I.IVnK III. — JF.AN GF.ILKn

dans tous les quartiers des femmes vénales; Strasbourg, cité bénie, tu les h reléguées dans une rue à part. Dans d'autres villes les pères de famille ne savent pas gouverner leur maison, ils y laissent pénétrer des jeunes gens; nos bourgeois au contraire gardent leurs femmes et leurs filles en toute honnêteté, ils n'admettent ni prêtres ni moines; ailleurs ces derniers sont impudiques, chez nous ils sont des modèles de chasteté. O Strasbourg, que tu es heureuse, tu es libre de toutes ces hontes" ! On dit un jour a Geiler: nNo cesserez-vous jamais de prêcher sur l'impudieité" ? 11 répondit : „Je cesserai quand vous ne pécherez plus" '-03. Il prêcha même contre la sodomie, et avec de tels détails qu'un ami lui observa : nCher docteur, c'est assez". Il se justifia dans un sermon public en disant : ..Celui qui n'a pas connu ce vice avant de m'a voir entendu ne l'apprend pas par mes seules paroles; saint Paul du reste en a parlé ouvertement" il0.

Geiler savait aussi s'élever plus haut; il ne s'arrête pas toujours aux péchés particuliers, il va au fond et découvre la source d'où ils découlent: c'est l'égoïsme qui nous fait oublier les commandements de Dieu. r Au lieu d'être tournées vers Dieu, vos pensées sont dans vos granges, dans vos celliers, dans vos coffres, ou elles s'égarent dans des contrées lointaines d'où vous attendez des marchandises, ou bien encore elles sont dans votre cuisine ou dans un mauvais lieu"2". ..Vous avez honte de vous agenouiller pour vos prières; comment un amntcistrr, un évêque, un chanoine, se mettraient-ils à genoux! ce serait contraire à leur dignité; mais quand paraît un noble, vous vous courbez, vous lancez la jambe en arrière comme si vous dansiez une danse moresque, vous lui témoignez plus de révérence qu'au saintsacrement". „ C'est que votre trésor est le monde avec ses richesses, ses honneurs, ses voluptés, et là où est votre trésor là est aussi votre cœur"*'2. Quand Geiler parle de ces choses, il devient presque éloquent, malgré l'étrangeté des images qu'il mêle à ses discours :

*«'!' Jirosamlin, T. 2, f» 1 2.

2»0 o. c, P. 2, F» 7. A cet endroit (Jeiler raconte que le 20 ft'vr. ITiOG on brfila h •Strasbourg deux individus ireil nie l>ei einander fjeschlnfen uml ire erfrauen rerlassrn. *H Selrnparadin, t° 171.

21 * Ernnij. mit \ude<j., ï» 207. — Du thtttt mre rer den memehen on ireder got drm herren. Du dnntzest mer den moriftchgen dantz ror einem herren dan rnr dem narra- 7iicnt, uml blitzest untl ijtanpait mer hiiulen und vornvn ror den menscfien don ror ijot, <>. c, f* W.

HISTOIRE LITTÉRAIRE PE L'ALSACE

„Aussi longtemps que le germe d'un abcès n'est pas enlevé on n?cn guérit pas; ce germe est l'amour du moi. D'où vient que je ne puis pas souffrir une parole déplaisante et que j'entre si vite en colère? la cause est l'amour du moi. D'où vient que j'ai coutume de me vanter de mes bonnes œuvres? la cause est encore l'amour du moi. Cet amour est notre idole, il nous semble impossible d'y renoncer; tu te plains quand on ne fait pas ta volonté, tu dis toujours moi! moi! chacun doit te servir, chacun doit adorer ton idole, tout doit être réglé selon tes désirs, tu ne cherches que ton agrément; quoi que tu fasses, que tu dormes, que tu manges ou que tu travailles, tu ne le fais que parce que cela t'est agréable; en toutes choses c'est moi! moi! Détruis cette idole, renonce à toi-même, et tu auras la paix**15.