I.IVIIE m. — -I y. A N GKILLK. ii

n'avait pas réintroduit une stricto observation de la règle, comme des réceptacles de tous les vices. Personne n'y suit plus la pratique ascétique; on fait comme les Templiers : pour se conformer à leurs constitutions qui prescrivent de mêler au vin de l'eau, ils versent une goutte d'eau dans un tonneau de vin; c'est ainsi qu'on se flagelle avec une queue «le renard ou en se couvrant d'une pelisse épaisse. Loin de se soumettre à une discipline qui paraît trop dure, on mène une vie joyeuse; quand un jeune moine dit sa première messe, il invite ses amis, hommes et femmes , à un festin dans le couvent; les femmes dansent avec les frères et vont avec eux dans les cellules; ?plus d'une qui était entrée honnête, y perd son innocence. u Dans l'origine, il n'y avait pus de danger à laisser les couvents ouverts ; maintenant on ne peut pas les entourer de murailles assez hautes; quand même on met des grillages devant les fenêtres, les moines trouvent moyen de s'échapper. Ils s'introduisent dans les maisons laïques, apportent aux femmes des uynus (Ici ou des images de saints, commencent par les entretenir <le choses spirituelles, rpuis vient le reste;" les pères de famille font bien de leur fermer la porte. .,< îardez-vous de faire admettre vos enfants dans des couvents non réformés ; vos lils y deviennent des vauriens et vos filles des femmes perdues" *"'G.

Les béguines enfin, dont les unes paraissent avoir été des dévotes affectant la spiritualité mystique , taudis que d'autres étaient des femmes pauvres qui vivaient en commun et qui ne sortaient que pour soigner des malades, pour accompagner les convois funèbres et pour

»'«"» Ho die um>jerrt'ormirten ll'ùatcr.aciiul, du latset man i/cderman maehen, und /aujït cin* durch dan ander und ijeet mis* und ein ah ojj't aU man iril, und gtratf'rt nycnutnt. Da hiit dieh roi; e.g igt ;n Jiircldcn dm da xcien ril hure» und bttben, iricirol gic «prêche» : wir haben dock S. DominicwiOrdcu, »V. Jirncdictusorden, jS\ Bcmliardcn, »S". J-'rancigcxuordcu. E* ist trur gic haiid i)t, gic halten im aber mit. In goMic liïttter gol man nit xuh'J leut thun, gie leerdeu rerh'ùnet vud renriUtct bel ilcn andern die da aller gchalclhe'd und bosheit ijeiront gind... Durumh thun die umrreht, die da preditjen da» vtan lind in golrhe I:l'ù»ter gol thun, a!» eUran die uureformirtrn uu'iurh prcdi'jen. Jcli gprieh, aile die glut crzhuben in ir haut... rg igt eitel biiberci... Die iuwjtn miincldin und niinlin die du machest, die >rCnhu auch hurcn und buben. Jlax im Pferfcr, l*> K, 3, 1. — Trithnniiis, Vatal. il/. iiV., f» fiO, mentitmne un traité de (ieilc-r De hor ijuod pue ri mon suiti in*ti<jandi ad rclijionei in ijuibug rcjula non serratur. — Kmeig,i° 14. — Seh'itpar., 1° lsi;. — Hag im Pjeffer, f° A, 4; 1), 2. — De arbore humana, f» l'I. — I'ostill, P. 1 , 0> 24. - Bnuamlin, V. 2, i"° 10. — Drei Mnricn, ï» I». — L'a moine vient-il ( liez une l'onime, gie julien* un im ert'lo in ileuin und ctulengim carni.s rcsujYcctioncin. oder jahen.1 an im glorin put ri und aulenu im sicut crut îu principiu. Stlcnpar., PJ 22S.

réciter des prière» sur les tombeaux, sont toutes représentées par Geilor comme des hypocrites. Les gardes-malades surtout , ainsi que; les beghards, qui faisaient l'office d'infirmiers et de porteurs de cercueils, ont été, selon lui, des gens de la pire espèce "\

Bref, l'état ecclésiastique tout entier est corrompu : „ Commencez par le pape et les cardinaux et descendez jusqu'aux derniers clercs, vous verrez qu'ils sont pourris, vous ne trouverez que de l'arrogance, de la cupidité, des mœurs mondaines; personne ne peut nous rendre assez d'honneur ni satisfaire notre avarice; nous amassons prébendes sur prébendes, nous nous disputons les charges; toujours plus haut, d'une dignité à l'autre ! Et que dirai-je de l'impudieité? quel est celui qui ne se souille pas de cette boue? Prenez l'état monastique, voyez comme il a dégénéré; il n'y a pas de vice que ne commettent les moines; le proverbe est vrai : quoi que fasse; le monde, le moine veut en avoir sa part" ss8.

Aussi les laïques ne se plaignent-ils pas seulement de la décadence du clergé, ils le méprisent et se détournent de lui. Ont-ils des enfants, ils ne destinent pas à l'Église ceux qui sont robustes ou intelligents ; „c'est le difforme ou le sot, disent-ils, qui est bon pour être prêtre, nous le mettrons dans un couvent, il n'est pas fait pour le monde". Ou bien, quand on en a trop et qu'on ne veut pas partager la fortune entre tous, ^on procède comme avec les petits chiens dont on garde un ou deux, les autres on les jette à la rivière ; un fils deviendra junker, une fille demoiselle, des autres on fait dos prêtres ou des nonnes1, - .

On se moquait surtout des religieux; ils étaient l'objet de mille anecdotes facétieuses, do dictons populaires, de couplets satiriques ; les noms de nonne et de moine étaient devenus des sobriquets, au point que f ieiler s'excusait quand il les employait dans ses sermons ; „jo ne m'en sers (pie pour abréger"

EmeU, P> 20, 34, 'JO. — Xarreiuchif, f° K'.LÎ. — .Sch!f (1er prnitcntz, î° 18. — J'oMiU, P. 2, f" 32; 1\ S, f» 80; P. 4, f 8. — Etang, mil iiazIcj., I» 105, 173 — Urmaiiilin, P. 1, f G!»; P. 2, 11. — De arbore humana, P> 02. EmeU, t° 20.

-'3!> /ontill, P. 4, P> 30. — Mbjcrschaft, P 24.

•J4<> j,.ft t/ni Cs j„en uit -c «chmarh, ich Oui es umb der L iirtze trille», as sein crtuitaïucn, nber die iij>j>i<jcn liit nrnncii jn «c nchmach, nnd ist alto in cin mUzbruJi lummen. Jimcu, 27. — V. aussi Evumj. mit uszlcy., 221.