CHAPITRE III

Objet do la prédication de Oeiler

Au moyen âge et jusqu'à l'époque de la Réforme les prédicateurs populaires n'ont guère eu la coutume de démontrer devant les laïques les doctrines de l'Église; ils n'y touchent que très-rarement, et quand ils le font, ils se bornent en général à des affirmations qu'ils se gardent de discuter. Parmi les contemporains de Geiler, Maillard , Menot et quelques autres introduisent presque dans chacun de leurs sermons „une belle question théologale". Oeiler, comme on Ta vu, soulève aussi de ces questions, bien qu'au fond le dogme ne tienne chez lui que peu de place. Pour déterminer son point de vue théologique, il suffirait presque de dire qu'il a été catholique orthodoxe et qu'il a prêché sans réserve ce qu'enseignait l'Eglise; cependant on peut recueillir dans ses sermons un certain nombre de données sur ce qu'on peut appeler sa théologie personnelle. La nature particulière de sa piété le fait pencher vers le mysticisme, mais en même temps il veut la conservation des méthodes scolastiques et se met ainsi en opposition avec les humanistes.

§ 1. Orthodoxie de (Seller. Ses mperttitUm*.

On trouve chez lui une interprétation du célèbre passage saint Matthieu XVI, 18, qui n'était pas colle qu'on préférait à Rome; il traduit : „Sur la pierre dont tu viens de parler, dit Jésus, c'est-à-dire sur moi-même, je fonderai mon Église" ,ïS. Cette explication ne l'empêche pas d'être persuadé que l'Église catholique romaine, représentée par le pape et la hiérarchie, est la seule Église véritable. „ Quelques-uns disent que la sainte Église ne se compose que des élus, d'autres prétendent qu'elle est mêlée de bons et de méchants" '". La première de ces opinions était celle des vaudois, de Wieleffe, de

1S» Evamj. mU iisdey., f° 172, f° 78.