ALEXANDRE

ABBÉ DE JCM1ÈGE.

MORT EN iai3.

Après avoir été prieur du monastère de Jumiège , au diocèse de Rouen, Alexandre en fut élu abbé le i3 février 1 108, et reçut la bénédiction le premier dimanche de carême ,1e-

2uel dimanche tombait cette année au 1 5 du même mois, 'est bien peu , ce semble, que deux jours d'intervalle entre l'élection et la bénédiction, et il pourrait bien s'être gtissé ici quelque erreur. S'il s'agissait de l'année 1 109, appelée avant Pâques, 1198, il y aurait entre le i3 février et le premier dimanche de carême , vingt-deux jours de distance , et cela conviendrait mieux. Mais Richard , roi d'Angleterre , passa la fête de la Pentecôte à Jumiège, et à la prière de labbé Alexandre , il fit à ce monastère un don attesté par une charte qui subsiste. Or Richard est mort le 6 avril 1 199. C'est donc la Pentecôte de 1198 qu'il a célébré à Jumiège, et par conséquent c'est aussi en 1 198 qu'Alexandre avait été élu et béni abbé. Reginald, comte de: Boulogne, fit donation à ce même abbé oe onze livres de rentes , monnaie commune, pour le repos de l'ame d'Albert, comte de Dampmartin, père dudit Reginald, et inhumé à Jumiège le sa septembre 1 199. Nous oe savons rien de plus de l'abbé Alexandre, sinon qu'il est mort au mois de mai iai3, et Gaii.cbr.oov. qu'il a laissé le petit écrit que nous allons indiquer. «• aa»J»* *9*«

Dom Martenne a inséré dans l'un de ses recueils une ré- 9xVes96an«ed«t ponse de l'abbé Alexandre à un religieux dont le nom com- ti,p.777,78o.' mençait par la lettre R , et qui était curieux de savoir ce que signifiaient ces paroles de Jésus-Christ dans l'évangile selon Saint - Mathieu , chapitre 16, verset j3 : « Quem dicunt homines esse filium hominù P » La dissertation d'Alexandre sur ce texte n'a que trois pages : cependant il la trouve luimême trop longue et il peut avoir raison. Du reste la prolixité de cet écrit ne vient pas de ce qu'il est trop clair : nous sommes au contraire obligés d'avouer .que nous ne le com*

XIII SIECLE

i5o ALEXANDRE, ABBÉ DE JUMIEGE.

prenons point assez. En voici toujours le résultat : « Filium « hominis credimus esse id quod est novus ex veteri , seu « filius Adae , habito respectu ad eum statum in quo fuerat « Adam ante peccatum. » C'est-à-dire : Nous croyons que le fils de l'homme est ce qui est de l'ancien le nouveau , ou le iils d'Adam eu égard à l'état où avait été Adam avant le péché. Alexandre nous apprend au moins dans le cours de cet opuscule qu'il expliquait l'évangile en langue française aux plus simples de ses frères, simplicioribus fra tribus.

MOAT VERS 131.3. ' </l V .