LA BIENHEUREUSE JULIENNE

xin siècle^ orjres (|iane prieure pour les femmes ; fait qui est éclairci et prouvé par un passage de Jacques de Vitry, relatif à ce teJ<!T>n..d.eyr monastère. Julienne ayant été élevée en ce lieu dès son en-

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cid. cap. iS. tance, y prit 1 habit monastique, et en tut dans la suite élue prieure. Obligée de s'en éloigner en diverses occasions, par suite des dissensions qui s'élevèrent souvent dans ces temps de troubles, soit entre les habitants du pays entre eux, soit entre ceux-ci et les religieux, soit entre les religieux euxmêmes, et qui occasionnaient tantôt le pillage des monastères, tantôt des usurpations de rang, elle se retirait à Liège chez une recluse nommée Eve, ou chez Jean de I*ausen , chanoine de Saint -Martin, ou dans un des monastères voisins; et c'est dans celui des Fosses, où elle cherchait un dernier refuge, qu'elle mourut le 5 avril de l'an ia58, à l'âge de soixante-six ans. Son corps fut transporté au monastère de Villiers, dans le diocèse de Namur, où il fut enterré avec pompe.

La B. Julienne n'a rien écrit, et n'aurait pas dû nous occuper dans cette Histoire, si elle n'avait été cause de l'institution de lafétedu Saint-Sacrement. C'est à ses inspirations et révélations, disent les historiens, qu'est duc la première idée de cette institution, et c'est à ce titre que nous devons parler d'elle. Son humilité, son amour du travail et de la . prière, sa dévotion extraordinaire envers le sacrement de l'Eucharistie , sont les premières qualités que ses historiens font remarquer en elle. Elle aurait voulu, disent-ils, selon l'ardeur de son zèle , assister à la messe tous les jours; mais, Bon v a rili» comme ce n'était pas la coutume de ses compagnes , elle s'en p. 447. ' *' abstenait , dans la crainte , soit de déplaire aux moins parfaites en se donnant cette prérogative, soit de s'attirer l'admiration des plus parfaites , en manifestant une dévotion plus fervente que celle des autres. A ces qualités on ajoute qu elle observait un jeûne continuel, et que, se privant aussi du sommeil, elle ne donnait presque aucun relâche à ses travaux soit spirituels, soit corporels. Dès l'âge <le seize ans, une vision ne cessait de venir frapper son esprit pendant qu'elle était en prière : Apparebat et luna in suo spîendore, cum aliquantulà tamen sui sphœrici corporis fractione : quant cum multo tempore conspexisset , mirabatur multàm quid illa portenderet. Elle regarda d'abord cette vision comme une tentation, et n'eu parla à personne. Mais s'en trouvant toujours frappée, elle pria et demanda qu'il lui

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cd fût donné une explication. Tum revelavit ei Christus in *IIISlfecXElunâ pressentent ccclesinm, in lunœ autem fractione defectum unius soient nitatis in Ecclesia fiçurari , quant adhuc volebat in terris à suis Jidelibus cclebran. « Il lui fut révélé que pour soutenir la foi qui allait en s'affaiblissant, et pour fortifier les élus, l'institution du sacrement du corps et du sang de J.-C. devait être célébrée par une fête solennelle et spéciale, qui ne pouvait pas avoir lieu le jour de la cène à cause du lavement des pieds et du souvenir de la passion, et que l'on devait, en cette solennité, suppléer à ce quel'indévotionou la négligence font refuser d'hommages à ce sacrement. » Julienne se regarda comme trop peu faite pour opérer cette œuvre; son humilité la fit résister aux visions et aux révélations, et pendant vingt ans elle cacha en elle-même tout ce qui lui avait été montré et ordonné. Enfin , cédant à une impulsion qui prenait tous les jours plus de force, elle révéla tout au vénérable chanoine Jean de Lausen. Ce dernier en fit part à l'archidiacre de Liège, Jacques Pantaléon , qui devint ensuite évêque de Verdun, patriarche de Constantinople , et enfin pape sous le nom d'Urbain IV; à Hugues de Saint-Cher, prieur-provincial des frères prêcheurs et légat du pape ; à Guy de Laon , évêque de Cambray; enfin ^iu chancelier de Paris et à d'autres savants dignitaires de l'Église. Toutes les voix se réunirent en faveur des visions et des révélations de Julienne. Satisfaite d'avoir trouvé dans les hommes une approbation dont son humilité l'avait fait désespérer, notre religieuse pensa à faire composer un office pour cette fête, et ne connaissant aucun homme célèbre par son savoir de qui elle pût obtenir ce travail, elle choisit un frère de son monastère nommé Jean. Celui-ci refusa, alléguant son ignorance; mais Julienne l'encouragea, et lui promit l'assistance divine qu'elle obtiendrait par ses prières. En effet, pendant que Jean cherchait dans les livres saints les passages les plus convenables à faire partie de cet office, Julienne priait. Quand le frère avait fait quelque partie de son travail , il l'apportait à la sœur en lui disant : Hœc, domina mea, vobis mittitur de supernis, videte et examinate si quid in cantu sil aut littera corrigendum. Et ce que la sœur n'avait pas trouvé digne du sujet, le frère l'ordonnait autrement; et ainsi fut composé un office qui eut, dit-on, l'approbation des savants, Christi virgine orante , dit l'historien, juvene fratre componente , Deo autem mirabiliter auxiliante.