1876, in-4) se rattachent à la collection; elles sont dédiées à TAcadémie des Inscriptions. Le texte des Assises, rédigé à Anlioche au xiii» siècle, n'a pas été retrouvé; c'est une traduction de ces Assises en arménien qu'on a retraduite en français et publiée.
L'ancienne collection Gesla Dei per Prancos. 2 tomes, 1611, in-foL, publiée par Dongars, contient quelques textes qui n'ont pas été publiés encore dans la Collection de l'Académie : — Jacobus de Vitriaco (Jacques de Vitry) a décrit la Terre-Sainte au xni« siècle. — Haxini Sanudi, Sécréta fldelium Cmcis; écrit vers 1320 par le Vénilien Sanudo, décrit l'État de l'Orient et les ressources des Étals chrétiens.
En dehors de ces deux collections sont restés : Ekkehard d'Urach, Hierosolymila^ 1877, éd. Hagenmeier (et dans les Monumenta Germaniœ, L VI). Ekkehard, abbé allemand, avait fait un pèlerinage en 1101 (important pour la première croisade allemande). — La Chanson d'Antioche, 2 vol., 1848, édit. P. Paris; récit en vers de la croisade, rempli de détails légendaires. — Villehardouin, édit. P. Paris, 1838, et de Wailly, 1872, a raconté la
1. Dans la deuxième édition (1881), Sybel, après avoir constaté que quarante ans se sont écoulés depuis la publication de la 1" édition, ajoute : • Je suis heureux de voir que les meilleurs connaisseurs acceptent les résultats de mes recherches. Peutrétre d'ici à quarante ans auront-ils le bonheur de pénétrer dans les manuels de nos écoles. »
2. Ces textes avaient été déjà publiés par Thanmas de la Thaumassière, 1690, et dans Ganciani, Leges Barbarorum, t. II. Il y en a eu aussi deux éditions restées incomplètes : Kausler [Munich, 1839); V. Foucher [Assises du royaume de Jérusalem^ 1840). Le texte même de Beugnot n'est pas irréprochable.
3. Voir, sur Philippe de Navarre et Jean d'Ibelin, VHistoire littéraire de la France, t. XXI, p. 441.
4« croisade dont il fut un des principaux chefs. Joinville, La Vie du bon roi LouiSf 1867, in-4, éd. de Wailly, a raconté la 7» croisade à laquelle il assistait ^ — Robert de Clary (édit. P. Riant, 1868, et K. Hopf, Chroniques gréco-romanes, Berlin, 1873), est un pauvre chevalier picard qui a raconté la quatrième croisade au point de vue de la masse des guerriers. — K. Hopf, Chroniques gréco-romanes, 1873, in-^, recueil de documents en diverses langues, sur la conquête de l'Empire grec. — Chronique d'Ernoul et de Bernard le Trésorier (Soc. de TH. de Fr.), est un récit français des expéditions en Orient depuis la fin du yiu9 siècle.
La^ Société de l'Orient latin, fondée en France pour étudier l'histoire des États chrétiens d'Orient, publie des documents et des études qui forment quatre recueils différents :
1» Série géographique : — encore inachevée, Itinera hierosolymitana et descriptiones Terrm Sanctœ latine conscripta, — Itinéraires français, — Itineri italianL — Itinera grseca. Contient des descriptions de la Terre-Sainte écrites au moyen âge pour servir de guides aux pèlerins.
2« Série historique. — Quinti belii sacri scriptores minores. Chroniques de Morée, Gestes des Chiprois.
3* Publications patronnées par la Société, — Dans le nombre : De passagiis in Terram Sanctam (éd. Thomas), avec la reproduction des vignettes du manuscrit. Exuviae sacrœ Constantinopolitanx, 2 vol. (éd. Riant), documents relatifs aux translations de reliques rapportées par les Occidentaux.
4* Archives de l'Orient latin. — Riant, Inventaire critique des lettres histo^ riques des croisades.
Il faut réunir en outre des détails disséminés dans presque tous les chroniqueurs du temps.
Les chartes et lettres relatives au royaume de Jérusalem sont analysées sous forme de regestes en latin par Rœhricht, Regesta regni hierosolymitani^ 4091-4294. Innsbruck, 1893.
Ouvragrcs. 11 n'existe pas en français une histoire générale des croisades qu'on puisse recommander. Michaud, Histoire des croisades, !''<' édition, 3 vol., 1812-1817, réédité plusieurs fois jusqu'en 1840, a été un ouvrage classique en son temps, mais ne doit plus être consulté qu'avec défiance; l'auteur avait pris pour guide Guillaume de Tyr. — Biichaud, Bibliothèque des croisades, 4 vol., 1830. Recueil d'extraits traduits des écrivains du temps, est sujet au même reproche; on peut utiliser encore le volume d'extraits des écrivains arabes.
Il existe, en allemand, trois ouvrages d'ensemble, sur les croisades :
"Wilken, Geschichte der Kreuzzùge, 7 vol., 1807-1832, a le même défaut que Michaud pour la première croisade, est un peu vieilli pour la 2^ et la 3® ; on peut s'en servir pour les autres croisades. — Kugler, Geschichte der KreuZ' zùge, 1 880, in-8 , 2 éd. 1 891 (collection Oncken) , ex pose avec conscience dans une forme médiocre les résultats des travaux les plus récents. — H. Prutz, Kul* turgeschichte der Kreuzzùge, 1883, in-8, décrit en détail la vie des croisés et des chrétiens d'Orient; très vivant, souvent conjectural et parfois inexact.
Plusieurs bonnes monographies ont été écrites * sur les principales questions de rbistoire des croisades, surtout depuis vingt ans.
1. Tous deux publiés dans les Ck>llection3 de Mémoires : !« de Petitot; 2** de Michaud.
2. Les éditeurs de la Collection de VHistovre des croisades ont fait précéder les documents d'introductions, dont quelques-unes sont des travaux considérables. Voir surtout sur les chrétiens arméniens de Cilicie l'introduction de Dulaurier aux Documents arméniens.
Sur les préliminaires de la croisade : Riant, Inventaire critique des lettres historiques des croisades. Expéditions et pèlerinages des Scandinaves en Terre- Sainte ^ 1865, étude sur les relations des peuples du Nord avec la Terre» Sainte avant les croisades.
Sur la première croisade : H* von Sybel, Geschichte des ersten Kreuzzuges (i" éd. 1841, 2« 1881). — Hagenmeier, Le vrai et le faux sur Pierre VErmite (trad. de l'allem.), 1879, in-8.
Sur la deuxième croisade, Kugler, Sludien zur Gesch, d. zweiten Kreuzz.
Sur les croisades contre les Musulmans : RoBhrioht, Beitràge zur Geschichte der Kreuzsùge, 2 vol., 1874-78, in-8, étudie surtout le rôle des Allemands dans les croisades. — Prutz, Kaiser Friedrich i, 3 vol. (1871-74), croisade de Frédéric Barberousse. — Wallon, Saint Louis et son temps^ 2 vol., 1875, raconte les expéditions de saint Louis. — Forsohungen zur deutsohen Geschichte. Ce recueil contient plusieurs études sur les croisades : Crois, de Frédéric I"'' (1870) — Siège de Saint-Jean-d'Acre; croisade de 1217 (1876), croisade de Thibaut de Champagne (1886). — Perte de Saint-Jean-d'Acre en 1291 (1879).
Sur les tentatives de croisade au xiv« siècle : DelaTille le Roulx, La France en Orient au XIV' siècle, 1886.
Sur la quatrième croisade : Revue des questions historiques : Riant, Inno^ cent I//, Philippe de Souabe et Boni face de Mont ferrât, 1875, — Changement de direction de la 4* croisade, 1878, — Tessier, La quatrième croisade (1884). — Btreit, Beitràge zur GeschicJUe des vierlen Kreuzzuges (1877), — E. Bouchet (nouvelle édition de Villehardouin, 2 vol.), 1892, discutent les motifs qui ont détourné les croisés sur Gonstantinople. — Klimke, Die Quellen xur Gesch. des vierten Kreuzz, Breslau, 1875.
Sur les ordres militaires : DelaviUe le Roulx, De prima origine Hospitalariorum, 1885 (thèse). Wilcke, Geschichte des Ordens der Tempelkerren, 2 vol., 1861 . Prutz, Entwickelung und Untergang des Tempelherrenordens, 1888.
Sur les États chrétiens d'Orient : Du Gange, Les familles d'outre-mer; écrit au xvii* siècle, publié par Rey, 1876, sous le patronage de la Soc. de rOrient latin, recherches sur les familles nobles établies en Orient. — y. Les colonies franques de Syrie aux XII' et Xill^ siècles, 1882, in-8, décrit la vie des principautés chrétiennes. — Rey, Architecture militaire des croisés, étude sur les châteaux de Palestine, avec des gravures et des essais de restitution. — Heyd, Histoire du commerce du Levant au moyen âge, 2 vol., 1879 (trad. fr., 1885-1886), très bonne description de la vie des colonies de marchands italiens en Syrie. — lias Latrie, Histoire de l'ile de Chypre sous le régne des Lusignan, 3 vol., 1861, in-4. — Schlumberger, INumismatique de VOrient latin, in-4, monographies sur les princes chrétiens de Syrie et de Grèce, suivies de planches qui reproduisent les monnaies. — Heeren, Essai fur Vinfluence des croisades, 1821, in-8, ouvrage célèbre en son temps, exagère fortement l'influence des croisades sur la civilisation européenne.
