ECHERCHES DANS LE DOMAINE DES IDÉES

— La littérature étant l'expression intellectuelle d'un peuple, elle reflète toutes les idées qui préoccupent le siècle à la vie duquel ce peuple participe. Toujours par un coté la littérature plonge dans ce domaine obscur où se prépare révolution de la conscience humaine. Or, il est un philosophe belge dont les œuvres semblent être l'expression du moment psychologique qui précéda immédiatement la grande guerre. Ce poète exquis, ce noble écrivain est un philosophe admirable. « Peut-être tout le monde reconnaîtra-t-il un jour, dit Dumont-Wilden, que le grand philosophe n'est qu'un grand artiste os-choses de l'esprit. Pour mériter ce beau titre, il suffit d'avoir été le porte-parole de ces mille âmes qui se cherchent, se sentent par éclairs et ne se peuvent formuler. »

Maurice Maeterlinck. - Quel est donc le principe de Maeterlinck? Quelle est la loi directrice et la vérité nouvelle qu'il a proclamées ? Pour lui comme pour Epicure, comme pour Spinoza, la philosophie n'a pas pour but de combattre la mort mais bien de diriger la vie. Connaître la valeur de la vie, telle est sa grande pensée: découvrir quelle est la sagesse née* ssaire, la loi morale, la valeur sociale de la vie, tel est son but.

Ce qui nous fait vivre est une vérité qui se dérobe à nous, mais qu'il faudrait connaître. Ce que nous savons n'importe pas, c'est l'inconnu qu'il faut pénétrer. Cet inconnu est en nous, il est dans le Mystère, dans

nilLOSOPUES ET « ESS. iYIS TES »

l'Inconscienl qui tonnent les régions supérieures de notre vie mentale. C'est donc la parfaite connaissanee de notre moi transcendental et de l'inconscient de notre âme qui nous est indispensable pour atteindre à la sagesse.

Cette volonté de la sagesse n'est ni théorique, ni utopique. Maeterlinck cherche nue sagesse pratique. Quand il pénétra dans ce domaine de l'âme, ee fut en poète, avec « une attitude lyrique », selon l'expression de Tancrêde de Visan. Aussi ce poète sentit l'angoisse l'étreindre; le Mystère redoutable et souverain l'enveloppa. Il trouva l'âme moderne en proie au désordre et à la passion; elle était subjuguée par une force nocive et sa liberté de penser n'existait plus.

«L'âme en appelle à la passion du bien contre la passion du mal, comme si toute passion n'avait pas nécessairement un résultat négatif, car être passionné c'est être passif et, par conséquent, subir et non pas agir et subir

le bien ou subir le mal produit le même anéantissement de la volonté » (1). Or, il faut agir avant tout, car agir c'est dominer la réalité. Le premier effort de Maeterlinck fut de dompter la passion. Elle n'occupera plus de