LIVRE III. — JEAN GEILEH

femmes est le vice que les laïques pardonnent le moins; .,uu prêtre peut être avare, dur, orgueilleux, s'il n'a pas de eellerière, on ne se plaint pas de lui ; mais il a beau être doux et charitable, des qu'on . apprend qu'il vit avec une concubine, il est méprisé*. nVous me demandez comment ces prêtres peuvent dire la messe; je ne les excuse pas; quant à vous, s'ils vous donnent de mauvais exemples, vous n'avez qu'à ne pas les imiter"

►Selon Geiler il appartient aux prédicateurs de châtier les vices du clergé, sans acception de personnes; mais il trouve que ceux qui eu ont le courage sont malheureusement trop rares. „Nous avons beaucoup de thcohuji, mais peu de theosophi ; on creuse des questions subtiles, on spécule sur des problèmes métaphysiques, on s'occupe de nuyue, mais ou n'aime ni Dieu ni le prochain" La plupart des clercs achèvent leurs études trop vite; hier ils étaient à peine étudiants, aujourd'hui ils sont curés et prédicateurs; le seul but de leur travail est de se mettre en état d'obtenir une prébende; pourquoi les longues recherches? on en sait bientôt assez pour faire un sermon"1. Un s'adonne de préférence au droit canonique; il ouvre une carrière plus lucrative et fournit les moyens de faire fortune à Rome. Sur vingt juristes on rencontre un théologien, et celui-ci, une fois prêtre, ne lit plus l'Écriture, il dispute sur Dietrich de Iierne, il ne médite pis lui-même, il passe d'un livre à l'autre pour recueillir ses matériaux. Et lors même qu'il aurait toute la science, qu'il saurait par cœur Aristoto et Thomas d'Aquin, il n'en resterait pas moins un aveugle, en comparaison du simple fidèle qui s'est donné à Dieu. „ N'écoutez pas

ï3° E-i ist ein ji/njf trie hojjïlrtij er tr'Ml, oder geitiy oder kary ; tenu cr nit mit meitlin urnbyal utul kein keUçrin hat, so i*t er frum; und *ei trie yotsfùrclititj er trïiU und milt, und ijeh arnica leuten, alsbtild mi/» h'ort dos er J'rauiren hat, go mus er ein bub sein. Eranj. mit tu,:le'j., î° 1 10. — Das du spriehest : die pfafen hatul meitlin aile nacht und vmeJten nit detterininder aile tu f me*», irai saystu darzuf Ich saj nit vil nuls darzu, ich kan est nit verantwurten , aber so vil saj ich , es ist unrecht, und priester und leijen die das thun, die haben unrecht, uieirol ein priester der thut yr'ùsscr tiind dann ein le y. fch bckenn trot, sie trajen eu<h boue exempcl ror, da* mwj niemaiu rerantirurten, du soit dnrumb nit auch al-so thun. Ilrôtamlin, V. 2, f° 61.

231 Lettre de Geiler à Wimplieling, Ailolescentia, fJ 67; à Zasius, Amnnit. fribury , p. 08. — Murner lui prête co jeu du mots : qui iwn erubeseunt ne publiée jactarc qttod tlicobxji apparerc volucrunt, theolonyi ajtpellati sunt, quod lonyc a dco nu ni. Arma paticntiie.

•M Karremchif, P> lui. - ICeawj. mit urJcj., ix> i!5.

IIISTOIHE LITIKIIAIHE 1>L L S A CL.

les prédicateurs qui vous font de beaux discours, niais qui ne vivent pas d'après leurs paroles; ils sont comme les tailleurs qui remplissent la bouche d'eau, mais qui au lieu de la boire eu aspergent le drap; c'est ainsi que nous ne prêchons que do la bouche, sans que ce que nous disons aie pénétré dans notre cœur; une pie apprend à imiter des voix, mais quand on la touche elle reprend son cri naturel : c'est ainsi que nous apprenons à parler des vices tels qu'il sont décrits dans les livres; mais quand nous redevenons nous-mêmes, on voit bien que nous sommes des pies et qu'il n'y a rien de vrai en nous" ï'\

Les désordres des religieux sont de ceux qui reparaissent le plus souvent dans les sermons de (ici 1er. Il revient plus d'une fois aux querelles entre les ordres mendiants et les curés, dont les seules causes, à l'entendre, sont l'ambition et Ta varice; les moines aspirent à s'élever au-dessus des prêtres séculiers, et ceux-ci oublient que les moines leur ont été adjoints comme auxiliaires. Les deux partis se disputent les fidèles pour avoir leur argent; si le pape décrétait que chaque prêtre ou religieux eût à donner un denier à la personne qui demande à se confesser chez lui, il n'y aurait plus tant de confesseurs et par conséquent il n'y aurait plus de cause de rivalité aî*. (ieiler rappelle aussi les dissensions entre les ordres eux-mêmes, dont chacun prétend posséder seul la vraie doctrine; .Jamais un franciscain n'en appellerait à Thomas d'Aquiu, et jamais un dominicain à Scot, et pourtant qu'importent les noms? pour moi, celui qui dit une vérité est un bon docteur". Les moines, quoique divisés entre eux, savent s'unir toutefois contre leurs adversaires communs, comme Pilate et llérodo contre Jésus-Christ

La peinture qu'il fait de la vie dans les couvents est peu édifiante. 11 représente les monastères non réformés, c'est-à-dire ceux où l'on

*3ï PoslUl, V. 2, tYj t.'.. — Kvamj. mit ««.;/<•;/., i" 25, 154. — lîrmamliu, V. 2, V> 2»j. — Sclcnpar., {" 52. — Xarrciischijf', P> 59. — Kmclt, 23.

Ï3 4 MurL^ fo 27; la même chose chez Wiinpheling, Vitu Gcilcri, Anwntt. J'rii., p. 112. Dans YEmeit (ieiler ajoute cette anecdote : llx praeh eiitcr cinnud zitm aiulcrn: feitttu nit traiter der ait hax" kit m uriisrhen miïttehrn uiid pfujjeii't A'< Ut umb der cyer trille», sprtich cr. T I Vf ist dus! J>ie pfnjieii e»#eii dlc ftiiner, *o entai die mihirh die ci/er, go ftnswndic miinrh die 2>f '".th " «<c ril hihier essai : deirumb so tcitid dicajtr t/teur, to hatttn die p/al/en die mihuh dut tic die h Huer t/icur machen, darumb dut sic ril ryer eue».

EmeU, P» 27.