PAR

PIERRE DU RIÈS.

A un poëme du genre de ceux où le merveilleux domine, comme dans presque tous les romans de la Table ronde ; à un poëme où une fée est la cause, le mobile, le nœud de l'action , nous en faisons succéder un qui ne s'appuie nullement sur la féerie; ni sur la magie, où les événements, (juoique extraordinaires, ne sont pas tout à fait hors de 1 ordre naturel des choses de la vie. C'est enfin un roman du cycle carlovingien , et qui, bien qu'on en ait placé la composition vers la moitié du xin* siècle, nous paraît être d'une époque très-postérieure, d'une époque où la machine fantastique, la magie, n'était plus employée qu'avec réserve et discrétion.

On a longtemps attribué ce poëme à un des auteurs du grand roman Le Chevalier au Cygne, Gandorde Douay; et u . . ..^ a ces1 une opinion que nous avons partagée dans notre Dis-

Hist. Iitiér. de , r . . *i f D .

u France, ton», cours préliminaire. Mats le véritable auteur d Anseis de Carxvi, p. »3a. thage se nomme lui-même à la fin de son poëme, et c'est ... . . Pierre du Riès, dont l'abbé de la Rue s'est emparé comme

Labbe de la ., î , r.

Rue, Bardes et d un "poète anglo -normand , sans en donner la raison. A son Trouvère», t.in, style et à quelques expressions aussi, nous croyons, nous, p' ,7°" reconnaître en lui un Picard. Quelle que soit, au reste, la

province qui le vit naître, elle n'a guère à s'en glorifier, quoique l'abbé de la Rue lui donne la qualification de poète très-distingué. v

Il paraît qu'à ses talents de trouvère, de ménestrel, il joignait ceux de jongleur, c'est-à-dire, qu'il récitait lui-même

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les poèmes qu'il avait composés. Nous en jugeons par un vers qui termine le roman d'sfnseis, et dans lequel il congédie ses auditeurs, en les avertissant qu'il a besoin de se désaltérer. Nous citerons la tirade entière d'autant plus volontiers que là le poëte dévoile son nom.

No chanchons fine : de Dieu de paradis Soit beneois qui les vers a oïs, Et cil ci soit qui aussi les a dis.

Par Pierot fu cis Roumans escris Du Ries qui est et sera bon chaitis.

Ne n'en sai plus, foi que duis saint Dents Ne plus avant n'en truis en mes escris. Mais alons boire, qu'il est bien niiedis.

Passons au sujet même de ce roman qui, d'après le poëte, devait attirer les bénédictions du ciel sur quiconque était assez heureux, ou plutôt assez patient pour en entendre la lecture.

La scène se passe en Espagne, dont Anseis, neveu de Charlemagne, se trouve souverain. C'était un prince d'une beauté remarquable ; mais comme il était encore très-jeune, le prudent Charlemagne avait placé près de lui, à titre de conseillers, un certain nombre de chevaliers parmi lesquels on distinguait le preux Isorès. Un jour, désir prend a cet Isorès de quitter pour quelque temps la cour, et d'aller visiter ses propres Etats où il avait laissé une fille qu'il chérissait. A peine arrivé dans son palais, à Conimbres ( il faut supposer que c'est Coïmbre, et que cette ville était la capitale des Etats d'Isorès ), il fait devant sa fille l'éloge le plus pom-

Eeux du jeune Anseis : nul nè l'égale en beauté comme en ravoure. La jeune fille s'enflamme à ce récit; elle jure qu'elle n'aura jamais d'autre époux que le bel Anseis, et le judicieux père la traite d'extravagante :

Fille, fait-il, ke chose est que tu dis? Trop est li rois et haut boni et jentis, Riches de terre et enforchiés d'amis; Et vous si estes endroit lui de bas pris.

Ces sages réflexions sont sans effet sur l'esprit de la jeune fille. Son amour croît de plus en plus chaque jour.

Isorès est revenu à la cour d'Anseis, après avoir bien recommandé à sa fille d'être sage et prudente. Le jeune roi