Livre des mét., p

limousins qui représentaient cette branche d'industrie. Les inventaires de Montpellier mentionnent un nombre très-considérable d'ouvrages d’orfévrerie religieuse en métal émaillé. J. Durosne, orfévre de Toulouse, vend des joyaux au duc de Touraine, en 1389. Il est question aussi d’argenterie venant d'Avignon ; mais le titre.en était inférieur.

On nommera encore parmi les orfévres les plus connus Jean de Montreux, orfévre du roi Jean; Claux de Fribourg, qui fit une statuette d’or de saint Jean pour le duc de Normandie et une superbe croix pour le même prince devenu roi ; Jean de Picquigni, auteur du diadème du duc de Normandie ; Robert Retour, orfévre en la conciergerie de Saint-Paul ; Hennequin, chargé de la façon des trois nouvelles couronnes de Charles V; Henri, orfévre du duc d'Anjou; Nicolas Giffart, excellent orfévre de Paris, que Louis, duc d'Orléans, employait le plus volontiers; Hance Croist, qui fit pour Valentine une nef en forme de porc-épic en or, du poids de deux marcs, quatre onces ; Pierre Blondel, qui, en 1387, répare le ciboire suspendu devant le grand autel de l’abbaye de Saint-Bertin, et qui, le 19 septembre 1394, reçoit douze livres quinze sols tournois pour avoir ouvré, outre le scel d'argent du duc d'Orléans, « deux fermouers tout d'argent esmaillez pour mettre au livre «de Boece ; » Jean de Clerbout ou de Clerbourg, qui travailla pour l’embellissement des livres d'Isabeau ; Jean de Clichi, Gautier du Four et Guillaume Boey, orfévres de Paris, qui firent sur l’ordre de l'abbé Guillaume, en 1408, la magnifique châsse de Saint-Germain des Prés, en forme d'église ogivale.

On voit combien dans tous ces métiers régnait une forte tradition. L'art était une sorte de pratique secrète, propre à certaines villes, et là encore renfermée dans un petit nombre de familles, protégée par des règlements qui limitaient le nombre des apprentis. On visait surtout à la conservation de la tradition et à l'excellence de l'ouvrage. « Nus orfevres ne puet avoir que «un apprenti estrange ; mès de son lignage ou du lignage sa «femme, soit de loing, soit de près, en puet il avoir tant comme Qil li plaist, » Il en résultait un esprit de corps et un goût du solide qui n'avait que de bons résultats dans les arts industriels. Des professions qui ne sont maintenant que des métiers étaient

des arts. Un ouvrier en cuivre ou en étain de Dinant ou de Limoges faisait des compositions originales, conçues par lui, d’un caractère naïf et fortement accusé.

L'art de tailler les pierres dures n'existait guère en France. Les camées que l’on voit en la possession de Charles V, ceux des trésors de la Sainte-Chapelle et de Saint-Denis sont tous italiens ou antiques. Le cabinet des médailles, à Paris, possède la plupart de ces belles pierres. Le camée de Noé buvant le vin, qui figure dans l'inventaire des joyaux de Charles V sous cette mention, «un camahieu sur champ blanc, qui pend à double « chesnette, et y a un hermite qui boit à une coupe sous un «arbre, » paraît du XIIT° siècle. La riche monture du grand camaïeu représentant Jupiter, et qui fut donné par Charles V à la cathédrale de Chartres, est de 1367. On sait que le moyen âge voyait toujours dans les sujets figurés par les camées des

scènes de la Bible, ou des représentations de mystères chré-

tiens. Le Jupiter du camée de Charles V passa, grâce à la circonstance de l'aigle, pour un saint Jean. Une améthyste qui fait partie de la reliure d'un évangéliaire de ce siècle, et qui représente Caracalla la tête nue, fut regardée longtemps, par suite de cette dernière particularité, comme une image de saint Pierre. Un artiste, sans doute byzantin, y a en effet ajouté une croix que le personnage paraît porter sur l'épaule, et le nom de l’apôtre Pierre en lettres grecques. Sur le sceau qui, selon quelques-uns, dont l'opinion n'est pas incontestable, aurait appartenu à l’abbaye de Saint-Étienne de Caen, Cupidon devient l'archange Michel avec la légende : Ecce mitto angelum meum. On est moins sévère pour ces contre-sens, quand on songe aux nombreux objets antiques que la foi aux reliques et le goût des images pieuses ont fait parvenir jusqu'à nous. Les diptyques anciens étaient conservés avec le même soin jaloux dans les trésors des églises et interprétés, avec aussi peu de science archéologique, dans le sens chrétien. On parle d’un diptyque byzantin monté par un orfévre français du temps de Philippe de Valois.

Les grandes horloges à sonneries et à mouvements compliqués, dont les villes du moyen âge étaient si fières, datent presque toutes de ce siècle, quoique l'invention en fût plus an-

Chabouillet, Cat. des camées, p. 1,2,7, 8,30,

615, 616, etc.

Suppl. lat., n. 663.

Rev.archéol., t.X, p. 314.

Le Moyen âge et la Ren., II, horlogerie.

Laborde,

ouvr. cité, t. I,

D'LXL

Froissart, 1. 11,

Rev. archéol., t. XI, p.174, 453,

Biblioth.

de l’Éc. des ch.,