I.IVRK 11. — SKHASTIEN HKANT

Un troisième, Facctus, était l'ouvrage d'un Saxon, maître Reinerius Alemanicus 184 ; il donnait des conseils sur les facetta', cela veut diru sur les manières polies, courtoises, élégantes; c'est le sens que le terme avait encore au moven âge: facétie, était svnonvme d'urbanité. Brant, quand il parlait entre autres des facetta' mensa; entendait parler des politesses qu'un homme bien élevé devait observer quand il était à table; cet homme bien élevé devait savoir égayer les convives par une conversation enjouée, mais honnête; pour d'autres littérateurs, au contraire, qui avaient moins de réserve, les facéties n'étaient déjà plus que des farces triviales, des plaisanteries bouffonnes. Les bienséances à table étaient une chose si capitale pour Brant, que non-seulement il ajouta à la seconde édition du Xarrenschiffuu chapitre von Tisches unzueht, où il se plaint de la grossièreté de la plupart des gens, mais qu'il publia aussi une traduction d'un traité du même auteur qui avait fait le Morctm; lîeinérius avait donné à ses distiques le titre barbare de Phagifacctus; dans une des premières éditions se trouvait aussi à la fin le tenne de Thcsmophagia, qui n'est pas non plus irréprochable; c'est celui que Braut adopta pour le mettre en tête ,8S. Le choix qu'il fit de ce traité pour le traduire en allemand, nous fait voir ce qu'il pensait des bienséances : avant de se mettre à table se laver les mains, ne commencer à manger qu'après la personne qui vous a invité, ne pas regarder avidement tel ou tel plat, ne pas se gratter la tête ou quelque autre partie du corps, ne pas trop remplir la bouche, ne pas souffler trop bruyamment sur ce qui est chaud, etc., etc.; il y a même un chapitre de pedicidis prov 'tdcndis. Cette civilité puérile et honnête du quinzième siècle était encore bien primitive; on ne peut s'empêcher de rire d'un

Id. 111. Traduit déjà plusieurs fois, entre autres vers le milieu du XV« siècle, par le poète Henri Lauleubcrg, d'abord prêtre a Fribourg, puis habitant de la maison do S. Jean à Strasbourg.

isû Ind. bibl. 100. — Dans une édition antérieure, S. 1. et a., iu-4°, il y a à la fin ces vers, qui furent conserve'» par Brant:

Xoxt-ere </u! mentis decori tint Uctur honore»

Si cupis aut more», do'jmntn noitra letja*. Grecia terjiferc reteri »ua tentmophoria (tic pro thftmophoria)

Indùlïi, nt per noi iJtctiitophaijia patet.

Le texte original fut publié, d'après un manuscrit do LUbeck, par Jacob. Lîibeck,

:V20 HISTOIRE LITTÉRAIRE DE l/ALSACE.

savant mettant en vers, avec toute sa gravité de docteur, des choses de cette espèce ; il était nécessaire, sans doute, de les rappeler, mais pour cela il ne fallait être ni humaniste ni professeur de droit, il suffisait d'avoir du bon sens; mais Brant était né pédagogue, il se croyait la vocation d'enseigner, d'être le précepteur des vieux et des jeunes; on le sait, ce fut une des causes de .«a médiocrité comme poète. Je veux mentionner encore une pièce allemande qui, sans aucune hésitation, doit lui être attribuée; elle se compose de seize strophes, donnant des conseils d'honnêteté et de piété, tout à fait dans sa manière décousue, avec sa versification, ses locutions proverbiales, ses idées favorites; elle avait paru, je suppose, comme feuille détachée ,Sf". Les nombreuses réimpressions, notamment du Union et du Farct'is de Brant, dans différentes villes d'Allemagne, témoignent du succès de ces brochures dans les maisons des bourgeois et dans les écoles.

Brant , pédagogue, moraliste et amateur de l'allégorie et de l'apologue, a mis une importance extrême à l'enseignement par le moyen de fables. Celles d'Esope, si souvent publiées depuis l'invention de l'imprimerie, lui semblaient avoir toutes les qualités requises pour former l'esprit dos cillants; sous l'enveloppe de fictions agréables, elles renferment, disait-il, des trésors de sagesse, elles aiguisent le jugement, elles apprennent à réfléchir et donnent d'excellentes règles sur la façon de se conduire dans le monde. En 1501 il en fit uni! édition à son tour; il se servit à cet effet de celle qu'avait faite le médecin Henri Steinhowel et qu'on avait publiée pour la première fois vers 1171 à L'irn187. Brant n'élimina que ce qui lui paraissait incon-

ls': Dans : ]hr cwiyrn >r',«dtt '<t Hrihiichlcin. Râle 1.">18, in-H", f° C; et chez. Wackerl>a* ihi'Urhr KifrhfuïirJ, T. 2, ]>. 1102.

I*17 Intl. Lilil. 157. — I/Esopc de Steinhowel parut d'abord sous ce titre : Aesnj,; rita rt fnbtihi\ mm Aria»! ac Doli'/mii, Aftlefionsi, i'o<j>jil fttrctii*. Latine et ;/ermanirr. 1 h fine : (lertuht iotifiith voit Joloinnc Xritier zu f'm. S. a. In-f". Il tut nouvellement publie, eu Litiii et en allemand, pnr Oesterlcy, Tuhing. 1S73, l.lhliothrk de» Stutttjnrter iit'raritrficn Vinini: il comprend la vie d'Esope par Itiniieins, 80 fables traduites par Koinulus, 17 dites Krtrarn</finte*. 17 de Rimieius, 27 d'Avianus, lô de I'etrus AllYmsi, et 7 tirées des facéties du Po^ire. D'après Oestcr'.ey ou ne connaît de ce recueil, tel qu'il fut fait par le médecin d'I'lin, aucun texte latin plus ancien, de sorte que Steinhowel pourrait bien être, non-seulement le traducteur allemand, mais aussi le premier compilateur, lirant mit en tête de la première partie de son édition une dédicace au doyen de Raie, Adalbcrt de liotperg; il y njouta celle de Laurent