LIVRE III

— JKAN UEII.KK.

nitif. Le bruit s'étaut répandu qu'il songeait à se fixer à Bâle, Schott essaya de l'en dissuader : „ Vous vous devez à Strasbourg, la population est plus nombreuse que celle de Bâle,par conséquent il y a chez nous plus de vices ; Bâle d'ailleurs a une université, nous au contraire nous n'avons que peu de bons docteurs; au surplus nous vous aimons, vous avez déjà fait du bien, vous avez extirpé des abus, et il reste encore plus d'une réforme à accomplir; où pourrions-nous vous trouver un successeur ? Les anciennes misères reparaissent aussitôt que vous n'êtes plus avec nous" Non content de ces sollicitations, ►Schott adressa à Gabriel Biel la question de conscience : Geiler ne doit-il pas rester à Strasbourg comme prédicateur? Biel lui répondit que, tout bien examiné, Geiler est tenu à ne pas abandonner son poste; qu'il résiste aux subtiles instigations de Satan, qui, eu lui faisant accroire qu'ailleurs il pourrait être plus utile, ne tend qu'à empêcher sa parole de porter ses fruits! 56 Le chapitre lui-même s'inquiéta de sa longue absence ; l'écolâtre Henri de llenncbcrg et Jean Simlcr, qui était alors officiai de l'évoque, tirent auprès de ce dernier des démarches pour assurer à Geiler une position plus certaine, afin de le retenir. Schott correspondit avec lui sur les conditions auxquelles il consentirait à rester à Strasbourg; il lui envoya la minute d'un acte rédigé par Simler, lui annonça que l'argent était prêt pour obtenir l'approbation de la cour de Rome, mais dit aussi qu'on ne déciderait rien avant sou retour; il écrivit en outre à l'évêque d'Augsbourg pour le prier do ne plus ompêcher Geiler do revenir dans la ville qui avait besoin de lui. Cependant, sur les instances de Frédéric de Zollern, le chapitre consentit à un nouvel ajournement, mais déclara que ce serait pour la dernière fois57. Enfin lo 17 janvier 1489, Geiler repartit pour Strasbourg; le 28, Schott remercia le prélat d'Augsbourg de l'avoir rendu aux siens 58 . Frédéric lui avait fait cadeau d'un bocal en argent, qu'il vendit pour en partager lo prix aux pauvres.

Il paraît que Symphorien Ole, qui avait encoro touché une partie des revenus de la chapcllcnie épiscopale, affectée à la prédicature,

•'j Lucubrat., t° 80 et suiv.

a 7 Schott à l'évêque d'Augsbourg, 19 sept, 1-188; h Geiler, 20 oct et 21 nov. O. c, |o 78, 70, 71.

IIISTOllîK MTTKIIA 1 HK 1>I. t.'AI.S A ('. K.

venait de mourir ; rien ne s'opposait donc plus à l'exécution définitive de l'arrangement pris en 1 1TH par l'cvcque Robert. Le 10 avril 14811, à la demande du chapitre, l'évêque Albert renouvela l'acte de son prédécesseur sur l'institution de la prédieature, et décida l'extinction de la ehapellenie et l'affectation de ses revenus, droits et privilèges à l'office nouveau59. Pour les frais auprès de l'évêque et de la curie romaine, Pierre Schott le pére dépensa de sa propre fortune des sommes considérables00, (,}unnd tout fut réglé, Geiler dut résigner la prébende telle qu'il l'avait possédée 5 lo 30 juin, dans la salle capitulaire, en présence de Henri de llenuebcrg, éeolâtro et vice-doyen, de Frédéric de Bavière, cainérier, et du chanoine llenri de Werdenborg, il déclara qu'ayant appris par des personnes dignes de foi (pie la ehapellenie allait être unie à la prédieature, il y renonçait; selon l'ancienne: coutume usitée pour de pareils actes, il remit à un notaire un brin de paille 'jier trnditiounn calmai) en signe de l'abandon qu'il faisait de ce qu'il avait possédé. Le lendemain, le viee-doyen, placé sur l'ambon de la cathédrale, près de l'autel que le prébendier de la ehapellenie éteinte avait eu à desservir, fut mis par un notaire en possession de la prébende et de tout ce qui en dépendait. Le .'3 juillet Geiler se rendit à Saverne, où résidait l'évêque; là, dans la chapelle du château, le notaire remit au prélat la lettre par laquelle le chapitre présentait, pour le nouvel office, celui qui depuis dix ans en avait rempli les fonctions et s'en était montré digne par ses connaissances, ses talents et ses mœurs; Albert l'ayant confirmé, Geiler revint à Strasbourg, où, le 7 juillet, lo vicedoyen l'installa,* selon les formes accoutumées, en le conduisant par la main à la stalle qui lui était réservée dans le chœur et en lui faisant toucher la porte de l'escalier de la chaire, dont le rédacteur de l'acte ne put s'empêcher de dire qu'elle était preciosc et stUHplnosc cru tu; de là Jlenm-berg mena Geiler au linulvihof, où étaient la recette, et la boulangerie du chapitre, afin qu'il prît possession de tous ses droits „par les actes réels pratiqués dans ces circonstances^ Cl.

5;' Archives de In liasse-Alsace.

,u> Wimpheliiig, .l/to/o'/i'a j>ro i-'i'ubl. christ., cap. .">-!, parle île près de mille florin.*.

111 Archives de la Hasuc-Alsacc. — En nm'it 1 180 ( Jciler fut pour quelques jour» à Àugsbourg. I.uciibral., (° *G.

Désormais le prédicateur put exercer sans trouble les fonctions qui lui étaient devenues chères.

Une seule fois encore il se sentit assez découragé pour revenir au projet qu'il avait caressé au commencement de sa carrière, de se retirer du monde. En 14t>7, lui, Christophe d'Utenheim et le dominicain Thomas Lamparter, homme doux qui se tenait à l'écart des querelles entre les ordres mendiants et le clergé séculier, convinrent do se réfugier comme solitaires dans une vallée de la Forêt- Noire. Wiinpheling, alors prédicateur à Spire, voulait se joindre à eux. Quand Christophe, chargé de l'administration de l'évêehé de Baie, abandonna cette idée et qu'il invita Wimpheling à venir l'assisttr, Geiler s'étonna do la résolution prise par leur ami. Dans ces temps malheureux, dit-il, aucun évêque n'a assez d'autorité pour rétablir l'ordre dans l'Eglise0-'. Cependant il renonça lui aussi au projet de chercher la solitude; mais au lieu d'engager Wimpheling à se rendre à Baie, il lui persuada de rester à Strasbourg pour achever une édition des œuvres de Gerson, que lui-même avait commencée dès 1488. En même temps il recommanda au conseil Sébastien Brant, qui s" présentait pour l'emploi de secrétaire de la ville. Ce ne fut pas un des moindres services qu'il rendit à notre République. Kcvonu au sentiment de sa mission, et pouvant compter sur le concours de Brant et do Wimpheling, il reprit avec plus d'ardeur son œuvre de réforme morale. Il continua dans ses prédications à censurer les vices du clergé et du peuple. 11 eut même le courage de déclarer au légat Raymond de Gurk, qui, lors de sa visite à Strasbourg en 1 :">0 1 , l'invita à recommander une collecte pour une croisade, qu'il ne s'y refuserait pas, mais qu'il avait peu d'espoir de succès, puisque si souvent déjà les papes avaient demandé de l'argent pour une guerre eontro les Turcs, sans que cette guerre fût entreprise; il rappela au cardinal la fable du berger criant au loup". Sa franchise, qui ne

fiî En 1498 Geiler eut la visite do Trithémiils, venu h Strasbourg pour des affaires concernant hou ordre; Geiler l'introduisit dans la bibliothèque du Grand-chapitre, où le savant abbé remarqua un volume portant l'inscription ïsalttrium arménien liwjua; il reconnut que c'était un manuscrit en caractères tironicus, et conseilla à Geiler de faire changer le titre on Pwlhrium uoiU àccroniani* description. (Était-ce bien un psautier?) Trithumius, J'olyjraphia. S. 1., impensis Ua«cttcr:/i , 1518, in-f", I" A, 5.

,;3 Amœnit. fribur;/., p. 114.

IIISTOIUK I. ITT KK A 1 H K !)K l.AI.SACK.

ménageait personne, lui fit des ennemis; on le menaça, on répandit des libelles contre lui, on en jeta jusque sur l'escalier de la chaire, mais il no so laissa plus détourner de son but. Il était soutonu du reste par los humanistes, qui comprenaient que, sans une réforme des mœurs, une réforme des études serait d'un médiocre profit pour la société. Wolf, Ringmann , Thomas Vogler, Jean Adelphus, Béatua Rhénanus, se vantèrent d'étro ses disciples; il avait même des amis parmi les moines mendiants ; au franciscain Conrad de Bondorf et au dominicain Thomas Lamparter, que nous avons nommés plus haut, il faut ajouter le prieur des cannes, Jean Freitag, de Dii.sscldorf, qui l'assista dans l'affaire de la communion des condamnés i mort; le lecteur des dominicains, Jean Winkcl, qui lui dédia son édition de quelques traités de Thomas d'Aquin 04 ; le frère mineur Jean Pauli, qui fut un de ses auditeurs les plus assidus. Pour le dénigrer, il fallut avoir la jactance et l'esprit querelleur de Thomas Murncr; quand celui-ci publia son jeu de cartes sur les Instituas, Geiler fit quelques observations sur cette singularité pédagogique. Le moine, blessé dans sa vanité, lui adressa une lettre tellement extravagante que Wiinpheling lui répondit au nom de Geiler : Nous ne savons pas ce que vous voulez dire °\

De même que Wiinpheling, Geiler s'épuisait en efforts pour convaincre le clergé de la nécessité d'une instruction plus solirte que n'en possédaient la plupart des prêtres. En 1 4<J3 Jean Rot lui communiqua un entretien qu'il avait eu à la promenade avec 1 ccolâtre Henri de Hcnnebcrg09. Celui-ci lui dit: „Nous avons établi une nouvelle salle de bibliothèque". — Kot : „>S'y trouvera-t-il aussi des lectcurs?- — Henneberg : nII y a quarante ans, quand je suis venu à Strasbourg, nous avions des hommes instruits parmi les prébendiers du chœur ; aujourd'hui ils sont rares, car nous sommes forcés d'admettre tous ceux qui viennent avec des grâces apostoliques". — Rot : ^Vous n'auriez qu'à faire un statut réservant dix des meilleures prébendes à des théologiens et autant à des cauonistes^. L'écolâtre fut du même

«l Questionc* dixputalc S. Thome. de Aquhio ord. pred., de potatlia d:i, de union» > cM, etc. Strasb., 1500, in-f*>, goth. La dédicace est du 7 murs.

*'■'•> La lettro de Murncr à (Jeiler, s. d., et colle do Wiinpheling à Murnur, 2G juillet 1502, dan» la lir/cnsio germanw, (° b, 3.

M Lettre autographe du 22 juin. Arch. de tftrasb.

a,vis, mais termina l'entretien en observant que la confirmation d'un pareil statut par le pape coûterait trou cher. Kot au contraire, comme il le dit dans sa lettre à Geiler, pensait qu'on pourrait obtenir la confirmation sans trop de frais si on chargeait de la commission le margrave Jacques de Bade, qui est bien vu à Rome et qui prochainement doit s'y rendre; il sutïirait de représenter à la cour pontificale que parmi le clergé séculier du diocèse de Strasbourg il n'y avait en ce moment qu'un seul docteur en théologie et à peine trois bacheliers. 11 pria Geiler d'agir dans ce sens auprès du chapitre. Geiler le fit sans doute, mais l'affaire n'eut pas de suit.-. Plus tard il adressa à l'évoque Albert un mémoire pour l'engager à convertir l'abbaye de Saint-Étienne, qui ne jouissait pas alors de la meilleure réputation, eu un chapitre d'hommes, dont trois ou quatre docteurs et autant do bacheliers en théologie, en outre quelques docteurs en droit canonique, qui tous feraient des cours aux prêtres de la ville. Celui d'entre ces professeurs qui se rendrait coupable de concubinage serait privé de son bénéfice et renvoyé. L'évêque recula devant uno mesure aussi radicale 61. On a vu dans la notice sur Wimpheling que le magistrat recula de même quand le savant de Sehlestadt, d'accord avec Geiler et Brant, demanda la création d'un gymnase pour la jeunesso laïque. Geiler insis*a au moins que les élèves des écoles des chapitres secondaires fussent conduits, pendant le carême, à la cathédrale pour entendre les sermons; il voulut que le magistrat leur y fît assigner des places spéciales. On lui répondit (pie, suivant l'usage, chacun pouvait aller où il voulait. Etienne d'Utenheim, neveu de l'évêque de Baie, constitua une rente de f> florins pour être distribuée aux maîtres, afin de mieux les disposer à se rendre avec les enfants au culte"8. Ces mesures ont pu avoir leur utilité au point de vue de l'éducation religieuse et morale de la jeunesse, mais elles ne compensaient pas l'absence d'un enseignement littéraire plus intelligent.

En même temps Geiler ne négligeait rien pour rendre au culte sa beauté et sa dignité; il engagea Wimpheling à entreprendre une correction des cantiques, dont quelques-uns lui semblaient si détériorés

*7 LVvôrjue n'institua qu'une commission, dont un des membres fut Geiler, pour reformer les statuts disciplinaires de .S. Etienne, llnher, K'mhr zn .S. \l'illatm, p. I II.

<;» Hrant, AniMlcn, f° 135. Wimpheling, Volai ipUc. Ar.;., p. Brotamlin, 1\ 'Z, t" 7. Pater iwtlcr, F, 3.

:i0'2 IIISTOIKE LIT T É II A I U K 1»L L'ALSACE.

par d'ignorants copistes, qu'il no pouvait les lire sans indignation89; il so plaignait fréquemment, même dans ses sermons, de ce que les chanoines et les vicaires chantaient mal ou ne chantaient pas du tout. L'ammeister, qui dans la cathédrale avait son siège particulier, y donnait audience pendant le service même de la messe ; les avocats s'y entretenaient avec leurs clients; on permettait à toutes sortes de marchands d'étaler leurs marchandises sur le parvis et jusque dans la nef; l'église était un lieu public où l'on allait pour apprendre des nouvelles ou pour conclure des affaires. Le dimancho on laissait les boulangers de la campagne venir en ville et vendre leur pain pendant les heures du culte; ; si une fête ecclésiastique tombait sur un vendredi, on tenait néanmoins ce jour-là le marché ordinaire70. Geiler s'élevait non sans raison contre ce manque de respect pour la religion, mais il prenait aussi la défense de certains privilèges dont l'exercice abusif lésait les citoyens dans leurs droits naturels ; il voulait que les membres du clergé fussent exemptés de tout impôt et qu'on rendît aux religieux la liberté de disposer de leur fortune eu faveur des couvents, ainsi qu'aux laïques celle de faire, sans conditions, des legs aux établissements ecclésiastiques". Il accusait le conseil d'oublier que les droits de l'Église étaient supérieurs à coux do l'État, et de sacriticr les intérêts religieux à ceux de la République. Comme les réclamations qu'à plusieurs reprises il avait élevées à ce sujet étaient restées sans résultat, il perdit patience et s'écria, dans un sermon prononcé en automne lôOO, que les membres du magistrat, leurs prédécesseurs et leurs successeurs ^étaient tous du diable". Le conseil s'émut de ces paroles violentes; il lit dire à Geiler par un huissier qu'on avait à lui parler; mais, par respect pour son caractère , on lui demanda s'il préférait se rendre à la chancellerie ou si l'on devait venir chez lui. Refusant de paraître comme accusé, il déclara qu'il n'irait pas à la chancellerie, mais par déférence pour l'autorité il no voulut pas non plus qu'on vînt le trouver en sa maison ; il proposa un rendez-vous dans le cloître de la cathédrale. Le 11 novembre, deux des sénateurs, Pierre Arg et Albert

<>'■> Wimphelinp, C<t*t'«jationcs, b.

"° Xarrenir/iij)\ f> 18e. Comp. ltmnt, Xnrremchiff, cliap. VU.

~l lias /m l'/rjl'rr, 1° C, '.». Ind. bibl. 18;'). — Tritliomius, Calai. UJ. vir., I*> 60, attribue h Geiler un traitii contra ttatutum ijuo tcslamcnta cive» facere prohibent ur.

Armbruster, s'y rencontrèrent avec lui. Il les conduisit dans la salle capitulaire ; là ils le prièrent de leur expliquer pourquoi il avait dit qu'ils étaient du diable, car, ajoutèrent-ils, le conseil désirait ne rien faire qui pût lui mériter un reproche aussi dur. Il répondit: „Oui je l'ai dit, et ce ne sont pas des [«rôles qui m'ont échappé dans un moment d'emportement; je les ai dites avec intention, mais il serait trop long de vous exposer mes raisons, je vous les transmettrai par écrit". Le 27 janvier suivant il se présenta devant le conseil assemblé et donna lecture d'une série d'articles dans lesquels il énumérait ses griefs contre certains statuts et coutumes qu'on observait alors à Strasbourg 'i. Il y reproduisait des demandes qu'il avait formulées antérieurement, ainsi que des plaintes dont du haut de la chaire il avait entretenu ses auditeurs, les unes se rapportant au peu d'égard que, selon lui, on avait pour les immunités du clergé, les autres concernant soit des usages qui lui déplaisaient, soit des abus de l'administration ou des lacunes dans les lois : défense aux femmes qui se font religieuses d'apporter au couvent plus de cent livres; défense aux membres des congrégations monastiques d'hériter de leurs parents; défense aux laïques qui ont des héritiers de léguer aux églises et aux monastères au delà d'une certaine somme; obligation pour les prêtres de payer des impôts; tuteurs donnés aux veuves, tandis qu'on n'en donne pas aux jeunes gens prodigues ; jeux de hasard tolérés dans les tavernes, Stuben, du magistrat et des corporations; usage d'exiger des joueurs qui ont gagné une part pour payer soit les domestiques des tavernes , soit l'exécuteur des hautesœuvres"; permission d'ouvrir ces salles même pendant le carême; permission donnée aux boulangers du dehors de vendre du pain en ville le dimanche; mauvais emploi des revenus de l'Œuvre Notre- Dame7*; mauvaise administration de l'hôpital, où, au lieu de consa-

72 La minute de ces articles, aux arcli. «le la ville; une copie, arcli. de la Basse- Alsace: une autre, à Schlestadt. Les articles ont e*t<i publies par M. Daclieux, pièces justif., p. V et suiv.

73 Comp. Xarrmtchiff, f° 101 ; - Sehiff der Prmtcntz, P» 106. Ind. bibl. 189

7* 11 se plaint de ce qu'aux frais de l'Œuvre Notre-Dame on transportait du sable mi du fumier au Marché-aux-ehcvaux (auj. Broglie), quand les nobles y faisaient des carrousels. Dans un de ses sermons il dit en parlant do la cathédrale: tt'ir haben <lrei thiirn tend einrn der uazi/emat-ht i*t, den mi'i'jen arir /.uni in bttir haltm, die mtdtrn teint angefangtn ; bit tetnn icenku tic tuzytmac/ttf ài don ammeUter nit. Eiangdia nul

IUST01KE LITTÉHA111L Ofc Ù1.SACK.

crer les rentes et les redevances à l'entretien des pauvres, on ne songe qu'à capitaliser, et où l'on refuse d'admettre les indigents et ceux qui ont des maladies contagieuses; distribution des aumônes publiques même à des mendiants robustes et a des enfants capables de travailler; répartition peu équitable des impôts, de telle sorte qu'en proportion le pauvre paie plus que le riche; punition insuffisante de l'homicide et du viol; application arbitraire de la torture; vacarme dans les églises et profanation du culte par le lloraff. (ieiler démontrait , en citant des textes, que tout cela était contraire soit au droit impérial et au droit canonique, soit aux commandements de Dieu ; il demanda qu'on réformât ces statuts et ces coutumes , puisque ceux qui les observent s'exposent à être mis au ban de l'Empire et de l'Église, et à vouer ainsi leurs âmes au diable.

Dans cette circonstance Geiler so montra tel qu'il nous apparaît aussi dans ses sermons, à la fois défenseur de son Eglise et réformateur moral ; il veut que l'Etat serve l'Eglise, mais que l'un et l'autre soient ramenés à une observation plus rigoureuse de la justice et de la décence. Sur plusieurs points sa démonstration était peu faite pour convaincre un conseil qui avait la mission de sauvegarder les intérêts généraux des citoyens, et qui à cot effet devait restreindre les privilèges trop considérables du clergé. D'un autre côté il serait facile de prouver que quelques-unes des autres plaintes de Geiler étaient des exagérations; il en est dont il convenait lui-même qu'il ne les formulait que d'après des ouï-dire et dont, faute de documents, il n'est pas possible de dire jusqu'à quel point elles étaient fondées.

En tout cas , si la population strasbourgeoise n'était pas aussi parfaite qu'il l'eût désiré, ce n'était pas la faute du magistrat ; depuis plus d'un demi-siècle celui-ci s'épuisait en efforts pour discipliner les mœurs ; il existe de nombreux arrêtés défendant les jeux de hasard, les scandales publics et les désordres de la vie privée, les promenades et les entretiens dans la cathédrale à l'heure de la messe, etc. 75 Mais

ujf-Ui/un;/, P 223. Une des deux tours non achevées parait être la seconde qui devait s'élever sur la façade; sur l'estampe d'Isaac lirunn, représentant la cathédrale ou 1015, <.n aperçoit, enclavée dans la maisonnette des garde*, une construction Commencée datant peut-être du temps de lïeiler. La troisième tour ne peut être que la tourelle au-dessus du chœur; n'était-cllo pas terminée alors?

7:> 145G, défense à toute personne âgée de plus de doustc ans de parcourir les

on avait beau décréter îles amendes, la prison ou le bannissement, à cette époque de mœurs brutales , aucun règlement de police n'aurait pu changer les habitudes; le magistrat faisait ce qu'il pouvait ; on ne supprime pas les vices par des arrêtés, c'était l'affaire dos curés et des prédicateurs. Quoi qu'il en soit, ce n'est pas un spectacle sans intérêt, de voir Geiler adresser avec tant de hardiesso ses remontrances au conseil de la République.

Après l'avoir écouté avec tout le respect qu'il inspirait, on lui demanda une copie de ses articles. Il l'envoya le 27 mars , avec une lettre à Annbruster et à Pierre Arg, exprimant l'espoir que le conseil ne regardera qu'à l'honneur de Dieu et au vrai bien de la ville 16. Le conseil trouva que dans quelques-unes de ses plaintes Geiler avait dépassé la mesure -, mais r comme les prédicateurs ont pour mission de censurer les abus et les vices u , on décida de ne. pas lui reprocher d'avoir été trop vif; „ quand on sait qu'on n'est pas coupable, on n'a pas besoin de se défendre u ; on se réserva toutefois do délibérer sur les propositions utiles. A son point de vue laïque, le magistrat ne put pas abroger les statuts concernant les prêtres et les religieux ; de même , il ne décréta pas encore la suppression do quelques coutumes tolérées depuis des siècles. Malgré cela il ne se brouilla pas avec le prédicateur ; plusieurs fois encore il reçut de lui des avis qui témoignèrent do son intérêt pour la chose publique, et qui furent accueillis avec la déférence qu'on avait pour un homme qui sous la rudesse de son langage cachait le cœur le plus généreux. Revenant aux mendiants, si nombreux alors, Geiler voulut qu'on chargeât quelques citoyens de la surveillance des pauvres; „il se fait assez d'aumônes chez nous, dit-il, mais elles sont inégalement distribuées, il arrive qu'un seul en reçoit tant que dix en pourraient vivre u Il désira qu'on accordât aux prisonniers dans les tours la permission de

rocs sous un déguisement lors des fêtes du mois do décembre ; ce n'est permis qu'aux écoliers des quatre chapitres et seulement dans leurs paroisses. — I -IGG, défense aux hommes et aux femmes, laïques ou religieux, de se rendre déguisés à des danses publiques. — 1408, 1482, 1484, défense de jouer aux cartes ou aux dé*. -- 14t'»y, défense, boub des peines sévères, du concubinage et do l'adultère. — 14tVJ, 1480, 1485, 1501, défense des désordres dans la cathédrale. — 1471, défense des chanson» licencieuses. — 1480, défense do pénétrer dans les couvents de femmes, etc.

76 Lettre autogr. Arch. de la ville.

" Karreruchif, t° 130.

se confesser et de recevoir le sacrement , „ afin qu'ils ne fussent pas empêchés de se réconcilier avec Dieu ; depuis des années ils ont été privés de ce bienfait" Un jour que de nombreux campagnards, victimes d'une épidémie, s'étaient réfugiés en ville, il écrivit à Vammeister que le conseil devrait s'occuper de ces malheureux; quelquesuns d'entre eux ont été recueillis à l'hôpital, beaucoup d'autres n'ont que la ressource de coucher dans les rues et sur les ponts ; il propose de les recevoir dans une maison alors vacante , de leur donner un surveillant et de faire pour eux des quêtes ; il se fait fort d'en entretenir quarante à cinquante pendant un mois et plus ; quand l'hiver sera passé, on pourra les renvoyer, mais pendant la saison froide où ils sont exposés à périr, il faut leur témoigner de la miséricorde, „ afin que Dieu nous fasse aussi miséricorde à nous u ;o. Les citoyens purent apprécier ainsi son humanité, sa sollicitude pour les pauvres et les malheureux. En 1">02, quand un matin il monta en chaire, il trouva sur l'escalier un papier avec ces mots : n Vénéré docteur, dites à nos seigneurs de ne pas frapper la commune de tant d'impôts et de péages, ils pourraient s'en repentir" 80. (leiler n'était pas disposé à se faire l'organe de plaintes anonymes accompagnées de menaces ; bien que dans ses sermons il parlât souvent des abus du gouvernement et de l'administration, et que devant le conseil il prit en toute circonstance le parti du peuple, il ne voulut plus participer à rien qui eût pu prendre le caractère de la violence.

78 A l'ammeistcr .Ican Wisuenbach, 1502. Copie, liibl. do la ville. 7'J Autogr. Arch. de la villo.

s" U'iirdi/jer herr durtor, naf/en umem licrrcn da* tic der i/ancm nit so hurt xljen mh zvllcn taul der nchatzttng und dçn abtouen, txler sic Iwnm m iprunz litlni und lu ni>(, fittw tic ir heud niikhleii darumb iciiulcn. Brant, Annalcn, (° 134.