V. Livre I, chap

ir'8 Amceiut. Jrib., p. 170.

l Continentur. In hoc opuscule a Jacofto Locher l'hilomtuo facili Syntaxî conciunalo. Viiiota iteriliê Mide atl mutam roteida lepiditale predictam Comparatio. Currus ancre theotot/ie Iriumphalis ex veteri instruv\ento et nore [sic) ttutamento ornatu*. Hogia (juattuor JJoctorum Ecclctie, cum Epigrammatibus et duabus prrfntionibus, virU claritrimis et pvetarum oratorumque prettantitrimi* J'avistoribus , rite dicatis. — Jmprctsum Surnijcrje per dominum Joannem VeMcnburger. Anna D.M.CCCCC.VI. lJie vero décima tertio, menti» Dccembri*. 32 feuilleta in-4°, au dernier la marque (le l'imprimeur. G gravures sur bois, dont une occupant 2 pagas. — Les Elo-jia quatuor doetorum 110 sont que des extraits de la Tfirolin/im eniphaxi* tire dialogué tuper eminmtia quatuor doetorum eedenat que Locher avait déjà publics en 1490 a Bille chez Bergmann, 4».

en regard d'une gravure où on le voit lui-même assis dans un jardin, jouant de la harpe, entouré des muses dont l'une lui pose une couronne sur la tête, une autre qui représente une mule qui évacue ses excréments dans un van que tient un prêtre, et sur La queue de laquelle est une pie, pica hquax; au-dessus de cette image sont ces vers :

Accipe, curve seiiex, vanno cribrunto cacatum

Lœtumcn mulœ, tu quia stercus amas.

Tuntum secta valet tua, quantum merda valebit

Quam nunc brutali colligis ex asitta.

Une des principales pièces dont se compose la brochure est une apologie de la poésie, sous la forme d'un dialogue entre Phébus et Calliope. Celle-ci se plaint d'être injuriée; Phébus lui promet de fermer la bouche à son calomniateur; elle lui demande de nommer les poètes célèbres, il en énumère un certain nombre ù partir d'Homère; à cette liste assez pédantesque il fait succéder une sortie virulente contre les théologiens qui ne savent qu'argumenter sur des absurdités; entre autres exemples il cite la question utrwn jin'mus Adam merdarit in liorto ,8°. C'est là une impertinence; quelque ridicules qu'aient été les sujets sur lesquels on disputait parfois dans les écoles, il n'est pas possible qu'on se soit jamais oublié ù poser un problème comme celuilà, si ce n'est peut-être dans une taverne d'étudiants. Phébus continue en opposant à l'impuissance de la mule le pouvoir de la Musc, qui a produit David, les prophètes, les sibylles, les poètes ebrétiens :

Mula aliquid gignit; quid? stercora fœda, quid indc? Thcologits crudus nuscitur atquc loquax «'■'.

Il n'y a pas de midopoet<i,\\ n'y a que des muhtJieologi. Pour prouver sa propre orthodoxie, Locher se fait représenter tenant d'une main un chapelet et de l'autre une bannière avec une croix j dans cette attitude, en apparence si catholique, il adresse à Jupiter un discours en vers commençant par ces mots : ^Je suis Philomusus, lavé par le saint baptême"; le dieu, sortant des nues et armé de trois flèches, tend

fi R, 3.

LIVRK I. — JACQUES WIMPHELING.

a Yami do ses filles un anneau d'or. Une autre image donne le char triomphal de la théologie, traîné par les prophètes et poussé par un pape et des prélats. Cinq individus, qui avec des fléaux battent de la paille, sont les sophistes qui examinent des questions oiseuses, qui ne savent rien de l'Écriture et des Pères, qui méprisent la poésie et qui n'ont d'autres inohiles que l'envie et la cupidité. Locher ajoute quelques extraits d'un poème qu'il avait déjà publié en 1498 sur l'éloge des quatre principaux docteurs de l'Église. Le pamphlet se termine par une épigrammo, dont l'auteur est censé être Scarainella , le chien de Locher. Une autre épigramme, insérée dans le corps même du traité, est de Thomas Murner ; elle s'adresse au vieux théologien et à sa mule stérile, que le chœur des muses appelle au combat.

Quel est ce vieux théologien? Est-ce Zingel ou Wimpheling? Je ne connais de ce dernier aucune lettre , aucune publication de cette époque où se rencontre une comparaison de la muse avec une mide. Il n'est pas impossible, toutefois, que dans l'irritation- où l'avait jeté la querelle de Fribourg, il lui ait échappé un mot de cette sorte. Et quand on songe que Locher, non moins irrité , écrivit son pamphlet peu après son retour à Ingolstadt lus , on peut supposer que c'est contre Wimpheling qu'il a dirigé ses coups. Quoiqu'il en soit, ce dernier ressentit l'attaque comme une injure personnelle ; ce qui dut le confirmer dans cette impression, c'est l'appui que son ennemi Murner avait prêté à Locher. Mais il fut si abasourdi du choc , qu'il resta longtemps sans essayer de se défendre directement. Un de ses disciples, Jean Adelphus, lança quelques pointes contre Philoinusus, mais les cacha dans l'épilogue de sou édition de Saiut-Avit et se garda de dire le nom de celui auquel elles étaient destinées Wimpheling fit de même ; en juillet 1507 il publia une épître de Jean Campanus contre les poètes et en faveur des théologiens, ainsi que des car mina de Fausto Andrelino sur l'éloge de ces derniers et sur le sort malheureux des poètes. Dans sa dédicace de l'épître de Campanus il fait une allusion au libelle de Locher ; il parle , sans le nommer, „de ce hâbleur qui crie comme un âne sauvage, et qui de sa plume et de son crayon a maltraité les bons théologiens, arrogance qui ne restera pas

Lu traito' partit le 10 duc. lâoO, mais il contient une lettre tic Locber du 10 juillet.

»«î Avili liùri ter, f° F, 7. Ind. bibl. 234.

HISTOIRE LITTERAIRE DK L'ALSACE

toujours impunie" ,c*. Songeait-il dès lors à lui infliger un châtiment? Geilcr le pressait de le faire; il le promettait souvent, mais ne pouvait s'y résoudre. Ce ne fut qu'après la mort de Geiler qu'il eut comme un remords de ne pas lui avoir tenu parole 1Cï. En 1510 il répondit enfin s\ la satire de Locher de lôOG, et il le fit avec une âpreté qui témoigne de la profondeur et de la persistance de son resseutiment. Déjà le titre indique l'esprit du pamphlet ,6G. Locher avait annoncé sur le sien une Vitiosa atet ilis mithc ad musam comparât i<> ; Wimpheling annonce une Virtuosa sterilis mnste ad nohilcm et snWlem pltilosnphiam comparath ; la gravure du frontispice, Jésus-Christ sur un âne entrant dans Jérusalem , a cette souscription, se rapportant à une des images de Locher : Asino poctœ insidet pica loqtiax, asino propliiïœ insidet saîvator noster verax. Il débute par ce qu'il appelle une captation de bienveillance : il espère (pie son adversaire acceptera sans colère ce qu'il lui dira avec une parfaite tranquillité d'âme ; il lui rappelle des maximes sur la magnanimité de celui qui ne s'emporte pas, qui oublie les injures, qui ne cherche pas la vengeance. Mais si „ce vain bavard" de Locher ne se rétracte pas, qu'il sache que lui, Wimphcling, pourra produire contre lui des griefs qui le livreront à l'inquisition ; il est un âne, un singe, un chien enragé, il ne doit pas s'appeler Phdomusus, mais Vilomusus, etc. Quant â la théorie exposée dans le traité, qui est une apologie do la scolastique et une condamnation absolue des poètes païens, ce n'est pas encore le moment de nous en occuper. Wimphcling ajouta une lettre du prévôt de Spire , Georges de Gemmingen, qui lui avait écrit qu'il ne valait pas la peine de répondre à cette bestia de Locher \ il inséra aussi des épigrammes de quelques-uns de ses anciens disciples et un petit carmen de lui-même à l'empereur Maximilien , l'exhortant à ne pas souffrir que les poètes vilipendent les philosophes et les théologiens. Les derniers mots de la brochure sont : Scarameîla du hast verschloffcn , tu as dormi trop longtemps. Il ne paraît pas que Locher ait répliqué ; son

164 Ind. bibl. 7G. La dédicace il Jean .Spiegcl est du 11 juillet 1507.

165 llta Gcileri. Amiuixt. j'rib., p. 109. — Contra turpein libcllum J'hilomu*i, cap. 1.

166 Contra turpem Ubcllum J'hUoniutl ibfamo t/teoloyùc etc. Ind. bibl. 3;.. Dédié h Philippe de Flersheini, chanoine de Worms et de Spire, 28 juill. 1510. — En 1508 Jean Adclphus avait publié, évidemment dan* l'intérêt de W., deux discours rédigés en 1455 par Ilonnolaus Harbarus outre les poètes païens ; ils sont insérés dans la Maryariiafacetiarum. Ind. bibl. 238.