PALIMPSESTE DE FLEURY
« Priucipes populi et seniores Israël : ... rogamu(r) a vobis super benefacto hominis... in quo iste salvafus est ; sit vobis omnibus uo[tum etj omni populo Israël, ouoniam iu nomi(ne) D(omi)ui J(es)u [Christi Na]zareni, quem vos cruciiîxistis, quem D(eu)s excita[vit a m]ortuis, in Mo iste in conspectu vestro sanus ad[stat, in] alto autem nullo. Hic est lapis qui contem[ptus est] a vobis quia aedificatis, qui factus est in caput |angu]li. Non est enim nomen aliud sub caelo da[tum h]ominibus, in quo oportet salvari nos »
(S. Berger, Le Palimpseste de Fleury, p. 28).
SAINT CYPRIEN
« Principes populi et seniores Israël : ecce nos hodie interrogamur a vobis super beuefacto hominis infirmi, iu quo iste salvatus est ; sit vobis omuibus notum et ornai populo Israël, quia iu nomine Jesu Christi Nazareui, quem vos crucifixistis, quem Deussuscitavit a mortuis, iu illo iste in conspectu vestro sanus adstat, in alio autem nullo. Hic est lapis qui contemptus est a vobis qui aedificabatis, qui factus est in caput anguli. Non est enim nomen aliud sub caelo datum hominibus, iu quo oportet salvari nos »
[Testimon., II, 16).
« Principes populi et seniores, audite :
si nos hodie dijudicamur iu beuefacto bominis infirmi, iu quo iste salvus factus est, notum sit omnibus vobis et omni plebi Israël, quia in uomine Domiui nostri Jesu Christi Nazareui, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit a mortuis, in hoc iste astat coram vobis sanus. Hic est lapis qui reprobatus est a vobis aedificantibus, qui factus est in caput auguli ; et non est in alio aliquo salus. Nec enim aliud nomen est sub caelo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fîeri. »
1) P. Corssen, Der Cyprianische Text der Acta apostolorum (Berlin, 1892).
2) Saint Augustin, Acta contra Felicem manichaeum, I, 4-5 (éd. Zycha, vol. XXV, pars II, du Corpus scriptor. eccles. lai., p. 802 sqq.) ; Contra Epist. Fundamenti, 9 (ibid., pars I, p. 203 sq.). Cf. Burkitt, The Old Latin and tlie Itala, p. 57 et suiv.; 67 et suiv.
3) De promissis el praedictionibus Dei (dans la Patrol. lat. de Migne, t. LI).
4) Codex Floriacensis (vi° siècle), à la Bibliothèque Nationale de Paris, Fonds latin, n° 6400 G. — Publié par S. Berger (Le Palimpseste de Fleury, fragments du Nouveau Testament en latin, Paris, 1889). Fragments des Actes des apôtres, p. 26-39.
LA HlBLli EN AFRIQUE
Le même Palimpseste nous a conservé une partie de Y Apocalypse1. Et ici la comparaison est d'autant plus instructive, que nous possédons, à peu près complet, le vieux texte africain de cet ouvrage. Vers le milieu du ive siècle, le donatisle Tyconius, dans un commentaire qui fut célèbre, avait reproduit d'un bout à l'autre la version autrefois employée par saint Cyprien. Primasius, évêque d'IIadrumète sous la domination byzantine, dans un commentaire analogue où il imitait Tyconius, a copié à son tour cette version, alors vieille de trois siècles ; et il nous l'a conservée presque intacte2. C'est un curieux exemple de la persistance des anciens textes « africains ». Le Palimpseste de Fleury, qui est peut-être contemporain de Primasius, concorde presque entièrement avec les citations de saint Cyprien. Exemple :
Apoca/yps., I, 12-18.
PALIMPSESTE DE KLEUHY
« Et conversus respexi, ut viderem vocem [quae caecum] loquaebatur; et vidi septern caudelabra [aurea. et i]n medio candelabroruai similem Filio homi[nis, vestijtum podere; et erat praecinctus super iuam[illas zona]m auream ; caput autein ejus et capilli eraut [candi]da ut nix; et oculi ejus ut flamiria ipnis; et pedes [ejus simil]es aurocalco, sicut de fornace igneo; et vox [ejus ut so\nus aquarum multarum; et habebat in dexte[ra sua sepjtem stellas ; et ex ore ejus gladius utrimquae [acutus e]xiebat; et faciès ejus splendebat ut sol in [virtute s]ua. Et cum vidissem eum, caecidi ad pedes ejus [tauquam] mortuus.
Et imposuit super me dexteram [suam dic]eus :
Noli tiinere, ego suai primus et novissinius ; [et vivus] qui fui mortuus; et ecce su tu vivens in sae[cula saec]uloruui » (S. Berger, Le
Palimpseste p. 21-22).
de Fleury,
SAINT CYPRIEN
« Et couversus respexi, ut viderem vocem quae mecum loquebatur ; et vidi septem caudelabra aurea, et in medio candelabrorum, simUem Filio homiuis, vestitum poderem; et erat praecinctus supra mamillas zonam auream; caput autemejus et capilli eraut albi velut lana aut nix; et oculi ejus ut tlamma ignis; et pedes ejus similes aurichalco, sicut de fornace ignea ; et vox ejus ut sonus aquarum multarum ; et habebat in dextera sua septem stellas ; et ex ore ejus gladius utrimque acutus exiebat; et faciès ejus splendebat ut sol in virtute sua. Et cum vidissem eum, cecidi ad pedes ejus tanquani mortuus. Et imposuit super me dexteram suam dicens : Noli timere, ego sum primus et novissiinus; et vivus qui fueram mortuus; et ecce sum vivens in saecula saeculorum » (Testimon., II, 26).
VULUATE
« Et conversus sum, ut viderem vocem quae loquebatur mecum; et conversus vidi septem caudelabra aurea, et in medio septem candelabrorutu aureorum similem Filio hominis, vestitum podere, et praecinctum ad mamillas zona aurea ; caput autem ejus et capilli eraut caudidi tauquam lana alba et tauquam nix; et oculi ejustanquam flamma ignis; et pedes ejus similes aurichalco , sicut in camino ardenti; et vox illius tanquam vox aquarum multarum ; et habebat. iu dextera sua stellas septem ; et de ore ejus gladius utraque parte acutus exihat; et faciès ejus sicut sol lucet in virtute sua. Et cum vidissem eum, cecidi ad pedes ejus tanquam mortuus. Et posuit dexteram suam super me dicens : Noli timere, ego sum primus et novissimus ; et vivus, et fui mortuus; et ecce sum vivens iu saecula saeculorum. »
1) S. Berger, Le Palimpseste de Fleury, p. 21-26.
2) Edition critique de celle Apocalypse
africaine, par Haussleiter (Die luteinische Apokalypse der alten afrikanischen Kirche, 1891, p. 79-175).
Ainsi, pour les Evangiles, les Actes des apôtres et Y Apocalypse, des manuscrits bibliques viennent compléter fort heureusement les citations de saint Cyprien, et permettent de restituer des livres presque entiers du texte «africain ». Cet accord de plusieurs manuscrits et de nombreux auteurs avec les Tcstimonia donne une apparence de version officielle, ou semi-officielle, à la Bible de saint Cyprien. Mais ce n'est là qu'une apparence. Assurément les traductions de ce groupe ont été très connues, très souvent reproduites en Afrique, et pendant des siècles. Mais il eu existait d'autres, qui, malgré un air de famille, ne se confondaient point avec les précédentes. On en trouve beaucoup de traces chez les contemporains du grand évêque*. Ni l'auteur du curieux traité Sur les joueurs*, ni même les évêques africains réunis au concile de Cartilage, en 256, sous la présidence de saint Cyprien3, ne s'accordent avec lui pour leurs citations de l'Ecriture. On le constatera dans le tableau suivant :
SAINT MAT- THIEU, v, 13.
