GERMES COMIQUES ET DRAME LITURGIQUE

jectures, et on peut s'appuyer plus solidement sur I( textes.

Ils donnent à entendre que l'élément comique naqi spontanément au sein du drame religieux, parmi 1< autres cléments profanes, plus ou moins sérieux.

Nous avons vu, en effet', le ton familier s'introduij dans les drames liturgiques avec les personnages pri fanes, tels que Pilate, les juifs, les gardes, les ma chauds. Cette familiarité glissait souvent au comique dans les scènes, d'abord parasites, mais bien vite tradj tionnelles, dont ceux-ci sont les héros, comme lagan du tombeau, le marchandage des parfums ou des clou la mondanité de Madeleine. Au réalisme instinctif d pieux interpolateurs se mêlait cette malice licencieuse des clercs, écolâtres et écoliers, dont témoignent a plement leurs poésies latines, dans les Carniina 13 rana.

La langue vulgaire — amenée dans le texte latin, p la nécessité de traductions au moins partielles, poT| permettre au peuple ou même à la foule des invités dai les couvents, aux jours de grande représentation, ne pas perdre pied — servait de véhicule à ce comiq Ce fait a été soigneusement constaté par nous, da nos cinq drames bilingues, farcis à l'exemple di épîtres de saint Etienne et de saint Thomas (xii^ siècl Puis, à défaut de textes en France, nous avons su en Allemagne, dans les amplifications scolaires du te sacré, l'épanouissement de ces gaîtés bilingues. N les avons même vues si débordantes qu'elles en a valent à rivaliser avec celles des pires farceurs de c

ue

refour,

malgré les

protestations probantes de l'écolàl