UNT PAUL
Roman , v, 3-5.
Roman., vin, 35.
Corinth., xv, 36.
Corhilh., xv, 53.
Corinth., xv, 55.
Galat.
Ephes.
TEKTULLIEN
« Non solum autem, verum etiam exultantes in presswis, certi quod pressura tolerantiam perfide, tolerantia vero probationein, probatio awtem spem, spes vero non confondit » (Scorpiac, 13).
'< Quis, inquit, separabit uos a dilectione Christi? pressura? an angustia? » (Scorpiac, 13).
« Slulte, inquit, tu quod seminas non vivificatur, nisi mortuum fueril »
(De resurr. carn., 52).
« Oportet enim corruplivum istud induere incorruptionem ; etmortale istud induere immortalitatem » (De resurr. carn., 51).
« Ubi est, Mors, aculeus tuus'i ubi est, Mors, contenlio tua! » (De resurr. carn., 47 et 54).
« Diliges proximum tuum tamguam te » (Advers. Marcion., V, 4).
« Nolite ergo participes esse eorum » (De pudicit., 18).
SAINT CYPRIEN
« Non solum autem, sed et gloriamur in pressuris, scientes quoniam pressura tolerantiam operatur, tolerantia autem probationem, probatio autem spem, spes autem non confundit » [Testimon., 111, 6).
« Quis nos separabit a dilectione Christi ? pressurai au angustia? »
{Epist. H, 5).
« Stu/te, tu quod seminas non vivificatur, nisi mortuum fuerit »
(Testimon., 111, 58).
« Oportet enim corruptivum istud iuduere incorruptionem ; et mortale boc induere immortalitatem » (Testimon., III, 58).
« Ubi est, Mors, aculeus tuus> ubi est, Mors, conlentio tua? » (Testimon., 111, 58).
« Diliges proximum tuum lamqitam te » (Testimon., III, 3).
« Nolite ergo esse participes eorum » (De catkol. eccles. unit., 23).
VULGATE
« Non solum autem, sed et gloriamur in tribulatiouibus, scientes quod tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio vero spem, spes autem non confundit. »
« Quis ergo nos separabit a charitate Christi ? tribulatio ? au angustia? »
« InsipienSjtu quod semiuas non vivificatur, nisi prius moriatur. »
« Oportet enim corruptible hoc induere iticorruptionem ; et mortale hoc induere immortalitatem. »
« Ubi est, Mors, Victoria tua? ubi est, Mors, stimulus tuus ? »
« Diliges proximum tuum sicut teipsum. »
« Nolite ergo effici participes eorum. »
1) Terlullien mentionne une traduction de la première Épitre aux Corinthiens (De monoyam., il). 11 fait aussi allusion
à une version de VÉpilre aux Galales (Advers. Marcion., V, 4).
LES 01UG1NES
I >n ne relève point d'analogies frappantes, entre les citations des deux auteurs, dans le reste du Nouveau Testament : ni dans les dernières Èpttres de saint Paul ou les Épitres catholiques, ni àfinsles Actes des apôtres ou V Apocalypse. Remarquons cependant que/» pour un passage des Actes, Tertullicn est d'accord avec la Passio de sainte Perpétue. Les deux textes sont presque identiques; ils supposent également une curieuse interversion des versets de la Vulgate; et ils sont bien plus courts, par suite d'omissions communes :
Ad. apost., ii, 17-18.
TERTOLL1EN
« lu novissimis diebus effundam de meo Spiritu m ouinein carnem , et prophetabuut filii filiae- (/ue eorum, et super servos et aucillas meas de meo Spiritu effundam »
(Advers. Marcion., V, 8.
— Cf. De resurr. carn., 63).
(i PASSIO PEBPETOAE »
« lu novissimis enim diebus, dicit Dominus, effundam de Spiritu meo super omuem caruem, et prophetabunt filii filiaegue eorum, et super servos et aucillas meas de meo Spiritu effundam ; et juvenes visioues videbunt et senes somnia soinniabunt «(PassioPerpetuae, 1).
VULGATE
« Et erit in novissimis diebus, dicit Dominus, effundam de Spiritu meo super omuem carnem, et prophetabuut filii vestri et filiae vestrae, et juvenes vestri visioues videbuut, et seniores vestri somnia somniabunt; et quidem super servos meos et super ancillas meas, in diebus illis effundam de Spiritu meo, et prophetabunt. »
Dans la plus grande partie de l'Ancien Testament, on ne surprend pas de parenté directe entre les textes de Tertullien et de saint Cyprien; mais, pour quelques livres, les rapports sont évidents. Par exemple, pour la Genèse, dont Tertullien mentionne une traduction ', et pour le Deutéronome :
Gènes., m, 19.
Gènes., xlix, 11.
Deutero-
nom., xiii,
« Terra es et in terram ibis » (De resurr. carn., 6; 18; 26; 52; Advers.
Marcion., V, 9).
« Lavabit, inquit, in vino stolam suam, et in sanguine uvae amiclum suum » (Advers. Marcion., IV, 40).
« Non parcet oculus Unis super eum nec desiderabis nec salvabis eum ; adnuntians adnunliabis de eo. Manus tuae erimt in eum in primis ad occidendum, et manus populi lui in novissimis; et lapidabitis iltum, et morietur, quoniam quaesivit avertere te a Domino Deo tuo » (Scorpiac, 2).
SAINT CYPRIEN
« Terra es et iu terram ibis » (Teslimon., III, 58).
« Lavabit in vino stolam suam, et in sauguine uvae amiclum suum »
(Testimon., I, 21).
« Non parcet oculus tuus super eum et non celabis eum; adnuntians adnunliabis de Mo. Manus tua erit super eum in primis interpZcere eum, et manus omnis populi postremo; et lapidabunt eum, et morietur, quoniam quaesivit avertere te a Domino Deo tuo » (Ad Forlunat., 5).
VULGATE
« Pulvises,etiupulverem reverteris. »
« Lavabit in vino stolam suam, et in sanguine uvae pallium suum. »
« Neque parcat ei oculus tuus ut rniserearis et occultes eum ; sed statim interficies. Sit primum mauus tua super eum, et postea ornais populus mittat mauum ; lapidibus obrutus necabitur, quia voluit te abstrahere a Domino Deo tuo. »
1) Tertullien, Advers. Marcion., II, 9.
LA B113LE EN AFRIQUE
Nous n'avons point de rencontres à signaler dans les autres parties du Pentateuque, ni dans la série des livres historiques, ni dans Job, ni dans la plupart des ouvrages attribués à Salomon. Il faut remarquer, d'ailleurs, que pour tous ces livres les citations des deux auteurs sont peu nombreuses, qu'elles se rapportent très rarement aux mêmes versets, et que par suite les éléments de comparaison sont insuffisants. Au contraire, pour les Psaumes, dont les extraits sont innombrables, les coïncidences sont extrêmement fréquentes; saint Cyprien lui-même est ici presque toujours d'accord avec la Vulgate, qui pour ce livre paraît avoir généralement conservé les vieilles versions ' . Dans les Proverbes, le texte de Tertullien, très différent de celui de saint Jérôme, est souvent identique à celui de saint Cyprien:
l'roverb., m, 22-2:..
Proverb., 'm, 27-31.
TEliTULLIEN
» Dorainus, iuquit.coMdidit 111e initium viaruin suarum in opéra sua :
ante saecula f'undavit me, ■priusquam faceret terrain, priusguam montes collocarenlur ; au te omnes aulem colles generavit me » (Advers. Hermogen., 18. — Cf. Advers.
Prax., 6).
« Cum pararet caelum, inquit, aderam illi; ...et cum firmos ponebat ïontes ejus qaae sub caelo est.
ego eram compingens cura ipso. Ego eram, ad quam gaudebat; cottidie autem oblectabar in persona ejus, guando oblectabatur, cum perfecisset orbem, et inoblectabatur in filiis homiuum » {Advers. Uermogen.,18. — Cf.
Advers. Prax., 6).
SAINT CYl'BIEN
« Oomiuus condidit me initium viarum suarum in opéra sua : unie saeculum fundavit me, in priucipio autequam terrant faceret..., antequam montes collocarenlur ; ante omnes colles genuit me Dominus » [Testimon., II, 1).
« Cum pararet caelum, aderam illi; ... et cum confi.rma.los ponebal fontes sub caelo..., eram pênes illum dispouens.
Ego eram, cui aagaudebat; cottidie autem jucundabar ante faciem ejus in omni tempore, cum laetaretur orbe perfecto »
(Testimon., II, 1).
VULGATE
« Dominus possédât me in iuitio viarum suarura, autequam quidquam faceret a priucipio : ab aeteruo ordinatasura, et ex antiquis antequam terra fieret... ; needum montes gravi mole constiterant ; ante colles ego parturiebar. »
« Quando praeparabat caelo s, aderam ,... quando aetuera firmabat sursum et librabat fontes aquarum..., cura eo eram cuncta disponens ; et delectabar per singulos dies, lucleus coram eo omni tempore, ludeus iu orbe terrarum ; et deliciae meae esse cura filiis homiuum. »
Restent les Prophéties. La comparaison est encore ici fort instructive, non pour les petits Prophètes, dont les extraits sont rares et ne coïncident guère, mais pour le groupe des quatre grands Prophètes. La parenté des deux textes est très nette dans divers passages de Jérémie, d'Ezéchiel, surtout d'isaïe :
1) Voyez plus loin, § 5.
ut.
; I 3 OlUGlNfcis
isaik, xxix. 1 i.
