Entheticus, éd. Pcterscn, Hambourg, 1843, p

eiés et les étudiants libres de Tîle de la Cité, laquelle finit par englober les théologiens de Técole cathédrale. Il ne semble pas que cette « université > fût encore constituée en 1200, car le privilège accordé en cette année par Philippe -Auguste aux maîtres et aux écoliers de Paris, pour les soustraire à la juridiction laïque du prévôt de Paris, n'y fait pas allusion. Mais Eudes, évèque de Paris, parle en 1207 de la communilas scolarium Parisiensium ; Innocent III, en 1208, de Vuniversitas magisirorum . L'Université apparaît enfin comme personne morale dans le préambule d'une charte de 1221 : Nos, Universitas magntrorum et scholarium Parisiensium. — L'Université, à peine formée, entama aussitôt une lutte acharnée contre le Chancelier de Notre-Dame. La bulle Parens scientiai*um de 1231 limita très strictement l'autorité de ce personnage sur l'association, notamment son droit le plus efficace, celui de refuser arbitrairement la licentia docendi aux candidats présentés par la majorité des maîtres. En 1231, du reste, le chancelier de Notre-Dame avait déjà vu depuis longtemps émigrer de File de la Cité la plupart de ses justiciables; maîtres et étudiants es arts donnèrent, dès le commencement du siècle, le signal d'un exode général sur la rive gauche de la Seine, dans les domaines de l'abbaye de Sainte-Geneviève : clos de Garlande, clos Mauvoisin, clos Bruneau. Un « quartier latin > s'y éleva rapidement; la rue du Fouarre était construite dès 1225; en 1227, les théologiens et les décrétistes eux-mêmes s*installèrent au clos Bruneau. — Si l'Université de Paris est née à l'ombre des tours de Notre-Dame, elle s'est donc émancipée très vite du joug du Chapitre de la cathédrale, qui ne garda plus sur elle, depuis le règne de Louis IX, qu'une prééminence fictive et honorifique. A l'intérieur de l'Université, association générale, des associations secondaires ne pouvaient manquer de se former. Les gens du même pays, de la même province, ont une tendance naturelle à se réunir dans une grande ville étrangère; d'autre part, il est tout simple que ceux qui s'occupent des mêmes études, se distinguent et s'agrègent en confréries. Telle est l'origine des Nations et des Facultés, La répartition des étudiants et des maîtres en quatre Facultés (théologie, médecine, jurispru-

dence, arts) est très ancienne; elle fut définitivement assurée par Grégoire IX en 1231. Un acte émané de l'Université ellemême en 1254 compare les quatre Facultés aux « quatre fleuves de TEden ». Quant aux quatre Nations (Anglais, Français, Normands, Picards), il semble qu'elles se soient séparées seulement après l'exode des artistes de l'autre côté du Petit-Pont. La Faculté des arts se subdivisa, entre 1215 et 1222, en quatre Nations, dont chacune eut son sceau particulier; les « procureurs > de cette fédération a quatre tètes élisaient le chef commun de tous les artistes, qui portait le titre de recteur, tandis que le titre de doyen était réservé au premier magistrat des trois autres Facultés. Que le recteur des quatre Nations des artistes soit devenu, dès la fin du xiu'' siècle, grâce à des usurpations successives, le magistrat suprême de l'Université tout entière, rector Universitatis magislrorum et scolarium Parisiensiuniy rien ne prouve mieux la prépondérance de la Faculté des arts dans l'Université parisienne. Les c artistes » étaient de beaucoup les plus nombreux, les plus jeunes, les plus actifs.

Le gouvernement de l'Université ainsi constituée était fort imparfait. — D'abord, lassocialion générale, l'Université proprement dite, n'avait guère qu'une existence théorique; elle n'avait point de domicile fixe, point de chapelle, point (ïaula pour les réunions de ses membres. Les « congrégations » générales, qui étaient rares, se tenaient dans le cloître des Mathurins. L'Université n'avait ni officiers, ni recettes, ni dépenses régulières. « Lorsqu'elle avait un procès à suivre, une ambassade à envoyer, elle y pourvoyait par une cotisation extraordinaire qu'on imposait à tous ceux qui jouissaient du privilège universitaire.. L'excédent des recettes sur les dépenses était distribué entre les maîtres et les bedeaux, et consommé au cabaret. On ne faisait jamais d'économies '. » — La vie fédérative résidait en réalité dans les Facultés et dans les Nations. Les assemblées de ces compagnies votaient leurs règlements et nommaient leurs officiers. Mais, elles aussi, elles étaient pauvres. Comme l'Université, les Facultés n'avaient point d'au/a : les nations des artistes se