Tome XIX. E

XIII SIÈCLE

« Rhéginon, abbé, qui vivait du temps de Chariemagne; « d'Adon , archevêque de Vienne ; de Hugues de Saint- « Victor; du cardinal Romain, de F. Jean de Malliac, de c l'ordre des Prêcheurs; auteurs qui tous conduisent leurs « récits jusqua leurs temps, et desquels nous avons extrait «c quelques exemples relatifs aux mœurs.

« Nous avons fait le même usage de l'Histoire de Turpin, «archevêque de Reims, dite Histoire de Roncevaux, qui « raconte Tes combats de Chariemagne, ses victoires contre « les Sarrasins, et la trahison de ses barons; ainsi que des « Livres de maître Gervais , dédiés à l'empereur Othon IV, « et intitulés de Solatiis imperialibus et de Mirabilibus ter- « rarum diversamm.

« Nous avons recueilli aussi ces exemples dans les Vies « des divers saints, et dans ce que nous avons lu de leurs « souffrances et de leurs miracles en divers livres et diverses « églises; dans la Vie des Pères; dans celles de Jean L'Au- « mônier, de Barlaam et de Josaphat, écrites par Jean Da- « mascëne; dans les autres Vies des saints; dans les Dialogues « de saint Grégoire, pape; dans les sentences et proverbes « des philosophes, et dans leurs livres; et nous avons pris « quelques exemples naturels dans les livres écrits sur la « nature; dans les livres de Pierre de Cluny et de Pierre « Alphonse, dans un certain livre des Exemples vulgaires « et autres de maître Jacques de Vitry, cardinal évêque de « Tusculum; dans les livres des miracles de la B. Vierge, « dont la plupart, dit-on, ont été écrits par saint Pierre, « archevêque de Tarente, par saiut Hugues , abbé de Cluny, «r et autres,

k Nous avons puisé dans les livres de saint Augustin, dans « les Homélies de saint Grégoire et desaint Jean-Chrysoslôme, « dans les sommes et les livres des Maîtres, surtout fans les « Sommes des vices et des vertus de F. Guillaume de Péraldo, « de l'ordre des Prêcheurs, ainsi que dans les Calendriers de « Bède et d'Usuard, moine, dédiés à l'empereur Charles; « enfin, dans tout ce que nous avons entendu rapporter par c des docteurs, des prédicateurs et des hommes dignes de « foi, et que nous avons jugé utile à l'édification et au salut « des âmes.

« Et comme il y a sept dons du Saint-Esprit, savoir : les « dons de crainte, de piété, de science, de force, de conseil, « d'intelligence et de sagesse, qui font la perfection de

a l'homme voyageur en ce monde, et qui le dirigent avec « droiture en ce qui concerne la vie à venir, la fuite du « mal, et le désir, l'adoption et l'exécution du bien, la vie c active et la contemplative, Dieu et le prochain , la conduite a de soi-même et cfes autres, l'amour de Dieu et du pro- « chain;. . . conformément à ces sept dons par lesquels tout « est ordonné et réglé sagement dans les choses spirituel les, « nous avons tracé le plan de cet ouvrage en sept parties ou « livres; nous avons distribué les livres, selon les matières, « par titres; nous avons partagé, décrit et distingué les mac tières par causes et effets, appuyant ce que nous disons de « l'autorité de la Bible et des saints, de raisons et d'exemples; « indiquant les livres d'où nous tirons les exemples, ou les « personnes de qui nous les tenons, supposant qu'ils sont « tels que ces personnes probes les ont racontés , surtout <r quand il n'y a rien d'opposé à la bonne foi et aux bonnes « mœurs, et qu'au contraire ils les fortifient. Nous n'indiquea rons pas toujours, pour les autorités des saints, les lieux « d'où nous les avons tirées, parce que la plupart du temps « nous les avons prises dans des écrits de seconde main , et « non dans les originaux. Nous avons donc distribué les « matières par titres, les titres par chapitres, et les chapitres « par sept parties dont chacune est marquée d'une des sept « premières lettres de l'alphabet. . . Au commencement des « matières et des titres dont nous traiterons, nous placerons « quelques vers contenant en abrégé ce que nous allons « développer, qui colorati sunt ut meUùs et citiïis memoriœ o imprimantur (i). Mais comme nous avons traité les ma- « tières qui composent le premier et le second livre , avant < de songer à écnre ces vers, pensant ensuite qu'ils seraient « très-utiles pour saisir et conserver aisément fa somme ou « l'abrégé des matières, nous en avons composé dans ce a dessein , mais dans lesquels nous n'avons pas pu observer « exactement l'ordre des membres.

« Je place ici une courte distribution des sept parties ou « matières de tout cet ouvrage.

a La première partie traite du don de crainte, c'est-à-dire « des choses dont la crainte peut retenir l'homme et l'empê- « cher de commettre des fautes, tels sont : Dieu, l'enfer, les « tourments du purgatoire, le jugement de Dieu, la mort, etc.

(i) Par le mot colorati, l'auteur a-t-il voulu dire rimes et cadencés?

xm SIÈCLE.

« La seconde partie, du don de piété, etc., etc.

« Si, dans cet ouvrage, il se trouve quelques parties incor- « rectement écrites, ou quelques faits allégués sans assez de « précaution , nous nous soumettons, nous et notre ouvrage, « a la critique et à la correction des plus habiles et de nos « supérieurs , leur demandant d'attribuer ces défauts non à « un mauvais dessein , mais à notre irapéritie et à notre in- « suffisance. Et s'ils y trouvent quelque chose de propre « et d'utile à l'édification des âmes, quils ne me l'attribuent « pas à moi , mais à celui de qui vient tout bien , ne consi- « dérant en moi que la droiture de mes intentions et l'utia lité de l'ouvrage. Une expérience longue et réitérée nous a a appris que ceux qui ont eu des exemples en abon- « dance ont mieux avancé dans leur dessein et ont fait plus « de fruit. En effet , les exemples sont efficaces à l'égard d<* a tous les hommes, dans toute situation et toute matière, « pour détourner de tout mal, pour porter à tout bien, pour « l'obtenir et l'augmenter en tout temps et en tout lieu , soit « qu'on le prêche, soit qu'on le conseille. Ils sont employés « avec fruit pour faire éviter les maux futurs, pour faire * détester les vices, pour ramener les désespérés à l'espé- « rance, pour humilier les présomptueux, pour convertir « les pervers et les exciter à la pénitence, pour instruire les « pénitents, pour faire faire des progrès aux pécheurs con- « vertis, pour soutenir ceux qui sont tentés, pour consoler « ceux qui souffrent ou qui sont affligés , pour fortifier les «c faibles, pour faire bien user des biens temporels, pour « faire acquérir, augmenter, conserver, sagement régler les « biens spirituels, pour exciter à l'amour de Dieu et du « prochain , pour faire goûter par avance, obtenir et acquérir « les biens éternels, ce dont on se convaincra par la lecture « de cet ouvrage. »

Ce prologue est suivi de quatre récits tendant à montrer l'efficacité des exemples pour convertir les âmes et les affermir dans le bien. Le premier est celui de saint Dominique qui, dans ses voyages comme au monastère , avec ses frères comme avec les étrangers, au milieu des grands comme des petits, avait coutume de porter tout le monde au bien par des exemples dont il ne se lassait pas de leur faire le récit; le second est celui de Josaphat qui fut converti par le ministère de Barlaam ; le troisième est celui des Anglais qui se convertirent par les exemples de leur roi Odwald, au

uigm

ÉTÎENNE DE BOURBON. 37

XIII SIÈCLE

rapport de Bède; le quatrième est celui de saint Augustin — qui se convertit par suite de la lecture de la Vie de saint Antoine.

Avant d'entrer en matière, l'auteur adresse à Dieu une prière consistant en vingt -trois vers que le P. Echard croit ne pas devoir citer, parce que les vers n'étaient pas la partie forte de l'auteur, quo certè in génère miniu valebat.

Une analyse détaillée de ce ^rand ouvrage pourrait nous mener loin; mais ayant donne une idée suffisante du style de l'auteur, de sa manière, des sources où il a puisé, et de son plan , nous nous bornerons pour le reste au sommaire suivant.

Sommaire de la première partie. Ms. Sorb. 8o4, fol. i3o,. Titre Ier. Des sept espèces de crainte , et d'abord de la crainte mondaine. Ce titre est divisé en sept chapitres dont chacun est partagé en sept petites parties. Titre II. Des effets de la crainte du Seigneur en général. Ce titre n'a que deux parties. Titre III. Qu'il faut craindre le Seigneur. L'auteur ne suit plus sa division par sept. Titre IV. De l'enfer. Ce titre a neuf chapitres partagés comme ceux du i*r titre. Titre V. Qu'il faut craindre le purgatoire. Il contient xi chapitres. Titre VI. De la crainte du jugement futur; xiii chapitres. Titre VII. De la crainte de la mort, vin chapitres. Titre VIII. De la crainte du péché, xn chapitres. Titre IX. De la crainte du péril présent, Pressenti periculo timendo, vin chapitres. Titre X. Delà crainte des ennemis du genre humain, en

un seul chapitre Seconde partie. De la piété, fol. 190.

Troisième partie. Du don de science, fol. a44- Quatrième partie. De la force, fol. 3o3. Cinquième partie. Du don de conseil ou de prudence, fol. 543. Quoique l'auteur ait annoncé sept parties dans son ouvrage, il ne s'en trouve que cinq, la mort probablement l'ayant empêché de le poursuivre jusqu'au bout.

On trouve encore dans l'ouvrage des PP. Quétif et Echard un assez grand nombre de citations de ce que ces religieux ont aperçu de plus remarquable dans l'ouvrage, pour les événements, les personnes, les singularités, mais surtout pour les faits miraculeux si nombreux, ou que l'on croyait si facilement et avec si peu de précaution en ce temps-là : notre auteur ne paraît pas sur cet article avoir été exempt de la crédulité commune. Dans leurs citations, ces PP. in-

XI fi SIÈCLE. .... . r • •

— - ■ cliquent la page du manuscrit dont nous avons mit mention.

C'est ainsi que du folio 3o5, A, ils ont tiré une histoire assez détaillée de l'origine des Vaudois et des Albigeois ; du folio 574, A, la fable de la papesse Jeanne , qu'Étienne raconte comme fait historique, bien qu'il eût pu, avec plus d'attention, découvrir que c'était une fable.

Cet ouvrage, disent les PP. Quétif et Échard, présente des faits innombrables relatifs aux mœurs, aux coutumes, à l'histoire de l'Église eu général et des ordres en particulier, et serait d'une grande utilité pour l'histoire civile et religieuse du xme siècle; on a donc lieu de s'étonner qu'il n'ait pas été livré à l'impression. Ce qui a empêché sa publication, c'est que l'auteur du Miroir moral, attribué à tort à Vincent de/ Beau vais, en. copiant la plus grande partie de l'ouvrage d'Etienne pour en composer le sien, a rendu le premier presque inutile : les faits nombreux qu'Etienne cite pour les avoir vus ou y avoir été acteur, l'auteur du Miroir moral s'en approprie le récit, sans indiquer le vrai auteur, et intervertit l'ordre dans lequel ils sont arrivés. Le plagiaire, en prenant la substance de l'ouvrage d'Etienne, le fit négliger, et c'est de là sans doute qu'est venu l'oubli dans lequel ce livre était tombé. P. R.

Le théologien qui va nous occuper était né dans la banlieue deVienne en Dauphiné, au bourg de Saint-Cher, Saint-Chier -5| fc. tmt. I. ou Saint-Chiers, de sancto Caro, ailleurs de sancto Theudaxxx, i5a. riot chez Vincent de Beauvais Theodorio. On a traduit ces noms par Saint-Théodore et Saint-Thierry ; mais le Martyoctobre. ro|oge romain fait mention d'un saint Theuder ou saint Cherfs appartenant à cette contrée. D'autres font naître ce Tr.ibem. c. même Hugues à Barcelonette près d'Embrun; et, pour le 45V, Aub. Mir. orouver \\& ajoutent qu'il y a fondé une maison de Frères- Prêcheurs; mais ce couvent ne s est établi qu après I an 1010. Script, ordio. De Barcelonette , les Espagnols ont fait Barcelone , et ils ont pr*d. 1. 1, 194- revendiqué Hugues de Saint-Cher, que tous ses contempo-

HUGUES DE SAINT-CHER. 3n

, , ,,, -, . „, . « . XIIISIÈCLE,

rams s accordent a déclarer Français, Viennois, ou Bourçui

gnon en tant que le nom de Bourgogne s'étendait alors a la Mariana, lib. province que nous appelons Daupbiné. XUI' c' a'

On manque de renseignements sur sa famille : on sait seulement que, pour cultiver les talents qu'il annonçait, ses parents l'envoyèrent fort jeune encore a Paris , où il étudia la philosophie, la théologie, obtint le grade de bachelier, et fit de tels progrès dans tous les genres d'instruction , qu'il devint professeur de droit civil et canonique, en même temps qu'il prenait soin des affaires de l'un nés fils du comte de Savoie, Thomas Ier. Un de ses disciples, Humbert de Ro- Vo ei(i.dM. mans, son compatriote, avait, comme lui, formé le dessein sou»,ano. la?* d'entrer dans l'ordre de Saint-Dominique : ils s'affermirent l'un l'autre dans cette résolution; tous deux l'accomplirent, vit* Frairum, Humbert quelques mois plus tôt, Hugues en iaa5, quand P-1V»C,9. Sait eut achevé de remplir ses engagements avec le prince savoyard. Les fonctions qu'il venait de remplir supposant un âge de a5 à 3o ans, on serait autorisé à placer sa naissance h. Gand. i> vers la fin du xne siècle ou à l'ouverture du xme. Script, «edc». n.

Il ne tarda point à être distingué dans son ordre. Henri *°* de Gand et quelques autres le désignent comme le premier Dominicain qui ait eu le titre de docteur; mais il y a toute ' apparence que Roland de Crémone lavait obtenu avant lui. m, ,96, 197. Quoi qu'il en soit, dès 1 227, Hugues est provincial de France ; Le«n<LAib.~ il est, après 1 a3o, prieur de la maison de Saint- Jacques à Pa- B<!,laDd- Ac,« «•

r o/» -i V • • 1 -i • . ^00 7 januar. — Q;i-

ris; en 12J0, il redevient provincial; il assiste, en 1200, au Con. vnsrpoi*w. chapitre de Bologne où l'on élit un général; et, selon cer- «»card. l. a,«>i. tains récits, les voix s'y partagent entre lui et Al bert-le-Grand : jo- |o}| mais c'est un conte que les auteurs des Scriptores ordinis »,0",° Prœdicatorum ont écarté. L'élection se consomma dès le premier scrutin, et Hugues de Saint-Cher fut un des religieux députés vers l'élu , Raymond de Pegnafort , pour lui porter à Barcelone les vœux presque unanimes de l'ordre, et pour vaincre sa résistance. Hugues fit, en 12/10, un voyage à Liège, où l'on était fort occupé des vives installées de Julienne du mont Cornillon , pour obtenir l'établissement de la fête du Saint- Sacrement. Il approuva ce projet, et de concert avec Guiart, évêque de Cambrai, avec d autres théologiens en crédit, il ne négligea aucun moyen d'en assurer le succès. Il prit part aussi aux controverses relatives à la pluralité des bénéfices, et combattit les partisans de cet abus alors nouveau. Dans les mêmes temps il contribuait

4o HUGUES DE SAINT-CHER.

xi» siècle. ^ ^ fondation de plusieurs couvents de Frères-Prêcheurs à Dijon, à Auxerre, à Toul, à Bourges, à Tours, à Coutances, à Amiens, à Bourg-Saint-Vinox. Il gouverna l'ordre entier, en qualité de vicaire ou lieutenant général, durant Tannée qui

y0y. notre t. s'écoula entre l'abdication du chef Raymond de Pegnafort et xvh, p. l'élection de Jean de Wildeshusen en ia4i. Mais une autre carrière allait bientôt s'ouvrir pour lui.

Innocent IV le créa, en ia44* cardinal-prêtre du titre de Sainte-Sabine, et lui accorda toujours une grande confiance. Hugues, à la fin de cette année, alla au-devant du pontife jusqu'à Suze, l'accompagna jusqu'à Lyon, et le servit avec zèle et habileté au concile qui s'y tînt en ia45. 11 eut ensuite la principale part à la révision de la règle des Carmes, à la rédaction nouvelle de leurs statuts , approuvée par le pape en ia48. Après la mort de Frédéric II en ia5o, il passa en Allemagne avec le titre de légat et la mission spéciale de soutenir dans cette contrée les droits ou les intérêts de l'Église romaine. On pourrait trouver qu'il s'en acquitta trop bien, et censurer quelques-unes de ses démarches; mais c'est à son collègue, Henri de Suze, archevêque d'Embrun, qu'on attribue principalement l'acte le plus répréhensible de leur légation commune, la déposition d'un estimable évêque de Mayence, et son remplacement par un jeune seigneur nommé

Fieorj, HUt. Gérard. Henri est accusé d'avoir reçu aoo marcs d'argent

iTlt* ' ' Pour Pr'x cette '"i*!11*1®- Fleury déplore ce scandale donné ,n"' p ^ par deux prélats célèbres qui passaient pour les plus savants, Hugues en littérature sacrée, Henri en Jurisprudence canonique. Le premier revint par Liège et s y employa de nouveau à instituer la Fête-Dieu : il la célébra lui-même devant une multitude d'assistants dont il enflamma la piété par une prédication éloquente. Il fit plus, il adressa aux prélats et aux fidèles de toute la contrée sur laquelle s'étendaient ses Fieurj.xvui, pouvoirs de légat, des lettres qui fixaient le retour annuel p de cette solennité au jeudi après l'octave de la Pentecôte. Il

prescrivit pareillement de célébrer dans les mêmes provinces la iëte de saint Dominique.

Son crédit s'étant maintenu après ia54 sous Alexandre IV, successeur d'Innocent, il fut chargé de censurer deux ouvrages composés en des sens très-divers sous les titres d'Évangile éternel, et de Périls des derniers temps. Nous n aurons rien a en dire ici, n ayant a parler du premier qu a l'article de Jean de Parme, sous l'année 1289, et devant

HUGUES DE SAINT-CHER. 4i

i. a i i •« j i . XIII SIÈCLE.

brentot examiner le deuxième dans la notice qui concernera

Guillaume de Saint-Amour. Hugues de Saint-Cher provo- a-i»««»u» qua la condamnation de l'un et de l'autre, soit à cause des »™>. 127a. troubles qu'ils excitaient au sein du clergé séculier et régulier, soit encore parce qu'il s'en fallait que l'ordre de Saint- Dominique eût intérêt a les soutenir : 1 un tendait à la plus grande gloire ou à la plus grande puissance des Franciscains, l'autre au discrédit ou même à l'abolition de tous les moines mendiants. C'était d'ailleurs se donner l'apparence d'une équité rigoureuse, d'une inflexible impartialité, que de réprouver à la fois deux doctrines opposées entre elles, qui ne devaient avoir ni partisans ni adversaires communs.

Nous ne savons rien de plus sur la vie de Hugues de Saint-Cher : ce que Léandre Albert et d'autres anciens biographes ont dit de son prétendu épiscopat n'a aucune sorte de fondement. Il n'y a point de place pour lui dans la succession des évêques de Lyon; il n'a occupe ni ce siège, ni aucun autre; s'A lui en a été offert quelqu'un, il l'a constamment refusé. On dit même qu'il se repentait d'avoir accepté la dignité de cardinal, et que peu avant de rendre le dernier soupir, il disait : Maluissem potiiis morbo ele~ phantino in orditie meo prœdicatorio captum egisse vitam, quàm mihigaUro isto caput onerari ; mais il est fort douteux . „. quil ait proiere de telles paroles. Il mourut a Orvieto, le mr.p.70.— cuiq mars de l'an 1263, appelé 19.62 par ceux qui ne cotnmen- cou. vit» pont, caient l'année qua Pâques. Son corps a été, quelques mois ,l ta,d-'- a'co1

r\ 'T T — Frison,

après, transporte a Lyon. On a cite, comme lues sur son Gaii.purpur.eu-.

tombeau, diverses épitanhes en vers et en prose, que nous

ne transcrirons point, parce quelles nous semblent peu au- to, iaî

thentiques. Dans l'une il est surnommé de Celidonio ou Che-

lidonio; ce serait apparemment une ahération de Theuderio

ou Theodorio. Les articles qui le concernent dans quelques

nécrologes ou obituaires ne sont ni exacts ni d'accord entre

eux.

Il a signé des donations, particulièrement à l'église de Paris, et souscrit plusieurs lettres pontificales; mais nos regards ne doivent plus se porter <jue sur ses ouvrages. Le premier n'est qu'une copie de la Bible, mais une copie soigneusement revue et corrigée, avec addition des variantes fournies par les anciens manuscrits hébreux, grecs et latins. Ce grand travail, entrepris et dirigé par Hugues de Saint-

TomeXJX. F

XIII SIECLE

4a HUGUES DE SAINT-CHER.

Cher, est indiqué et recommandé dans les actes' du chapitre général de son ordre tenu à Paris en ia36. Les Dominicains' de la rue Saint-Jacques eh" conservaient un très^bel exemplaire en 4 grands volumes , où manquait toutefois le Psautierl II en existait un autre, plus défectueux, à Poissy; et Nul ad Ubr. Luti de Bruges en a connu Un en Belgique. Ce'dernier a-t*il Job. c. 3, ». *. servi Je modèle à celui des Jacobins de Paris? Ces religieux l'ont toujours nié; avec raison, à ce qu'il nous; semble. Ils ne convenaient pas non plus que leur magnifique exemplaire Nouv.obwrt. fût un don de saint Louis comme le supposait Richard

•■rie texte et la . , , . .. ... rr ,

TmionduNouv. Simon ; tout au plus etait-il possible que ce pieux monar- Teai.part. »,ch. que eût contribué aux frais de l'entreprise et procuré des i,P.i*8«Mitv. raoyens de l'exécuter. La Sorbonne aussi possédait un vo^ lume in-folio, manuscrit sur parchemin, dont la première partie, annoncée par les mots Incipit correctorium Biblice secundàm ffebrœos, Grœcos et Latinos, a été reconnue pour une copie partielle de l'exemplaire des Jacobins, copie remarquable et même précieuse , en ce que les Psaumes s'y retrouvaient. L'autre partie contenait des corrections recueillies à Sens avant ia4o, mais que Hugues de Saint-Cher et ses confrères avaient refusé d admettre. Il n'a rien été imprimé de leur travail, parce qu'en effet les publications bibliques des trois derniers siècles dispensent pleinement de recourir aux essais manuscrits du xnie, mémorables pourtant par l'étendue et la difficulté des recherches et des vérifications qu'ils ont exigées.

Hugues a consacré de longues veilles' à l'interprétation des livres saints : il les a expliqués tous sans exception, à ce qu'il ' semble. Son nom se lit sur des manuscrits de ces gloses, si p«d. Ti] i°98- nombreux que nous n'entreprenons pas de les indiquer. Henri de Gand, son contemporain, nous atteste qu'il passait pour avoir annoté le corps entier de l'Ancien et du Nouveau-Testament : Totum corpus veteris ac novi Testamenti dicitur pastillasse. Trithème, pour donner une liste complète de ses commentaires, énumère Tune après l'autre toutes les parties de la Bible, en faisant distinguer celles sur lesquelles Hugues a écrit plus d'un livre : savoir 3 sur Esdras et Néhémie, 3 sur Jérémie, ia sur les petits prophètes, i4 sur les épîtres

AU», Pieytoj saiut ^au^ !^ sur les ePîtres canoniques. On a cependant de los lîbros, p. essayé de revendiquer quelques-unes de ces gloses pour son »6eta7.Solv«- neveu Hugues de Vienne, pour Alexandre Neekam, surtout mr*77»^eîc-78, Pour Alexandre de Halès. Ce sont là des hypothèses trop peu

XIII SlfcCLE.

HUGUES t DE 5AINT-ÇHER. 43

plausibles; le surnom de yienna, effectivement inscrit s,ur auelques-uns de ces livres, est appliqué ailleurs à Hugues de aaint-Cher lui-même, auquel il convenait parfaitement, com me à un hpmme né sous les murs de cette ville, en Dauphiné. Les gloses de Neçkam ne sont pas assez connues pour qu'il v0y. h»i. ihsoit permis de supposer que celles qui nous occupent lui »*«■• <*e i* Fr. t. appartiennent. A l%ard d'Alexandre de Halès, lorsqu'en ^^"j5^* 149O une édition de Venise attacha son nom au Psautier ex- 3*4. pliqné par le Dominicain Hugues, des réclamations ne tardèrent pas à s'élever en faveur du véritable, commentateur que Henri de Gand avait particulièrement signalé : Hugo... dijfu&iiis scripsit in Psalmos.

On cite des Bibles latines imprimées avec tous les commentaires de Hugues, dès 1487, à Bâle et à Venise, en 6 vol. in-folio : Panzerna point tenu compte de ces éditions,

?[ui pourraient bien ne contenir que la glose de Nicolas de jyra. Mais il en existe de réelles, qui ont été publiées à Bàle, de 1498 à i5o4, à Paris en i538, à Venise en 1600, tontes in-folio et en cinq ou six tomes. Celles de 1621 à Cologne, pMItri Ann de i645 et 1669 à Lyon, sont en 8 volumes. Nous en omet- Typogr. il 154, tons quelques-unes dont l'existence est moins certaine; et nt0;,!,V^,n'

■ • 1 < • .• . agi ; lll, 504(0.

nous croyons au contraire devoir designer particulièrement ioi5;Vii,âi9, celles qui ne sont que partielles, c'est-à-dire restreintes au n. 246, etc. Psautier (Venise, i49^» in-folio; Nuremberg, 1498, in-folio); ou bien aux quatre évangiles (Bâle, i48a, et Paris, i5o8, même format); ou aux épîtres et évangiles des dimanches et des fêtes (Paris, i5o6, 3 vol. in-4°). C'est dans ces éditions Fabriciu», Biqu'on peut apprécier le travail et la méthode de Hugues de Wioih. med. et Saint-Cher; examiner comment il démêle dans les textes sa- inf- '«MHi»8* crés le, sens littéral, l'allégorique, le moral, et l'anagogique 290 ou mystique; reconnaître ce qu'il emprunte aux interprètes qui l'ont précédé, ce qu'il y ajoute, et ce que peut lui devoir ce genre de littérature. Son style n'est pas élégant , ni sa critique très-sévère; mais peu de théologiens du moyen âge ont étudié plus sérieusement que lui l'Ancien et le Nouveau-Testament.

Le service le plus positif, le moins équivoque et le plus durable qu'il ait rendu à ce genre d'études, est d'y avoir introduit l'usage des répertoires qui, depuis le xine* siècle, ont conservé le nom assez impropre de Concordances. Une .telle dénomination convient mal à des tables alphabétiques des mots de la Bible, avec des renvois aux textes où chaque

Fa

xin SIÈCLE.

mot est employé. Mais il est superflu de dire à quel point

ces tables abrègent les recherches et facilitent les rapprochements. Les hommes studieux en ont tellement senti 1 utilité, qu'il en a été rédigé de semblables pour un grand nombre de livres classiques : à mesure qu'elles se sont multipliées, les documents de tout genre sont devenus plus ac. cessibles et les citations plus exactes. La grammaire, la philologie, l'histoire y ont beaucoup gagné.

Ce titre littéraire, si honorable à la mémoire du cardinal Hugues, lui a été plus d'une fois, mais bien vainement contesté. Il est vrai que le frère mineur saint Antoine de Padoue, qui mourut en ia3i, laissait sous ce même nom de Concordances de la Bible un recueil de maximes morales , mises à la portée des prédicateurs qui auraient à recommander la pratique des vertus ou à inspirer l'horreur des vices. Mais Hugues de Saint- Cher entreprenait tout autre chose. Il n'était pas question du sens des textes ni de l'usage qu'on en pourrait faire : il s'agissait seulement d'indiquer les endroits où un même mot se rencontrerait ; par exemple, Unigenitus : Gen. XII. a. d. f. Prov. IV. a. Jér. VI. g. Amos. VIII. f. , etc.; ce qui signifiait que le mot unigenitus se lisait dans les chapitres XII de la Genèse, IV des Proverbes, VI de Jérémie, VIII d'Amos. Les chapitres n'étant pas encore divisés en versets , on les supposait partagés en 4 sections lorsqu'ils étaient courts, en 7 s'ils étaient longs, et les lettres a. b. c. d. e. f. g. correspondaient à ces sections toujours égales entre elles. Il suffisait ainsi de jeter les yeux sur un petit nombre de lignes pour découvrir le mot cherché.

En général, chaque article ne concernait qu'un seul mot. Cependant quelques expressions composées avaient été ad- • mises dans ce dictionnaire : Tempus nativitatis, tempus senectutis, abundantiœ, pluviœ, etc.; Terra Juda , terra aliéna, terra inimicorum , etc.; F élut arena, velut sommai n , velut nubes, etc. Velut est ici un exemple des mots indéclinables qui se rencontraient dans ces tables; cependant il est vrai qu'elles se composaient essentiellement de noms et de verbes susceptibles de plusieurs désinences.

Tel était le premier essai des Concordances dites de saint Jacques, dans les exemplaires manuscrits qu'en possédaient les bibliothèques de la Sorbonne, du collège de Navarre, de l'abbaye de Saint- Victor, et surtout des couvents d*

XIII SIÈCLE

Dominicains. Les mots sancti Jacobi, ou de sancto Jacobo,

joints à Concordantias , disent assez que ces tables avaient été rédigées dans la maison dominicaine de Saint- Jacques; et il est à propos de remarquer que Hugues de Saint-Cher lui-même est quali6é de sancto Jacobo dans plusieurs copies de ses Commentaires sur la Bible. Ce sont là d'assez sûrs indices de la part qu'il a eue à ce travail ; mais de nombreux et invariables témoignages prouvent qu'il l'a dirigé. Tolémée de Lucques dit de lui : Primas Concordantias super Bibliam cum suis fratribus adinvenit. Pignon, Valleoleti, Toi.Hiu.ecd. Saint-Antonin , etc., tiennent le même langage : du xme au no^Jl',XHIpC'j' xvi* siècle, la tradition est constante et uniforme sur ce tit.x«,e.5,s*' point.

Dans l'état où nous venons de les décrire , ces premières Concordances ne faisaient pas trouver à l'instant même un texte dont on voulait reconnaître la place et vérifier la leçon. S'agissait- il, par exemple, de savoir où il est écrit : Quoniam sicut vacca lascivicns declinavit? la table indiquait bieu tous les endroits où le mot vacca se trouve; mais il fallait recourir successivement à trop de livres sacrés, à trop de chapitres, avant d'arriver au chapitre IV du prophète Osée où s'offre le passage cherché. On se proposa donc de joindre aux indications de livres et de chapitres la transcription des lignes où chaque mot serait compris; et en commençant par " l'exclamation Aaa* on eut pour premier article : Jérém. I. b. Aaa, domine Deus, eccc nescio loqui, quia puer ego sum. Jérém. XIV. d. Aaa, domine Deus , prophétie dicunt eis: Non videbitis gladium et famés in vobis non erit. Ezéch. IV. f. Aaa, domine Deus, anima mea non est polluta. Johel. I. f. Aaa diei quia propè est dies Domini. C'était un bien plus long travail; il prenait d'autant plus d'étendue qu'on y comprenait les mots indéclinables. On porte à 5oo le nombre Jh^TûÏ^' des moines que Hugues de Saint-Cher y employa. eiAucur.n.389i

Ces grandes Concordances, Concordantias majores, s'ache- P- 69» 7°- — levaient en 1260, environ 20 ans après les premières, et elles e"^1^' YTil sont aussi appelées de Saint- Jacques dans les manuscrits i»9 —si». Selmoins nombreux et moins complets qui en subsistent. Quel- neiu.Appir.8te. ques exemplaires les nomment Anglicanœ , parce qu'en £'b^°,heffet des Dominicains anglais y ont coopéré, particulièrement les frères Hugues de Croyndon et Richard de Stavenesby. On lit à la lin de la lettre A : Expîicit littera A quam perfêcit /rater R. de Stavenesby ; et ce même nom reparaît à

46 HUGUES DE SÀÏNT-ÇHBR.

. la suite des lettres N, O, P. Un si volumineux répertoire était devenu d'un usage fort inconnnode, et avant la fin du siècle, le besoin de l'abréger fut généralement senti. Un Dominicain, Conrad de Halberstadt, se chargea de ce soin, dont parait s'être occupé aussi versle même temps un Franciscain .toscan, Arlptto da Prato. Le frère Conrad retrancha les mots superflus , et réduisit les articles aux indications strictement nécessaires pour retrouver et reconnaître les mots et les textes cherchés. Il ne supposait plus dans chaque chapitre long ou court que 4 sections représentées par les quatre premières lettres de l'alphabet. Quoique plusieurs mots indéclinables eussent été successivement introduits dans ces tables, il y manquait encore beaucoup de particules, dont quelques-unes avaient de l'importance dans les controverses tnéo- Jogiques avec les Grecs et avec d'autres dissidents. Au temps du concile de Bâle, les particules, et généralement tous les mots invariables, furent ajoutés à de nouvelles copies dues aux soins de Jean de Raguse et de Jean de Ségovie. L'utilité de jour en jour plus sensible de ces Concordances latines inspira au rabbin Isaac Nathan l'idée d'en rédiger d'hébraïques , fort perfectionnées depuis par Buxtorf père , et par Guillaume Kobertson. Les latines ont été revues à la fin du xve siècle par Jean, abbé de Nivelle; au commencement du xvne par Luc de Bruges , quand le morcellement des chapitres de la Bible en versets donnait le moyen de rendre tes renvois plus précis. Après Luc, Gaspar de Zamora, et d'autres éditeurs ont corrigé les fautes qui lui étaient échappées, et qui sont presque inévitables en de pareils travaux.

p.nz. laoai. La première édition des concordances serait celle qu'on TT'T V3'11" PQ"nee à Bologne en i4?9î mais elle est probablement s*;!,* 199,' imaginaire , et c'est par celle qui a paru a Cologne en 3o6;i, an, n. 1482 qu'il convient de commencer. Les suivantes sont de Si; i, ai6, n. Venise en i483, de Nuremberg en i485, de Bologne en uslë/tBT,!!: '486, de Bâle en 1487 et 1489, toutes in-folio, et d'après G58,etc.VI,i 19, la révision de l'abbé de Nivelle. Les dernières années du u.819. vi, 181, xve siècle et le cours entier du xvieen fourniraient plus de ^fa.w'rtn'a. v*ngt autres, entre lesquelles nous distinguerons celles de 47i!ixUoi!„. Lyon, chez Sébastien Gryphe en 1529 et i535 in-4°i en 5S7.ix,5a7,n. ,5^0 in-folio; de Paris, in-folio, chez Robert, Estienne, en

775, etc.

Le Long. Bi- 1 JJJ*

bliotb. uc. 457, Luc de Bruges publia son travail en 1606, dans un volume

in-folio imprimé à Anvers, et souvent reproduit, sauf A** Xïn&tàn&. modifications, durant tout le xvne siècle. L'édition -de 1 6a j en est fort distincte: disposée par- Gaspar de Zamora, elle est sortie des presses dèZannetti a Rome, en grand format. Mais l'édition que l'on préfère, à cause de sa netteté, de sa correction et de la commodité de son format, est intitulée : Concordantiœ Bibliorum latinorum Vulgatœ editionis , h Luca* Bragensi recensitœ et emendatœ, cum prœambuUs Hiiberti' Phaselii : Coloniœ Agrippinœ, ab Egmond, i684> in^8a. ©m a annoncé néanmoins, comme plus complète, l'édition d'Ay vignon, en deux volumes in-4" imprimes en 1786.

Telle est jusqu'à nos jours l'histoire sommaire de l'œuvre entreprise, il y a plus de 600 ans, par Hugues de Saint-Cher. Nous n'y joignons pas la réfutation des hypothèses imaginées pour en attribuer l'honneur à des Franciscains, à des Cisterciens : elles n'auraient jamais acquis la moindre importance, sans la peine qu'ont prise les Dominicains de les dis- 5wi|>t onfÎB cuter fort au long. Nous n avons plus qu'à jeter un coup p«d. t. i,*o-;r d'œil sur ceux des écrits de Hugues qui ne tiennent pas, du aofi»a<>9moins d'aussi près, à la littérature biblique.

On ne connaît qu'une seule édition de ses sermons, donnée à Zwoll en 1479^ in~f°ho; et les manuscrits n'en sont P"»*. AomL pas très-nombreux. Le principal, celui qui provient de la T,?J?osr',L aorbonne, commence par 1 annonce aune division du volume en 3 parties ou traités : In hoc volumine continentur très tïactatus sermonum dominicalium totius anni, composite à D. Hugone cardinali tit. s. Sabinœ. Primus continet sermones de evangeliis totius anni, et ùzcÙHl;Dicite, filiaeSion. Secundus continet sermones super epistolas tbtius anni, et incipit : Hora est jam nos de somno surgere. Terlius continet sermones tam de evangeliis quant epistolis, et incipit: Abjiciamus. Le volume se termine par ces mots : Explicit Summa super epistolas et super evangelia totius anni in dominicis diebus per distinctiones. Aucune sorte d'originalité ne distingue ces sermons dans la multitude de ceux du moyen âge; mais ils se rattachent aux épîtres et aux évangiles de l'année, et l'on peut les considérer comme des appendices aux commentaires de l'auteur sur le Nouveau-Testament.

Il a, ainsi que la plupart des docteurs de son temps, expliqué les 4 livres des Sentences. Pignon et Valleoleti font mention de ce travail, dont l'existence est constatée par un assez grand nombre de manuscrits déposés dans les Liblio-

xiii siècle. tjJ^(jUes je parjS) je Florence, de la Belgique et de la Grande-Bretagne. Cette dernière contrée en possède un aui auiog. mu. a été donné à l'église de Cantorbéry par un moine décédé Anfi.ua, p. I, en !300> Au premier livre, Hugues s'efforce d'expliquer, 7I^- d'après Pierre Lombard, les 3 termes d'essence, de personne,

et de notion : Quidquid in Dco est aut de eo dicitur, aut persona , aut essentia , aut notio est : essentia una et indwisibilis ; personœ très sunt , pater et filins et spiritus sanctus , et hœ très una essentia sunt, etc. Le second livre enseigne qu'il n'y a qu'un seul principe, et réfute les philosophes qui en admettent plusieurs. La rédemption'du genre humain est le principal sujet du livre III. Il est dit de J. C. , au IVe : Unguentarius Christus est, qui dicitur unguentarius turn quia une tus, tum quia ungens, tum quia unguenta conficiens. Les anciens biographes dominicains disent que Hugues avait fait, outre ce commentaire, un abrégé de l'ouvrage de Pierre Lombard.

Les deux titres de Spéculum ecclesiœ et de Expositio misste appartiennent à un même traité de Hugues de Saint-Cher, dont les copies, tant manuscrites qu'imprimées, ont été fort ibid.t.LP.a, multipliées. Manuscrits d'Angleterre, de Belgique, de Sainti5o6eti6aa.P. Victor, de la Sorbonne, de la Bibliothèque du roi. Editions I,' 9584. de Paris, de Rome, d'Augsbourg, de Louvain, de Nurem- 'Eiencb.codd. berg , de Lyon , publiées en i48o, 1498, i5oo, 1607, i5i4i Beig. P^a, 3g, 1 554^ presque toutes in-4°- Ce pieux livre a été fort lu jus- 1 Ca'uî.Bibi.reg. (Iu a 'a ^n ou au mmeu du xvie siècle. L'usage en est devenu i.|iitp.^o.44i, moins commun, à mesure que la religion réformée a fait des

îsSo 36 *6a7' Pro8rès-

Nous ne compterons pas au nombre desouvrages du cardinal Hugues la révision qu'il a faite, par ordre d'Innocent IV, Ci-deMui, p. de |a Règle des Carmes, ainsi que nous l'avons dit plus haut. **' Sa censure de l'Évangile éternel serait une œuvre plus lit-

téraire; mais il ne s'en est conservé qu'une partie dans un manuscrit de la Sorbonne, et nous en pourrons parler à l'article de Jean de Parme, bien cjue cette censure semble attribuer le livre condamné au frère mineur Gérard. Chappeauville a inséré dans l'histoire de l'église de Liège, T. a, p. 648. |es étires ou mandements souscrits par Hugues en sa <ma- Vo ci-deMtu ^e ^£at» Pour prescrire la célébration des fêtes du Sainti>. 17-30. ' Sacrement et de saint Dominique. p«ni. Annii. Le nom de Hugues de Saint-Cher a été attaché à quelques autres écrits, qui ne sont pas assez bien reconnus pour qu'il

XIII SlÈCl E

convienne de l'en déclarer auteur : Compendium theologiœseu

venta tù theologicœ , Summa de casibus, Tractatus de pœ- &<•!. Bibiioth. nitentid, Spéculum aureum anima? peccatricis, de Pugna vir- «*• m» p- 44<>, tutunt et vitiorum, de Sacramento altaris, Spéculum sacer- ^JJ' J' J{J' dotum, Seminarium prœdicationis,de Vanitate mundi, Sert- n!37oi. tentiœ. Il est extrêmement probable que ces livres lui sont étrangers, ou qu'ils ne sont que des parties mal désignées de ses véritables productions. Trithème n'a joint à la liste s complète et très-détaillée de ses Commentaires sur la Bible pr«dX»©3.,B' que le seul article Summa de casibus, qu'il est peu facile de reconnaître aujourd'hui. Cependant Trithème, quoiqu'il ne dise rien des Concordances, lui trouve bien assez de titres à une renommée immortelle. Vir in divinis scripturis eruditissimus. . . Scripsit plura egregia opuscula , quibus nomen suum immortalitati consecravit, nec minus conversatione et religione quàm sçientid clams emicans : idem mansit in dignitate qui antea fuit. C'est une gloire dont l'éclat, affaibli sans doute par le cours des âges et par le progrès des études, n'est pourtant pas encore éteint. D.

URBAIN IV, pape.

Jacques Pantaléon, quelquefois surnommé, on ne sait trop pourquoi, du Court Palais, de Curto Palatio, naquit à Troyes en Champagne vers l'an 1200. La plupart des livres disent qu'il était fils d'un pauvre savetier , pauperculi vêteramentarii, calceamenta resarcientis : c'est ce que saint Antonin a écrit, avant tout autre peut-être, d'après une ancienne tradition; mais saint Antonin, qui s'est mépris sur Hisior.p. ni, d'autres circonstances de la vie d'Urbain IV, a pu se trom- «••■ «».«• l3« f per aussi sur celle-là; et l'opinion de ceux qui ont voulu °' taire du père de ce pape un cordonnier bien établi et fort à son aise, ne serait pas tout à fait insoutenable. On voyait sur une vieille tapisserie qui environnait le chœur de la collégiale de Saint-Urbain à Troyes, le père Pantaléon, travaillant de son métier, auprès de lui deux compagnons, sa femme filant et ayant l'oeil sur le petit Jacques, et pour étalage de la boutique, des souliers et des bottines de grandeurs