INSCRIPTIONS BIBLIQUES TROUVEES EN AFRIQUE
« ... [a m]alo libéra nos » (Inscription d'une table eu pierre, trouvée au Kef, maintenant au Musée du Bardo : La Blauchère et Gauckler, Catalogue du Musée Alaoui, D, 555).
« Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis » (Inscription découverte entre Tebessa et Constautiue : Corpus inscript, lat., VIII, 10642; supplem., 16720. — Texte identique, sauf pour l'orthographe, dans une inscription d'HaMra (Animaedara) : Corpus inscript, lai., VIII, 462 ; supplem., 11644).
- « Gloria in excelsis Deo, et in terra pax » (Inscription de Cartuage : Corpus inscript, lat., VIII, 10549, Additam. — Même texte dans une iuscriptiou de Kessera (Chusira) en Byzacène : Corpus inscript, lat., VIII, 706).
« Gloria in ex[celsis] » (Inscription
d'une fontaine trouvée prés de Zaghouan, aujourd'hui au Musée du Bardo : La Blanchère et Gauckler, Catalogue du Musée Alaoui, D, 586).
VULGATE
« Sed libéra nos a malo. »
« Gloria in altissiuiis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis. »
1) Le Blant, L'épigraplvie chrétienne en Gaule et dans l'Afrique romaine, p. 111 cl suiv.
2) P. Delattre, Les citations bibliques dans Vépigraphie africaine {C. R. du 3e
Congrès scientifique international des catholiques, tenu à Bruxelles en 1894. — 2° section : Sciences religieuses, p. 210 el suiv.).
S VINT PAUL
Roman., n, 1 i.
BAIHT PACL,
Roman., vin.
Deuteronom . ,
Psalm., x, 12,
Psalm., xir. 4.
Psalm., xxix,
Psalm., un, 4.
Psalm., î.xxxv,
Psalm., cxv,
INSCRIPTIONS BIBI.IQtIBS TIIOUVÉES EN AFBIQUK
« Juslus sihi lex es/ » (Inscription d'une mosaïque trouvée à Constautine : Corpus inscript, la/., VIII, 7922).
« Si Deus pro nobis, quis contra nos? » (Inscription de Carthage : Musée Lavigerie, III, p. 12-13, pi. III. — Texte identique sur une mosaïque des environs de Lainta (Leptiminus)eu Byzacène : Coi-pus inscript, lat., VIII, supplem., 1U33).
« Si Deus pro nobis, quis adversus
nos ? » (Inscription d'Aïn-Gueber. en Numidie, sur un linteau de porte : Corpus inscript, lat., VIII, 2218) «.
« Diligis Dominum Deum ex [toto corde] tuo, ex tota anima tua, et ex tot[a fortitudiue tuaj » (Inscription d'un pilastre, trouvée à Sétif : Corpus inscript, lat.. VIII, 8620) 3.
« Exsurge, Domine Deus, exaltetur matins tua » (Inscription de Sétif, aujourd'hui au Musée du Louvre : Corpus inscript, lat., VIII, 8621).
« Respice et exaudi me, Domine Deus meus » (Inscription de Sétif, au Musée du Louvre : Corpus inscript, lat., VIII,
« Exalta te, Do[mi]ue, quia suscepisti me ; et non jucundasti inimicos meos super me » (Inscription de Sétif, dont la seconde partie est au Musée du Louvre : Corpus inscript, lat., VIII, 8623-8624).
« Exaudi, Deus, or[a]tionem meam ; au- [ri]bus percipe berb\a] oris mei » (Inscription d'une mosaïque qui oruait l'abside d'une basilique à Feriana (Thelepte) : Corpus inscript, lat., VIII, supplem., 11269;.
<> Fac mecum signum in bonum, ut videant qui me oderunt, et confundantur » (Inscription d'un linteau de porte, trouvée à Carthage : — C. R. de l'Acad. des lnscript., 1894, p. 101).
« Saluiem accipiam, et nomen Domini invocabo » (Inscription de Sétif : Corpus inscript, lat., VIII, 8625)*.
VULGATE
lex.
Ipsi sibi sunt
« Si Deus pro nobis, quis contra nos? »
« Dilipes Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota fortitudine tua. »
« Exsurge, Domine Deus, exaltetur manus tua. »
« Respice et exaudi me, Domine Deus
meus. »
« Exaltabo te, Domine, quoniam suscepisti me; nec delectasti inimicos meos super me. »
« Deus, exaudi orationem meam; auribus percipe verba oris mei. »
« Fac mecum signum in bonum, ut videant qui oderunt me, et confundantur. »
« Calicem salu taris accipiam, et nomen Domini invocabo. »
1) On lit sur la même pierre la formule : « Fide in Deu et ambula», qui paraît être une paraphrase d'un autre verset biblique : « Per fidem enim ambulamus » (II Corinth., V, 7).
2) Ce verset du Deutéronome est reproduit, avec quelques variantes, dans les trois premiers Evangiles (saint Matthieu, xxu,
37; saint Marc, xn, 30; saint Luc, x, 27). Mais l'inscription de Sétif paraît se rapporter plutôt au passage du Deutéronome.
3) Cf. la citation de saint Cyprien, l'estimon., III, 18 : « Diliges Dominum Deum tuum de toto corde tuo, et de tota anima tua, et de tota virtute tua. »
4) Cf. la citation de saint Cyprien, Epist.
LA RIBLE EN AFRIQUE
Au moment où les communautés africaines, sous l'influence de saint Augustin, ou par le concours des mêmes circonstances, commençaient à employer concurremment ou à mêler des versions très différentes d'origine, un groupe d'Eglises locales continuaient à se servir exclusivement d'anciens textes : c'étaient les Eglises donatistes. Nous avons remarqué déjà qu'au ivc siècle, les écrivains de cette secte étaient restés les plus fidèles aux vieilles traductions contemporaines de saint Cyprien. Plus tard, au milieu de leurs querelles avec les catholiques, les donatistes s'obstinèrent d'autant plus à conserver scrupuleusement les traditions locales, qu'ils voyaient leurs adversaires y renoncer en partie. Ils refusèrent d'accepter les versions nouvelles, et gardèrent leurs vieux textes « africains ». Ce contraste entre les deux Eglises rivales est nettement accusé dans le traité Contre Fidgence le donatiste, qu'on attribue à saint Augustin1. Cet ouvrage a la forme d'un dialogue entre un catholique et un donatiste : or, les citations du catholique se rapportent presque toujours à la Vulgate, tandis que son interlocuteur se réfère aux vieilles versions. Même contraste dans le procès-verbal des conférences de 411 2. Saint Augustin et les catholiques y emploient de préférence les textes « italiens » ou parfois la Vulgate, tandis que les donatistes s'en tiennent aux textes « africains ». Par exemple, pour ce passage d'Isaïe, l'évêque donatiste Habetdeus reproduit, presque mot pour mot, une citation de Tyconius :
76, 4 : « Calicem salutis accipiam, et nomen Domini invocabo. » — Sur une inscription trouvée à Henchir-el-Guis, prés Theveste, on lit la formule suivante : « Adferle Dom(ino) mundum sacrificium ; adferte D(o)m(ino) patriae gentium » (Corpus inscript, lat., VIII, 10656). C'est encore une paraphrase d'un passage de la Bible :
« Adferle Domino patriae gentium;... toilite hostias » (Psalm. xcv, 7-8). Enfin, une autre inscription qui décorait sans doute la façade d'une église à Henehir-Cuesseria, près du Chott Timsilt : » Hec porta Domini Jusli
intrabunt », est la reproduction littérale d'un verset biblique (Psalm. xcvn, 20. — Cf. Corpus inscript, lat., VIII, 10863).
1) Contra Fulgenlium donatistam, dans la Patrol. lat. de Migne, t. XLUI, p. 763 et suiv. — Cf. Durkitt, The Old Latin and the Itala, p. 91).
2) Gesta collationis Carthagine habitue intev Catholicos el Donatistas (Mansi, ConciL, t. IV, p. 51-246). — Cf. Sabalier, Bibliorum sacrorum latiuae versionesantiquae, 1743, 1. 1, Praef'at., § 157.
LUS ORtGINfiS
