CHAPITRE QUATRIÈME

AlfCIERS tTABUSSEHBirrS MONASTIQUES DU DÉPAmUDIT.

Les premiers monastères de la Provence llirent : eelii di Lérins fondé par saint Honorât, en Tan 405; et celui de SaM: Victor de Marseille, fondé par saint Cassien, en Tan MB* Cm deux célèbres communautés eurent, dans la suite des àges,dM succursales et des possessions si nombreuses dans les BasKS" Alpes. qu*on en retrouve des vestiges presque partouL SaM

(1) Quelques auteurs, [ami lesquels le célèbre Prévôt Ganeadi^satcnà l*e\is(eiii*c «ruu Mxiètiie siegi* dans lu \iilt! ile:^e)ne. I.*«tibè l^ureiiciy hminM de Oslrllane, revendique le ^ie»:e |io;ir sa vdte natale. Quoiqu'il es Mil A ces prèieuiions diverses, il est ceriaiu du moins que ce sixiètne sié^B, nM est quU ait esntè, ëuiil supprimé avaiil U ûu du douzième s-èrie^cM** on le voii par la bulle du pape Eugène 111, donnée en Pan ii&i. On y H: « Ad |)er|>ciuani 5l« bbreduiiensis ecclcïiae iiacem et tranquiUitaien i tit ill« sex ci vitales, videlicel: hiuieusis, SeiieceD5is, Gbndevfnsis» Vil AniipooeDsis et Niciensis in ejus obedientia el subjecUooe ptmassiBL »

STATISTlOC^e DES BASSKS ALPES. 19

Haufue, qui avait succédé à Honorât dans ie gouvernenieni de rabtnye de Lérins, éiablit une colonnie de ses religieux mr ri^mplacemeni de la ville actuelle de Moustlers et dans le quartier de S:init- Maurice, sur le territoire de la Palus. Ce fut en 1^0 4>i, alors que coniraini d^accepter révéché de Riez, il les emnieiia avec lui et leur donna pour cellules des groues ou kiunies creusées dans le luf. Là, comme dans leur Ile, les noines, logés dans des groues séparées et observateurs du silence le plus rigoureux, s*as$emblaient à des heures réglées pour la prière et l'insiruciion. Le saint Pontife venait les visiter fréquemment pour ranimer et entretenir au milieu dVux le zèle et la ferveur Saint Fausic, son disciple et son successeur à Lérins comme à Hiez, venait souvent aussi se mêler à leurs exercices et à leurs prières. 1^ célèbre évéque de Clermont, Gains Sîdonius Apollinaris, Vy accompagna en l'an 470, et fut vivement impressionné du spectacle de la vie angélique de ces pieux cénobites. Dans son Carmen Euchnrisiicon^ ou lellre de remer-' ciment , il rappelle ses impressions diverses et notamment le respect profond dopt il fut pénétré en entrant dans Téglise du monastère, qui était érigée sous le vocable de la bienheureuse Vierge Marie. Tel fut le premier établissement monastique dans nos contrées ; et c*est à lui que Mousticrs doit son origine et sou

Vers la fin du cinquième siècle, un saint prêtre, natif d'Orléans ec qui avait nom Donat, était venu se vouer à la vie érémitique dans un vallon ou gorge de la montagne de Lure Sa vie angélique, manifestée au monde par de nombreux miracles, s'y éteignit tramiuillement en Tan 522. L*abbé du monastère de Val-Beooit, venu pour l'assister dans ses derniers moments, confia la garde de son tombeau à quelques-uns d'entre ses religieux. Un monasière nouveau fut élevé dans cette contrée sauvage, et l'oratoire du saint Anachorète fut transformé en une chapelle dédiée a la Bière du Sauveur des hommes. Ce fut sur les ruines de cette maison détruite par les Sarrasins, que fui élevée, dans le douzième siè«:le, l'abbaye de Lure.

Pendant que saint Donat se retirait dans un vallon de la montagne de Lure, saint Marins on Mary, natif comme lui d'Orléans, •était appelé à prendre le gouvernement du monastère fondé à

20 niSTOinE, céograpiue,

Val-Benoit (1) au pied nord de cette même montagne, vers Tan 500 Ce fut lui que le Seigneur appela auprès de Donat mourant, et à qui il inspira la fondation du monastère de Lure. Il mourut à Val-Benoit, plein de jours et de mérites, prédisant à ses disciples la destruction de son abbaye par les barbares.

Au commencement du sixième siècle, une famille illustre par son origine patricienne et par les immenses domaines qu'elle possédait dans la vallée de la Durance, offrait au monde étonné le ^ivpectacle des plus sublimes venus. Eucher, de Tordre des sénateurs, Galla son épouse et leurs filles Consorce et Tullie, avaient su détourner de leurs cœurs toute affection des biens terrestres, pour ne convoiter que les biens éternels. Après avoir partagé ses grands biens entre les pauvres et ses deux filles, Eucher s'était retiré, du consentement de sa femme, dans une grotte placée sur la rive droite de la Durànce, non loin du village de Sainte-Tulle. Il en avait fait murer rentrée, ne laissant qu*une étroite ouverture, par laquelle il recevait la lumière du Jour et les aliments nécessaires au soutien de sa vie. Tulllt^, la plus Jeune de ses filles, avait de son côté voué à Dieu sa virginité et vivait dans la solitude. Elle mourut quel(]ues années après, et fut ensevelie dans une double grotte dans son champ ou patrimoine, non loin de Teiea (2). Les miracles opérés sur son tombeau annoncèrent sa sainteté, et les habitants de Teiea l'invoquant comme leur patronne, échangèrent le nom de leur pays en celui de cette glorieuse vierge. Animée par les exemples de sa famille, Consorce refusa à son tour les alliances les plus honorables pour se consacrer uniquement au Seigneur.

tD Val-Benoit faisait partie du diocèse de Sisteron : il dépend aetaeHeroent de celui de Valence (Drôoie). Son ubtMye ruinie par les sarrasins, fut convertie en prieuré de Saint- Mary ou May.

(2) Filia eorum Tullia, in virginitate permanens, migravit ad Dominom, lepultaqueest in agro suoqui dicilur Tetea in spelunca dupiici. {Acla SaneUh mm, t. i. pr. 666.) Papon a commis une étrange erreur, en phçani le tombeau de sainte Tullie au pied de la montagne du Cap Roux, près de la Naponle, ap|)elé le Cap de Ttiéoule. On voit encore sur le territoire de Sainte- Tulle la double grotte, où fut déposé le corps de la sainte. Cet auteur a confondu aussi Eucher, moine à Urîns et père de Salonius et de Véran, avec Euclier père de Consorce et de Tullie. Ce sont là deux personnages bien dislints. et qui Ton et Tautre occupèrent le siège épiicopal de Lyon, le premier en Tan tM ; le second en Pan 523.

STATISTIQUE DES BA!)SKS-ÂLPLS 2i

Daos ces eatrefaites la répuiaiion du sainl Auachorèle de la Dorance se répandaii au loin dans les Gaules. La ville de Lyon racclama pour son évéque, après la mort de Viventiolus. La dépotation envoyée auprès d'£ucher dut recourir à la violence pour se saisir de sa personne et obtenir son consentement à son élection. Sur le siège de celte grande ville, Eucher montra les mêmes vertus et le même désintéressement; il y mourut en 530, après un épiscopat de sept ans. Après le départ dTucher^ Galla, sa pieuse épouse, s'était enfermée dans cette même grotte pour oe plus en sortir, ne recevant d'autre visite que celle de sa fUe. Cest là qu'elle termina sa carrière dans les exercices de la pénitence Privée ainsi de tous ses parenis, Consorce se retira dans un lieu pins éloigné, espérant y vivre plus cachée aux yeuxdu monde. Ce lieu lui appartenait, et avait nom Moclon. Là^ elle fit élever une église en Thonneur de saint Etienne, premier ■artyr, et un hospice pour le soulagement des malheureux au foin desquels elle se consacra. Elle meurt à son tour dans ce lieu, etest ensevelie, suivantsesdésirs, dans Téglisede sainl Etienne (1). Ses restes précieux confiés à la garde des religieux bénédictins . établis à Moclon, aujourd'hui l'Escale, du vivant même de la ainte, ou du moins peu de temps après sa mort, furent transportés dans la suite dans le monastère de Cluny, afin de les •oastralre à la profanation des barbares. Le Martyrologe gallican rappelle» sous le 15 mars, la réception du corps de la sainte dans le monastère de Cluny. Le Martyrologe romain marque sa fête sous le 22 juin.

Nous ne pouvon<( relater ici la fondation de chacun des établis<iemenls monastiques élevés dans ce déparlement dans ces siècles reculés, ni même de ceux ({ui surgirent dans les siècles Miivants, devant en parler dans la notice historique des Communes. Les plus anciens étaient déjà, dans le seizième siècle, convertis eu simples prieurés (2). Bornons-nous à un simple ca-

(i) La vie de sainte Consorre écrite par un auteur conlemporaio , a été Kprodaiie par dooi. Alabilion, dans le tome i'^ des Âcta Sanctorum,

(2) TeH, les Prieurés fie sainl Jean -Baptiste, à Moustiers; de saint Victor tf de «ainl André, à Castellane; de Nolre-Djme,à Manosque; de la Bréoie, éi Oadiicr, ele , apparlenant à Saint- Victor de Marseille; tels, les prieurés k Hotrv-Dame-des-Préi o«. de Failiefeu, appartenant à Cluny ; les prieurés

39 HISTOIRE, GÉOGRAraiE,

talogue des commanautés religieuses qu'on y trouvait tua dans le siècle dernier, avant la grande lerapéle qui les dispei pour toujours.

Dominicains ou frères prêcheurs. lis étaient établis à la Bau de Sisteron. depuis Tan 1248 ; à Barcelonnette, en 1280 ; à Sey avant Tan loOO.

CoRDÉLiERs ou frères mineurs de TOrdre de saint France lis avaient des monastères à Digne et à Riez, depuis Tan 1230 Sisteron, en 1238; à Forcalquier, en 1652.

OesERVANTiifs, ou frères de Tobservance de TOrdre de sa François, établis à Manosque et à Reillanne dans le commen< ment da quatorzième siècle.

Recollets, ou Franciscains de l'étroite observance, établi Digne, en 1603 ; à Forcalquier, en 1024 ; à Notre-Dame-des-Ang commune de Lurs, en 1652.

Capucins, ou Franci2»cains de la primitive observance, foD( à Manosque, en 1611 ; à Riez, en 1612; à Sisteron, en 1613.

Trinitaires de l'Ordre de saint Jean-de-Maiha, établis à Seyi dans, le quinzième siècle; à Digne, en 1493; à Fauconde-Ban lonnette, en 1661, et rétablis dans ce lieu eu 1859.

AuGUSTiNs, reçus à Castf liane, en 1281, et à Vaiensoie, en 15

CHANoiNes-AuGusTiNS établis à Chardavons, près Sisteron, i la fin du onzième siècle, puis transférés à La-Baume, en 1 1247; à Saint-Jacques, en 1256. Ces deux établissements fn maient une prévoté.

de Notre-Dame de Moustien, de Vergons, d'Albiosc, etc., appartenan t^èrins; les prieurés d'Estoublon, de Nolre>Dame de Carluec, près Cére appatlenant à Monl-M<ijour : ceux de Paillerols, de L^verq, de Fauccn Barcelonneile, etc., apportrnant à Bosniodon, qui, loua, dans le prim fureot des véritables monaslères, et <)uelqiiesuns même desabluiyes.

Quelques-uns aussi de ces éiahlissenienls, tels que les ClianoinesAugusi de Cruis, de Lore, de Sorpst, daiis le diocèse de liiez ; les Anlnnins de i leroi) ; les ablia>es de Sonrribes, de sainte Otherine de Digue, le moiiasi de Voix, (oniié eu l'an 812, etc., avaient été supprimés avant le sriiii siècle, ou réunis à d'autres communauté^. Il faut comitrendre aussi A»n% r catégorie Irs religieux Hospitaliers, ou Ordre de Malte, établis à Mano«qiie < Puimoisson. On doit ciirr encore les religieux du Tcmide oo Templiers avaietit des Maisons au Fugerel, à Annot, è Thorame* Basse, à HoImoiii Senex, à Najastre, à Castellioe, à ColiLars, à Gréoulx, à Es|iam>iHiu-Verd à Brunet, à .Marcoax, à Mariaud, à Beit)cau, à Draix, etc , etc.

STATISTIQUE DES BASSEft-ALPES. SS

BcANàRDUis de rOrdre de Citeaux iDStitués à Valsainte, canton de Banon, au commencement du douzième siècle.

MufiMCs établis à Mane en l*an 1609.

Carues fondés à Trévans en l*an 1270, et transférés à Estoublon, eo 1575; à Manosque, vers la fin du treizième siècle.

Bé!<iéoiCTi.^s DE Cluny établis à Ganagobie, vCiS Tan 939, et à Yalensole, vers l'un 99^.

SEAvrffcS établis à Moustiers avant le quatorzième siècle ; c'était b maison la plus ancienne de TOrdre dans la Provence : elle fut réunie à celle de Marseille par le Pape Benoit XIV.

Les PàREs DE LA Mkhu établis à Castellane en 1663 et supprimés fers le milieu du siècle dernier.

Les JÉSUITES chargés du collège de la ville de Digne eu 1652, jusqu'à leur suppression.

Les DocTBiNAiiiES, ou pères de la Doctrine Chrétienne, chargés du collège de Uarcelounetie, en 1646, et du séminaire de Senez, en 1666.

Les L%zARisTES, ou prêtres de la Mission, préposés à la direction des grand et petit séminaires de Sisteron, à Manosque et à Lurs, en 1683.

Les MissjoNAiftEs de la Croix fondés à Sisteron en 1698.

Les Clarisies, ou religieuses de sainte Claire, établies ù Ma- Rosqup, vers Tan 1300, et à Sisteron, eu 1285.

Les Ursulines qui avaient été reçues, à Digne, en 1642 ; à Riez, ai 1630; à Sisteron, en i6i2; à Valensole, e:i 1633.

Les VisiTANiiiNEs qui s'établirent à Digne, en 1630; à Sisteron et à Forcaiquier, en 1631 ; à Castellane, en 1644.

Les fiERNARDiNEs qul furcDt instituées à Alanosque, en 1634, et • Eotrevaux, en 1780.