LE DRAME DANS LA LITURGIE

commémoration, plus ou moins symbolique, de l'histoire sacrée, où éclate le caractère foncièrement dramatique de cette histoire.

Ce caractère est signalé par les historiens les plus qualifiés du culte, dès ses origines mêmes dans les communautés apostoliques dont il inspire le réalisme spirituel : par exemple dans les diverses agapes, et dans ces réunions et cérémonies eucharistiques, commémoratives de la cène, d'où naîtra la messe1. Il se fera jour, dans les formes ultérieures de la liturgie, à travers les parties narratives, notamment par la déclamation lyrique des leçons que dramatisait leur distribution entre plusieurs voix de récitants ; par les variétés du chant antiphoné, dans les antiennes et répons, qui constituent de véritables dialogues lyriques, avec toute une choristique et une action réellement mimique, en sa gravité rituelle. Ce fut donc tout naturellement que la liturgie devint une dramaturgie.

Ainsi le principal des offices, la messe, greffé sur le rituel primitif de la cène, était déjà un drame véritable, surtout depuis la réforme grégorienne. Il avait d'ail-

1. ('A', dom Fernand Cabrol, Le Livre de lu prière antique, Paris, Oudin, 19.00, p. 78 sqq., 117 sqq., 261 sqi| . ; l'abbé Duchesne, Origines du culte chrétien, Paris, Fbntemoing, 1898, p. 49 sqq.; Ch. Magnin, Journal de l'instruction publique, 29 janvier 1834; Edélestand du Méril, Origines latines du théâtre-moderne, Paris, Franck, 1849, p. 41 sqq.; l'abbé Pierre Batiffol, Histoire du bréviaire romain, Paris, A. Picard, 1893, c. m : L'office canonique

romain du temps de Clin rleiuaij tu', p. 104 et suiv. ; Alfred Loisy, L Evang tic ,

et l'Église, chez l'auteur, Bellevue, 1904, p. -22G sqq.; Honoré d'Autun, Encyclopédie Migne, Patrologie latine, t. CLXX1I, Gemma animœ,\.l, c. lxxxvi, p, 573; enfin Martène, Dé antiquis Ecclesiee ritibus, Rouen, 1700-1706, la pins vaste autorité en l'espèce, toujours à consulter. Voir aussi la Passion de Benedictbeuer [Edélestand du Méril, Origines latines du théâtre moderne. Paris, Franck, 1849, p. 136] où l'aeteur, chargé du rôle de Jésus, semble bien célébrer a cène, Suivanl une tradition (ut mos in ccena), avec consécration du pain et du vin (Hoc facile itt meam commemorationem, connue il est dit dans saint Lnc), ce qui ouvrait le sanctuaire au drame liturgique, commémoration explicite de la i lène