LE TRAITÉ DE TILSIT

secrets sur cette matière, articles mis en circulation par TAngleterre et portés par elle à Constantinople comme ayant été convenus entre Napoléon et Alexandre, approchent plus ou moins de ce qui avait été ébauché dans les entretiens des deux empereurs.

La Biographie universelle de Michaud, à Tarticle Alexandre l^ de son supplément \ donne de ces articles la rédaction suivante, en faisant remarquer qu'elle les publiait pmr la première fois. Quoique ce texte ne soit probablement pas authentique, il a cependant de rimportance, surtout si on le rapproche du projet de Tabbé Piatoli, si bien caractérisé par M. Thiers, ainsi que des documents officiels postérieurs concernant les rapports de la Russie avec la Turquie, documents peu connus encore et dont nous aurons à nous occuper dans le cours de cet ouvrage.

Voici donc ce prétendu traité secret :

« Art. i«'. La Russie prendra possession de la Turquie européenne, et étendra ses conquêtes en Asie autant qu'elle le jugera convenable. — Art. 2. La dynastie des Bourbons en Espagne et la maison de Bragance en Portugal cesseront de régner. Un prince de la maison de Bonaparte succédera à chacune de ces couronnes. — Art. 3. L'autorité temporelle du pape cessera : Rome et ses dépendances seront réunies au royaume d'Italie. — Art. 4. La Russie s'engage à aider la France de sa marine pour la conquête de Gibraltar. — Art. 5. Les Français prendront possession des villes situées en Afrique, telles que Tunis, Alger, etc.; et, à la paix générale, toutes les conquêtes que les Français pourront avoir faites en Afrique seront données en indem-

* T. LVI, p. 165.

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nité aux rois de Sardaigne et de Sicile. — Art. 6. L'île de Malte sera possédée par les Français, et il ^e sera fait aucune paix avec FAngleterre tant qu'elle n'aura pas cédé cette île. — Art. 7. Les Français occuperont FÉgypte. — Art. 8. La navigation de la Méditerranée ne sera permise qu'aux navires et vaisseaux français, russes, espagnols et italiens. — Art. 9. Le Danemark sera indemnisé dans le nord de l'Allemagne par les villes hanséatiques, sous la clause cependant qu'il consentira à remettre son escadre dans les mains de la France, — Art. 10. LL. MM. les empereurs de Russie et de France conviendront ensemble d'un règlement d'après lequel il ne sera permis à aucune puissance de mettre en mer des navires marchands, à moins qu'elle ne possède un certain nombre de bâtiments de guerre. »

Un tel pacte n'eût été autre chose que le partage du monde entre les deux empereurs. Personne ne prendra sur lui d'en affirmer la possibilité; mais Alexandre, dans la mobilité de son esprit, s'est souvent nourri de chimères, et qui sait si Napoléon n'a pas feint d'entrer dans ses vues pour faire de lui plus sûrement l'instrument des siennes ? Dans tous les cas, ces articles, s'ils n'ont pas été forgés à plaisir, sont toujours restés à l'état de projet.

Ce fut sous prétexte de compléter le système continental, et en conséquence des stipulations de Tilsit, qu'Alexandre, l'année d'après, envahit la Finlande, et l'arracha à son beau-frère et ancien allié. Il avait besoin de cette possession pour mieux couvrir sa capitale du côté de la Suède.

LA SAINTE-ALLIANCE. 27 i

(A la page lOC.)

LA «AUVTB-ALLIAWCB BT MADAMB »B KBITDBIVBB.

La Sainte-Alliance, pacte d'une nature inusitée, a donné lieu, comme on sait, à toutes sortes de commen* taires. On sera curieux d'apprendre de quelle manière Alexandre lui-même en a expliqué l'origine, dans une conversation qu'il eut à ce sujet, en 1818, avec le docteur Eylert, évêque évangélique prussien. Nous traduisons de l'allemand.

c Aux jours de Lûtzen, de Dresde, de Bautzen, » dit l'empereur à ce prélat, « après tant d'efforts inutiles, où, malgré le plus grand héroïsme de nos troupes, nous fûmes néanmoins obligés de battre en retraite, nous ne pûmes, votre roi et moi, nous soustraire à cette conviction que le pouvoir des hommes était peu de chose et que l'Allemagne était perdue , à moins d'un secours et d'une bénédiction spéciale de la divine Providence. Nous chevauchions côte à côte, votre roi et moi, sans escorte; sérieux et livrés à nos réflexions, nous restions muets l'un et l'autre. Enfin ce plus cher de mes amis rompit le silence pour m'adresser ces mots ; « Cela ne peut aller ainsi 1 nous sommes dans tj la direction de l'est, et c'est à l'ouest que nous vou- « Ions, que nous devons marcher. Nous y parviendrons, « Dieu aidant. Mais si, comme je l'espère, il bénit nos a efforts réunis, alors proclamons en face du monde « entier notre conviction qu'à lui seul appartient

272 ÉTCDES, NOTES, ETC.

« rhonneur. » Nous nous en fîmes la promesse et nous nous serrâmes la main sincèrement (ehrlich). Vinrent les victoires de Kulm, de Katzbach, de Grossbeeren et de Leipzig, et, lorsque arrivés à Paris nous fûmes au but de la pénible course, le roi de Prusse rappela nos saintes résolutions dont il avait eu la première pensée, et le noble empereur d'Autriche, François !«% qui partageait nos vues, nos sentiments et nos tendances, entra volontiers dans notre association. La première idée de la Sainte-Alliance était éclose dans une heure de gravité; elle fut réalisée dans une heure, plus belle, de gratitude et de bonheur. Elle n'est nullement notre oeuvre, mais Fœuvre de Dieu. Le Rédempteur a lui-même inspiré toutes les pensées que cet acte renferme, tous les principes qu'il proclame. Quiconque ne reconnaît et ne sent pas cela, quiconque, mêlant au saint le profane, ne voit là que des arrière-pensées et les desseins secrets de la politique, n'a point de voix dans cette discussion, et il s^ait superflu de l'y admettre. » Charakterzûge und hisU)rische Fragmente aus dem Leben Friedrich Wilhelms IH, t. Il, p. 246-48.

Telles sont les paroles recueillies de la bouche même d'Alexandre. Le lecteur pourra comparer avec elles le passage suivant d'un livre de M. Capefigue, Histoire de la R^taurationy etc., par un homme d'ÉUU, i. I«', p. 500,

« Alexandre, d'un caractère généreux, quoique un peu dissimulé, avait alors une préoccupation, celle d'assurer la paix du monde. Son ambition était de faire un noble contraste avec Napoléon , grand surtout par la guerre. Quoique l'intime influence de madame de Krudener n'ait commencé qu'en 1815, le tsar avait déjà

LA SAINTE-ALLUNCE. 273

recueilli (en 1814) certaines idées mystiques et de prédestination qui lui faisaient croire que sa mission était ici-bas de remplir le rôle de pacificateur, au moyen de ses immenses armées. C'était une de ces âmes usées par toutes les émotions, comme on en rencontre en Russie ^ On aurait dit que, préoccupé d'un cruel accident de sa vie, qui lui pesait comme le remords, il se jetait avec passion dans le bien comme vers le repentir. »

Puisque, dans ce passage, il est fait mention de madame de Krudener, nom auquel se rattachait alors une auréole de sainteté tout à fait inattendue, et qui ne s'est pas plus conservée dans la famille qu'elle ne lui avait semblé promise d'abord, occupons-nous un instant de la femme remarquable à laquelle ce nom doit une notabilité européenne.

Barbe-Julienne de Vietinghof, née à Riga le 11 (22) novembre 1764, appartenait à une famille considérable de la noblesse livonienne; son père était conseiller privé russe et sénateur, et sa mère, née comtesse Munnich, était la petite-fille du célèbre feld-maréchal de ce nom. Elle fut élevée pour le grand monde , et reçut son éducation en partie à Paris, où son père l'amena à Fàge de neuf ans. Elle en avait à peine dix-huit lorsqu'elle fut mariée, en 1782, avec le baron de Krudener, diplomate habile et savant qui, après avoir été successivement ministre russe en Courlande, à Venise , à Copenhague et à Berlin, mourut dans cette dernière ville, le 14 juin 1802.

Cette union fut loin d'être heureuse. Gâtée dès sa presuière jeunesse par les hommages d'un monde épris

' En Russie seulement ?

des grâces de sa personne et de la vivacité de son esprit, douée d'ailleurs d'une imagination ardente, exaltée, elle fit des fautes et eut des aventures qui obligèrent son înari de la renvoyer à ses parents, bien qu'elle lui eût donné deux enfants, un fils et une fille.

Depuis, la baronne de Krudener mena une vie errante. A Paris, elle attira l'attention sur elle par son roman de Valérie, publié en 1803; à Berlin, sa conversation piquante lui valut les bonnes grâces de la reine Louise ; à Genève, où elle se rendit en 1812, elle commença à réfléchir sérieusement sur la religion.

Ce n'est pas qu'elle n'en eût de tout temps entendu la voix par moments ; au contraire , il y avait en elle une tendance mystique très-prononcée, et, pendant son séjour en Prusse, elle avait eu des relations avec les frères Moraves, pour lesquels elle se sentait beaucoup de sympathie. Mais les distractions du monde l'avaient longtemps étourdie , et ce fut seulement en avançant en âge qu'elle écouta ce besoin intime qui s'annonça tous les jours avec plus de force. En 1813, elle vit, à Carlsruhe, Jung-Stilling, célèbre mystique et visionnaire , qui acheva de l'exalter.

Dès lors , elle se crut appelée à prêcher l'Évangile aux pauvres. A Heidelberg, elle se donna la mission de visiter les prisons et de porter la parole de Dieu à des hommes condamnés à la peine de mort.

Ce fut non loin de là, à Heilbronn, qu'eut lieu, le 4 juin 1815 , la première entrevue de la baronne de Krudener avec l'empereur Alexandre. Une lettre qu'elle avait écrite à mademoiselle de Stourdza avait inspiré à ce monarque le désir de faire sa connaissance. Éloquente, sentimentale, elle sut s'emparer de son esprit flottant, de son imagination vive et mobile , et prit un